父母教養(yǎng)方式與青少年自我意識(shí)的發(fā)展

摘要：自我意識(shí)的形成與發(fā)展受到遺傳和環(huán)境的影響，在不同的教育條件下，青少年自我意識(shí)發(fā)展的個(gè)體差異十分明顯。從少年到青年初期是自我意識(shí)發(fā)展趨于成熟的時(shí)期，父母的教養(yǎng)方式對(duì)青少年自我意識(shí)的發(fā)展有著重要的影響。文章采用文獻(xiàn)綜述的方法，探討了青少年自我意識(shí)發(fā)展?fàn)顩r、父母教養(yǎng)方式的類(lèi)型及內(nèi)容以及父母教養(yǎng)方式與青少年自我意識(shí)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教養(yǎng)方式；青少年；自我意識(shí)

自我意識(shí)是對(duì)自己存在的覺(jué)察，即自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，主要包括認(rèn)識(shí)自己的生理狀況、心理特征以及自己與他人的關(guān)系。由于自我意識(shí)，個(gè)體能對(duì)自己的行為加以控制和調(diào)節(jié)，而且也形成了自己固有的態(tài)度，如自尊、自憐。自我意識(shí)不是與生俱來(lái)的，而是在后天的生活環(huán)境中、在個(gè)體與客觀(guān)環(huán)境的相互作用過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。青少年正處于青春期，家庭是他們賴(lài)以生存和發(fā)展的基地，父母的教養(yǎng)方式、行為等在潛移默化中影響著他們自我意識(shí)的發(fā)展。本文將探討父母教養(yǎng)方式與青少年自我意識(shí)的發(fā)展。

一、青少年自我意識(shí)發(fā)展?fàn)顩r

（一）青少年自我意識(shí)發(fā)展的性別差異

研究表明，女性青年的自我意識(shí)總分以及行為、智力與學(xué)校情況、合群、幸福與滿(mǎn)足得分顯著高于男性。青少年正處于青春發(fā)育期，女生的生理、心理等方面的發(fā)育早，他們更多的剖析外表和內(nèi)心的我，自我意識(shí)提高較快，可以更好的調(diào)節(jié)和管理自己的行為、活動(dòng)，因此她們比男性青少年感受到的幸福和滿(mǎn)足更多，認(rèn)為自己的行為更恰當(dāng)，具有較好的伙伴關(guān)系，在學(xué)校的表現(xiàn)更好。蘇林雁的調(diào)查顯示，女孩的行為與合群得分高于男孩，男孩焦慮及軀體外貌與屬性高于女孩，自我意識(shí)的其他方面差異不顯著。

（二）成人感和獨(dú)立意向顯著

隨著成人感的產(chǎn)生，兒童一方面更加自覺(jué)地希望參加成人的活動(dòng)，另一方面也更加希望得到別人的尊重，希望別人把他當(dāng)人看，讓他享受與成人一樣的權(quán)利。他們以不滿(mǎn)足于“你聽(tīng)我講”、“你說(shuō)我干”的順從心理和崇拜心理。也就是說(shuō)，青少年要求在平等的基礎(chǔ)上建立人際關(guān)系。

（三）自我開(kāi)始分化，自我意識(shí)的強(qiáng)度和深度不斷加強(qiáng)

進(jìn)入青春期后，青少年開(kāi)始將自我分為主我和客我、理想我和現(xiàn)實(shí)我。主我，即具有知覺(jué)能力、思維能力和行為能力的自我，客我是作為客觀(guān)觀(guān)察對(duì)象的我。現(xiàn)實(shí)我是當(dāng)前的自我，理想我是自己努力想成為的自我。在青春期兒童不但能認(rèn)識(shí)和評(píng)定自我的所作所為，還能把作出這些行為的自我作為客觀(guān)的對(duì)象加以分析、評(píng)定。只有在這個(gè)時(shí)候，兒童仿佛才第一次發(fā)現(xiàn)自己，開(kāi)始認(rèn)識(shí)自己并試圖按照自己的愿望塑造自己、統(tǒng)一自己。青少年強(qiáng)烈地渴望認(rèn)識(shí)自己、了解自己，開(kāi)始十分關(guān)注自己的內(nèi)心世界，關(guān)注自己的個(gè)性心理品質(zhì)，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深化。同時(shí)，能更加認(rèn)真地傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，更加全面深刻地認(rèn)識(shí)自己。

（四）自我評(píng)價(jià)逐漸趨于成熟

自我評(píng)價(jià)是指自己對(duì)自己的能力和行為的評(píng)價(jià)，是個(gè)體自我調(diào)節(jié)的重要機(jī)制。青少年自我評(píng)價(jià)的發(fā)展主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是評(píng)價(jià)的獨(dú)立性日益增強(qiáng)；二是自我評(píng)價(jià)逐漸從片面性向全面性發(fā)展；三是對(duì)自己的評(píng)價(jià)已從身體特征和具體行為向個(gè)性品質(zhì)方面轉(zhuǎn)化。社會(huì)的飛速發(fā)展及對(duì)人才的多樣性要求，給青年一代提供了巨大的自由發(fā)展的空間，導(dǎo)致當(dāng)今的青少年崇尚個(gè)性、追求獨(dú)立。兒童的自我評(píng)價(jià)還比較片面，往往過(guò)低地評(píng)價(jià)別人、過(guò)高地評(píng)價(jià)自己，而且對(duì)自己的評(píng)價(jià)變幻不定。隨著經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)和認(rèn)識(shí)能力的提高，青少年對(duì)自我的評(píng)價(jià)逐漸趨向穩(wěn)定、客觀(guān)和全面。青少年后期，能把對(duì)自我的描述從表面化深入到內(nèi)心，并且對(duì)自我的評(píng)價(jià)日益抽象化、概括化。

二、父母教養(yǎng)方式的類(lèi)型及內(nèi)容

（一）家庭教養(yǎng)方式的類(lèi)型

最早研究父母教養(yǎng)方式的是鮑姆令特（Baumrind），他根據(jù)父母行為的控制和溫情兩個(gè)維度把父母的教養(yǎng)方式分為三類(lèi)：權(quán)威型、專(zhuān)制型和放任型。賣(mài)考貝和瑪丁（MaccobyMartin，1983）在鮑姆令特對(duì)教養(yǎng)方式的分類(lèi)的基礎(chǔ)上，把放任型父母教養(yǎng)方式按要求和反應(yīng)兩個(gè)方面又分為沉溺型和忽視型。1991年鮑姆令特又把父母教養(yǎng)方式概括為7類(lèi)：期望型、民主型、非指導(dǎo)型、專(zhuān)制—指導(dǎo)型、非專(zhuān)制—指導(dǎo)型、投入型和一般型。

我國(guó)近年來(lái)對(duì)父母教養(yǎng)方式進(jìn)行了大量的研究。如劉金花把教養(yǎng)方式分為拒絕型、嚴(yán)厲型、溺愛(ài)型、期待型、矛盾型、分歧型；白燕則分為溺愛(ài)嬌縱型、專(zhuān)制型、啟發(fā)誘導(dǎo)型、放任自流型。陶沙等（1994）把父母教養(yǎng)方式分為七類(lèi)：溺愛(ài)、忽視、專(zhuān)制、民主、懲罰、成就要求和教育的不一致。研究表明，父母的教養(yǎng)方式在兒童及青少年的學(xué)校社會(huì)適應(yīng)、學(xué)業(yè)成績(jī)、歸因方式等方面有著重要的影響，且國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究也發(fā)現(xiàn)，青少年的人格偏離、高焦慮和神經(jīng)質(zhì)等方面的特點(diǎn)與父母的教養(yǎng)方式呈顯著相關(guān)。也就是說(shuō)，父母的教養(yǎng)方式在個(gè)體社會(huì)化、人格發(fā)展、心理健康等方面均有著重要影響，體現(xiàn)在個(gè)體成長(zhǎng)的各個(gè)階段。

（二）父母教養(yǎng)方式的實(shí)際運(yùn)用

1.限制與寬容。心理學(xué)家認(rèn)為，寬容民主就是兒童在家庭中享有參與、管理家庭的權(quán)利，寬容的教養(yǎng)方式對(duì)兒童的社會(huì)化起積極的作用。寬容家庭中的青少年性格外向、求知欲高、好奇心強(qiáng)，并具有創(chuàng)造性。而限制家庭中的青少年則表現(xiàn)出相反的特點(diǎn)。但是，不同家庭環(huán)境中的限制對(duì)青少年的社會(huì)化的作用是不同的，有“嚴(yán)格合理的限制”與“懲罰性的限制”之分。權(quán)威型家庭中的限制較專(zhuān)制型家庭中的合理。前者給予兒童行動(dòng)的適當(dāng)自由和對(duì)獨(dú)立性的獎(jiǎng)勵(lì)，能促進(jìn)兒童的社會(huì)責(zé)任感、成就自尊、語(yǔ)言能力和獨(dú)立性的發(fā)展。而后者的限制往往是無(wú)目的的、不合理的或是身體上的強(qiáng)制，會(huì)對(duì)兒童的社會(huì)化產(chǎn)生反作用。

2.懲罰。懲罰是父母教養(yǎng)方式中常用的方法。懲罰的方式主要有兩種：強(qiáng)制（power assertion）和愛(ài)的回收。強(qiáng)制是父母對(duì)兒童身體上的懲罰、冷漠的拒絕、剝奪以及威脅等。愛(ài)的回收是一種心理上的懲罰形式，主要包括父母對(duì)兒童表示失望，不理、孤立兒童等幾種形式，愛(ài)的回收可使兒童產(chǎn)生一種對(duì)自身安全的威脅和焦慮感，迫使兒童就犯。在家庭教養(yǎng)中充滿(mǎn)強(qiáng)制，缺少成熟的教養(yǎng)行為和影響力，會(huì)導(dǎo)致兒童攻擊行為及其他不良行為，會(huì)阻礙兒童道德內(nèi)化。在實(shí)際生活中，父母如果無(wú)區(qū)別地使用愛(ài)的回收易使兒童內(nèi)疚感過(guò)重，刻板地遵守社會(huì)行為準(zhǔn)則。研究表明，愛(ài)的回收不失為家庭教育的強(qiáng)有力的方式，但并不是所有的家庭都適合。在權(quán)威型家庭中會(huì)對(duì)兒童的社會(huì)化起積極作用，但在專(zhuān)制型的家庭中使用則會(huì)起消極的作用。

3.指導(dǎo)。指導(dǎo)，指父母給兒童提供問(wèn)題情境，并給予及時(shí)反饋和積極強(qiáng)化。霍夫曼發(fā)現(xiàn)，母親的引導(dǎo)效率高，原因是母親的引導(dǎo)不僅是理性解釋?zhuān)菐в袕?qiáng)烈的情感色彩，并同時(shí)使用愛(ài)的回收、強(qiáng)制等方式。由此，有效的引導(dǎo)必須是富有情感又苛刻嚴(yán)厲的，這樣的引導(dǎo)能使兒童了解“不允許行為”的一套規(guī)則，并最終內(nèi)化成兒童自我認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一部分，從而使兒童把這些規(guī)則看成自己應(yīng)該執(zhí)行的。這樣使用引導(dǎo)方式，對(duì)兒童社會(huì)化進(jìn)程的影響更穩(wěn)定、持久、有效。

4.溫情。溫情，指通過(guò)行為和態(tài)度表達(dá)對(duì)孩子的愛(ài)，關(guān)心孩子的身心健康，對(duì)孩子的成長(zhǎng)充滿(mǎn)興趣，同時(shí)對(duì)孩子的進(jìn)步經(jīng)常給予表?yè)P(yáng)和贊賞，為孩子取得的成就感到自豪，并和孩子分享成功的歡樂(lè)。溫情的教育方式更易于兒童服從，有利于兒童的社會(huì)化。

三、父母的教養(yǎng)方式對(duì)青少年自我意識(shí)的發(fā)展的影響

（一）性別差異

張秀閣的研究表明，農(nóng)村青少年的父母教養(yǎng)方式在父親情感溫暖理解、父親懲罰嚴(yán)厲、父親過(guò)分干涉、父親拒絕否認(rèn)、父親過(guò)度保護(hù)、母親過(guò)分干涉、過(guò)度保護(hù)和母親偏愛(ài)方面存在顯著的性別差異。女性青少年的自我意識(shí)總分以及行為、智力與學(xué)校情況、合群、幸福與滿(mǎn)足得分顯著高于男性。青少年正處于青春發(fā)育期，女性青少年在生理、心理等方面的發(fā)育較早，她們更多的剖析外表和內(nèi)心的“我”。自我意識(shí)提高較快，能夠更好地管理和調(diào)節(jié)自己的行為和活動(dòng)，因而她們比男性青少年感受到的幸福和滿(mǎn)足更多，具有較好的同伴關(guān)系，在學(xué)校表現(xiàn)更好。

（二）不同類(lèi)型教養(yǎng)方式與青少年自我意識(shí)的發(fā)展

港臺(tái)的盧欽銘、陳李綢、張春興等發(fā)現(xiàn)，學(xué)生愈感覺(jué)父母用關(guān)懷、獎(jiǎng)勵(lì)、寬容、贊賞、愛(ài)護(hù)、溫暖和高期望的態(tài)度來(lái)管教他們，他們的自我意識(shí)就愈高。西杰斯1970年研究表明，青少年自我意識(shí)多個(gè)因子與父母采取情感溫暖、理解式教育方式（民主型父母）呈顯著正相關(guān)，與懲罰、嚴(yán)厲、拒絕、否認(rèn)式教養(yǎng)方式（嚴(yán)厲型父母）呈負(fù)相關(guān)。Dejana研究發(fā)現(xiàn)，父母與孩子的溝通交流對(duì)孩子的自我意識(shí)有令人驚奇的作用——自我意識(shí)低下者常缺乏與父母的交流。獨(dú)生子女自我意識(shí)好于非獨(dú)生子女，兩者在自我意識(shí)多個(gè)因子間差異有顯著性。關(guān)彩萍、張虹等關(guān)于父母教養(yǎng)方式與高中生自我意識(shí)的關(guān)系的研究認(rèn)為，父母教養(yǎng)方式與高中生自我意識(shí)有密切關(guān)系，不同類(lèi)型教養(yǎng)方式，可使子女有不同的情緒體驗(yàn)、造成不同的性格和心理特征；民主型的父母常采用情感溫暖、理解的教養(yǎng)方式，使高中生產(chǎn)生良好積極的情緒體驗(yàn)，肯定并愉悅自己，感到自己前途光明，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)歡樂(lè)和希望。而嚴(yán)厲型的父母常采取拒絕、否認(rèn)、嚴(yán)厲懲罰等不良的教養(yǎng)方式，使高中生產(chǎn)生不健康的情緒、情感，從而以消極、自卑、被動(dòng)、否認(rèn)的認(rèn)知模式評(píng)價(jià)自己。

（三）城鄉(xiāng)差異

杜亞松等人的研究表明，自我意識(shí)得分高者在評(píng)價(jià)家庭環(huán)境各方面都優(yōu)于自我意識(shí)水平低者［13］。1967年Hawkins研究發(fā)現(xiàn)，城市中學(xué)生自我意識(shí)各分量表得分總分均高于農(nóng)村學(xué)生，與我國(guó)學(xué)者錢(qián)秋玲等人的研究結(jié)果一致。岳冬梅的研究也表明，高社會(huì)經(jīng)濟(jì)層次的兒童自我意識(shí)高于低社會(huì)經(jīng)濟(jì)層次［14］。張秀閣、吳江等的研究結(jié)果也支持這一觀(guān)點(diǎn)，和農(nóng)村青少年相比，城市青少年對(duì)自己在學(xué)校的表現(xiàn)更自我認(rèn)可，對(duì)自己的外貌更滿(mǎn)意；在教養(yǎng)方式上，城市父母較農(nóng)村父母對(duì)子女表現(xiàn)出了更多的情感溫暖理解。

綜上所述，父母的教養(yǎng)方式與青少年自我意識(shí)的發(fā)展相關(guān)，父母的情感溫暖理解的良好教養(yǎng)方式與子女的自我意識(shí)呈顯著正相關(guān)，父母不良的教養(yǎng)方式則與其呈顯著的負(fù)相關(guān)。在強(qiáng)調(diào)父母教養(yǎng)方式對(duì)青少年自我意識(shí)的發(fā)展的影響的同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，青少年的個(gè)性行為與父母的教養(yǎng)方式之間存在一種雙向的作用模式，它們之間的相互作用是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，任何一方都是不可忽略的。父母在改善自己的教養(yǎng)方式的同時(shí)，也應(yīng)該讓孩子知道自己的個(gè)性行為對(duì)父母教養(yǎng)方式的影響。目前，對(duì)父母教養(yǎng)方式與青少年自我意識(shí)的研究還不多，尤其對(duì)農(nóng)村青少年的研究顯得還比較薄弱。因此關(guān)注農(nóng)村青少年自我意識(shí)的發(fā)展顯得十分重要。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 陳立，高覺(jué)敷，等.心理學(xué)百科全書(shū)［M］.杭州：浙江教

育出版社，1995：703.

［2］ 張秀閣.農(nóng)村青少年自我意識(shí)與父母教養(yǎng)方式研究［J］.

健康心理學(xué)雜志，2003，11（3）：168-172.

［3］ 蘇林雁，等.Piers-Harris兒童自我意識(shí)量表在湖南的修訂

［J］.中國(guó)臨床心理學(xué)雜志，1994，1（2）：14.

［4］ 張文新.兒童社會(huì)性發(fā)展［M］.北京：北京師范大學(xué)出版

社，1999.

［5］ Hattie JA. Self-concept. Lawrence ErlbaumAssiociates， Inc.

1992：181-189.

［6］ 張秀閣，吳江，等.城鄉(xiāng)父母教養(yǎng)方式對(duì)青少年自我意識(shí)

影響的探討［J］.中國(guó)心理衛(wèi)生雜志，2004，18（2）：115.

［7］ 張秀閣.農(nóng)村青少年自我意識(shí)與父母教養(yǎng)方式的研究［J］.

健康心理學(xué)雜志，2003，11（3）：168-169.

［8］ Dejana Tasic.Croatian Med J，1997，38（1）：23-25.

［9］ 關(guān)彩萍，張虹，等.父母教養(yǎng)方式與高中生自我意識(shí)的

關(guān)系［J］.中國(guó)學(xué)校衛(wèi)生雜志，2002，23（1）：13-14.

［10］ 岳冬梅.父母教養(yǎng)方式評(píng)價(jià)量表EM-BU［J］.中國(guó)心理衛(wèi)

生雜志，1993，（增刊）：122-129.