淺談寫作中的審美移情

摘要：作文需要習(xí)作者有著健康的情感，感情與外物有著緊密的聯(lián)系。情與物的嫁接、情對(duì)物的選擇、情對(duì)物的改造這三種基本的移情表達(dá)方式的運(yùn)用，可避免學(xué)生寫作時(shí)情與物的離脫而造成的空洞與呆板。

關(guān)鍵詞：寫作；感情；移情

中圖分類號(hào)：G633.34 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1674-9324（2012）06-0207-02

一、情者文之經(jīng)

劉勰《文心雕龍》：“寫氣圖貌，既隨物宛轉(zhuǎn)，屬采附聲，亦與心而徘徊。”一語(yǔ)道破了寫作之道的一個(gè)秘密，即審美移情。“隨物以宛轉(zhuǎn)”，就是以人度物，把人的主觀情感“外射”或“移注”到自然事物上，把原來(lái)沒(méi)有生命的東西看成有生命的東西，仿佛它也有了感覺(jué)、思想、情感和意志，從而使人與物發(fā)生同情與共鳴。這時(shí)，外物也失去原來(lái)的獨(dú)立本質(zhì)，而兼具雙重性格，可“與心而徘徊”，達(dá)到物我交融、物我同一的境地。這樣，自我的情感就被移置到了客觀形象上。審美移情，能使事物獲得靈性，也能使作品獲得靈性而不落俗套。比如移堅(jiān)強(qiáng)進(jìn)取之心于西北高原的白楊樹(shù)，使得茅盾筆下的“白楊樹(shù)”成為堅(jiān)忍不拔，力爭(zhēng)上游的人格形象；移期望之情于燈火，使得巴金的“燈”成為一種對(duì)未來(lái)的信心，一種給人以生活勇氣的精神力量。再比如面對(duì)操場(chǎng)上的一片小草吧，移情于它，則它便不再是無(wú)情的植物，而可成為擋風(fēng)蔽日保護(hù)大地的奉獻(xiàn)精神的化身，可成為甘于默默無(wú)聞點(diǎn)綴大地的普通勞動(dòng)者的形象，也可成為被人踐踏而仍倔強(qiáng)向上的生命力的象征。這樣，這片小草便獲得了靈性，經(jīng)文字恰當(dāng)處理后的文章，也就能情理皆具而品位不凡。

二、審美主體健康情感的培養(yǎng)

審美移情能使文章充滿靈性，但移情首先必須具備一個(gè)基本因素，即“在我們自己的心靈里，在我們內(nèi)心的自我活動(dòng)中，有一種像驕傲、憂郁或者期望之類的感情”。然后才能夠“把這種感情外射到一種表現(xiàn)了我們精神生活的對(duì)象中去”，可見(jiàn)，要寫出優(yōu)秀的文章，首先審美主體必須具備一種健康的情感。培養(yǎng)審美主體的健康情感，必須在學(xué)習(xí)和生活中全方位地滲透情感教育，使人受到強(qiáng)烈的情感感染，產(chǎn)生和加強(qiáng)對(duì)人的創(chuàng)造才能、智慧、勇敢、力量等本質(zhì)的肯定性的情感反應(yīng)，并作用于意識(shí)深處，由此而陶冶性情，凈化心靈。對(duì)中學(xué)生的情感教育，要尤其注意出現(xiàn)情感的負(fù)面偏向。很多學(xué)生因挫折或失敗而引起延續(xù)期較長(zhǎng)的不快與苦惱情緒，形成不良的心境，因而在他們的文章中多感物傷情、思想消極而格調(diào)低下。或一些學(xué)生因環(huán)境原因，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象多批判之辭而乏熱愛(ài)之心，反映在文章中就有很多厭世情緒，即使寫些贊辭，也多為敷衍聊算，空洞平泛。對(duì)這些情況，老師當(dāng)及時(shí)點(diǎn)撥，因勢(shì)利導(dǎo)，以構(gòu)筑他們健康的情感世界。

三、移情表達(dá)

寫作落筆前的移情，達(dá)到的是一種思想上的境界，即物我交融。如何把這一種物我交融的境界表達(dá)出來(lái)，寫成文字、文章，這又是關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。移情表達(dá)主要有以下三種方式。

1.情與物的嫁接。直接抒情固然有酣暢淋漓之痛快，但卻也有失之含蓄，直而無(wú)味之弊，最好的辦法便是情與物結(jié)合，這樣就顯得既具體形象，又情真可感。情，是人的情，因而把人的心理、行為與物嫁接在一起，便是一種很好的物我交融方式。這種方式表現(xiàn)在寫作中有兩種方法，即擬人與比喻。如：“鳥(niǎo)兒將巢安在繁花嫩葉當(dāng)中，高興起來(lái)了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉(zhuǎn)的曲子，跟清風(fēng)流水應(yīng)和著。”作者把鳥(niǎo)與人的喜悅行為嫁接起來(lái)一并寫出了“春”的勃勃生機(jī)，也寫出了作者對(duì)美好季節(jié)的熱愛(ài)之情。

2.情對(duì)物的選擇。我們?cè)陂喿x中可以發(fā)現(xiàn)，有些文章并沒(méi)有用擬人和比喻等手法，而很客觀地描寫外物，但就在這樣的描寫中，我們也能明顯地感覺(jué)到其中的情感因素。這是為什么呢？這主要是作者因情之所需，而對(duì)外物進(jìn)行了選擇。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”作者就通過(guò)選擇枯藤、老樹(shù)、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、西下的夕陽(yáng)等易引起人旅途孤獨(dú)感的景物與小橋、流水、人家等溫馨安樂(lè)的景物進(jìn)行對(duì)比來(lái)寫其懷鄉(xiāng)思親之情。

3.情對(duì)物的改造。在移情過(guò)程中，當(dāng)審美主體的感情比較強(qiáng)烈，用平常事物難以表述時(shí)，則往往可采用對(duì)外物進(jìn)行變形改造的辦法。如李白的《秋浦歌》以“白發(fā)三千丈”來(lái)極寫其“愁”。愁之深，短短白發(fā)難盡其情，故一改常態(tài)為“三千丈”。與這有異曲同工之妙的如杜甫的《古柏行》詩(shī)句：“霜皮溜雨四十周，黛色參天二千尺”這句詩(shī)也以夸張之辭“二千尺”來(lái)寫作者所觀古柏的高大參天之感。再如吳伯蕭的《早》里的一句描述：“早啊！魯迅的書桌上就刻著一個(gè)‘早’字。……不知是憑意義還是想象，當(dāng)火柴擦亮的時(shí)候，那個(gè)字也一下子發(fā)起光來(lái)，頓時(shí)照得滿室通亮。”作者以夸張手法，通過(guò)對(duì)一個(gè)“早”字的神奇變形改造，充分表達(dá)了對(duì)少年魯迅的無(wú)比敬佩和熱愛(ài)之情。平時(shí)學(xué)生作文中所寫的如“嘴巴嘟起來(lái)可掛個(gè)油瓶”、“餓得矮了一截”等，均為移情中對(duì)物的變形改造。這些都適宜于表達(dá)作者強(qiáng)烈的、特殊的情感。現(xiàn)在我們已深切認(rèn)識(shí)到移情對(duì)于寫作的重要作用，不過(guò)同時(shí)也要知道，好多時(shí)候情因物生，而后才反過(guò)來(lái)以情觀物。所以，用心觀察還當(dāng)為第一。只有眼中有物，胸中有情，才能成就審美移情而致落筆有神。

總之，要寫出優(yōu)秀的文章，首先審美主體必須具備一種健康的情感。培養(yǎng)審美主體的健康情感，必須在學(xué)習(xí)和生活中全方位地滲透情感教育，使人受到強(qiáng)烈的情感感染，產(chǎn)生和加強(qiáng)對(duì)人的創(chuàng)造才能、智慧、勇敢、力量等本質(zhì)的肯定性的情感反應(yīng)，并作用于意識(shí)深處，由此而陶冶性情、凈化心靈。對(duì)中學(xué)生的情感教育，要尤其注意出現(xiàn)情感的負(fù)面偏向。很多學(xué)生因挫折或失敗而引起延續(xù)期較長(zhǎng)的不快與苦惱情緒，形成不良的心境，因而在他們的文章中多感物傷情、思想消極而格調(diào)低下。或一些學(xué)生因環(huán)境原因，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象多批判之辭而乏熱愛(ài)之心，反映在文章中就有很多厭世情緒，即使寫些贊辭，也多為敷衍聊算，空洞平泛。對(duì)這些情況，老師當(dāng)及時(shí)點(diǎn)撥，因勢(shì)利導(dǎo)，以構(gòu)筑他們健康的情感世界。