略論語(yǔ)文閱讀教學(xué)對(duì)話中的“平等觀”

閱讀教學(xué)過程是教師、學(xué)生、文本之間的對(duì)話過程，折射出教師的“教路”、學(xué)生的“學(xué)路”和文本的“文路”交叉合一的美妙的思維圖景。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)過程充盈著“多種多樣、多層次、多維度的交流情境與交流關(guān)系”。克林伯格認(rèn)為：相互作用的對(duì)話是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)志。而如果沒有平等，語(yǔ)文閱讀教學(xué)中相互作用的對(duì)話就難以進(jìn)行，也不可能有學(xué)生獨(dú)特的感悟和創(chuàng)新的思維。

一、平等是一種尊重

構(gòu)建和諧有效的師生對(duì)話，重要的是師生雙方互相尊重。然而，長(zhǎng)期以來，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師與學(xué)生之間是灌輸與被灌輸?shù)闹骺腕w關(guān)系，教師是“傳授者”，負(fù)責(zé)傳授知識(shí)與技能，學(xué)生是“接受者”，接受教師對(duì)文本的解讀，這樣的師生關(guān)系不利于閱讀中的師生對(duì)話，更不利于學(xué)生對(duì)文本的解讀。我們要構(gòu)建平等的師生關(guān)系，教師尊重學(xué)生，并因此獲得學(xué)生內(nèi)心的尊重，在和諧寬松的學(xué)習(xí)氛圍中，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深層閱讀。首先，教師要尊重學(xué)生在閱讀活動(dòng)中的主體地位，把學(xué)生作為“對(duì)話者”， 把自身定位為“合作者”：與學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)的同伴，尊重學(xué)生的探究和見解，鼓勵(lì)學(xué)生批評(píng)和質(zhì)疑。其次，教師要充分發(fā)揮自身在閱讀活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，努力成為“內(nèi)在于情境的領(lǐng)導(dǎo)者，而非外在的專制者”。在語(yǔ)文閱讀中，教師要發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，幫助把學(xué)生的主體性引向正確的討論交流，正如名師崔巒所說：“要在與學(xué)生共同學(xué)習(xí)、平等對(duì)話中因勢(shì)利導(dǎo)（包括啟發(fā)、點(diǎn)撥甚至講解），在教學(xué)相長(zhǎng)中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。”

二、平等是一種接納

對(duì)話理論認(rèn)為，對(duì)話是由獨(dú)立的、具有內(nèi)在自由性的多種觀念組成的“大合唱”，而信息論則告訴我們，學(xué)生的知識(shí)有很大一部分來自同伴，因而生生對(duì)話在語(yǔ)文課堂中顯得彌足珍貴。無(wú)論師生對(duì)話還是生生對(duì)話，沒有相互接納就不可能有教學(xué)中的平等。

生生對(duì)話是語(yǔ)文課堂教學(xué)中學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話，學(xué)生通過交流，思維進(jìn)行碰撞，能夠產(chǎn)生對(duì)文本的多元化解讀。不僅如此，當(dāng)學(xué)生互動(dòng)時(shí)，他們?cè)谌后w中所體現(xiàn)的團(tuán)隊(duì)合作精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、解決問題的能力，對(duì)學(xué)生而言也都是終生受益的。

生生對(duì)話在全班性的課堂討論、小組合作探究等環(huán)節(jié)中常見。在《林黛玉進(jìn)賈府》全班課堂討論中，學(xué)生通過對(duì)文本的閱讀后，可以各自說一說自己眼中的林黛玉。這樣，有的學(xué)生說她體弱多病，有的說她美貌多情，有的說她多愁善感，有的說她聰明細(xì)心，有的說她善良純潔……通過接納同伴的意見，學(xué)生心目中就有個(gè)栩栩如生的立體的“林黛玉”形象了。

在小組合作探究中，我們可以把學(xué)生按照知識(shí)能力水平的高低組合，分成4～6人一組，并且要求每組輪流由一名同學(xué)充當(dāng)小組發(fā)言人，負(fù)責(zé)將小組討論結(jié)果在班級(jí)大群體前交流。這樣，每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)傾聽他人的理解，表述自己的見解。通過學(xué)生個(gè)體之間、學(xué)生個(gè)體與群體之間的對(duì)話，學(xué)生們共享知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，共享情感意趣。

三、平等是一種平視

生本對(duì)話是學(xué)生與文本的對(duì)話，是閱讀教學(xué)中對(duì)話的重點(diǎn)，其他的對(duì)話關(guān)系如師生對(duì)話、生生對(duì)話都是為“生本對(duì)話”提供支持和幫助的。

和學(xué)生參與對(duì)話的文本，已經(jīng)不再是充當(dāng)知識(shí)載體的客體，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開放的、包含著無(wú)限可能的獨(dú)特話語(yǔ)世界，是一個(gè)能平等地與學(xué)生進(jìn)行交流的特殊的“人”，正如左拉所說：“在讀者面前的不是一束印著黑字的白紙，而是一個(gè)人，一個(gè)讀者可以聽到他的頭腦和心靈在字里行間跳動(dòng)著的人。”而在對(duì)話教學(xué)中，學(xué)生和文本這兩個(gè)主體也應(yīng)當(dāng)保持平等的對(duì)話關(guān)系，羅蘭就在《讀書是談心》里講到書對(duì)于他來說是朋友，而不是嚴(yán)師；讀書對(duì)于他來說是談心，而不是受教。

因此，雖然入選中等職業(yè)學(xué)校教材的文章都是經(jīng)過精心挑選的名家名篇，但我們不能因此把閱讀的文本看成需仰視才可見“圣書”， 只有當(dāng)學(xué)生平視文本，才有可能產(chǎn)生平等自由的生本對(duì)話，學(xué)生才能和文本通過互相提問和作答來相互影響、提高對(duì)方。比如閱讀文本《荷塘月色》的時(shí)候，一方面，我們景仰朱自清先生的文采和人格，但另一方面我們也不能因此把他看作圣人，也要認(rèn)識(shí)到，作為一名渴望過安寧生活的普通人，在那個(gè)特殊的時(shí)代，他也有他的矛盾和彷徨。這樣，學(xué)生才能理解文本中的“頗不寧?kù)o”，才能因此對(duì)文本的感情思路進(jìn)行討論和表述。

平等是對(duì)話有效實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，平等是一種尊重，是一種接納，是一種平視。作為中職語(yǔ)文教師，要努力構(gòu)建平等民主的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生之間的平等交流，引導(dǎo)學(xué)生評(píng)視文本，通過教師、學(xué)生、文本之間的多重對(duì)話，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的多元化解讀。

作者單位 江蘇省如東第一職業(yè)教育中心校

責(zé)任編輯 張曉楠