“無為而治”是道家的基本思想，認為天地萬物都是由道化生的，天地萬物的運動變化也遵循道的規律。道家的“無為”不是什么都不做，而是以“無為的方式”達到“有為的目的”。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！笨梢?，道的最根本規律就是自然。既然道以自然為本，那么對待事物就應該順其自然，讓事物按照自身規律自由發展，不以有為去影響事物的自然進程。否則，只會揠苗助長。人生、社會如此，學校教育教學亦是如此?，F代教育理論也要求教育者要隱藏教育目的，淡化教育痕跡，追求教育過程一種自然內在的和諧。所以說，“無為”教育，是教育者在教育教學過程中隱藏真實的教育目的，運用各種間接的教育手段，使受教育者通過體驗，獲得真實的感悟，取得顯著進步的一種教育藝術。要掌握這種藝術，有許多問題要思考，有許多理論要實踐。其中，重要的是教育原則與方法的創新。

一、教育理念：更為關注主體

“無為而教”的著眼點在于調動人的積極性，激發人的創造力，提高人的素質，促進人的全面發展?！盁o為而教”的理念實施到教學中去就是除了重視個體義務之外，也要注重維護其權利。在育人工作中要尊重人、依靠人、為了人、發展人，關心受教育者的個人價值和身心健康。

我們應該更加重視受教育者的主體地位。學生是教育教學的主體，而不是被灌輸的客體。學生的成長和成才過程，是社會的外在要求與自我完善、自我實現的需求之間相互聯系、相互作用的過程。在這個過程中，內因是最主要的因素。這也就是說，家長、學校、社會的期待與要求只有真正成為學生主體的自我需要，才能真正激發其內在的積極性，才能自覺接受外界的教育與影響。

但是，傳統的教育教學以社會本位觀為指導，強調人是社會的產物，而忽視自然的人性。在“我講你聽”和“我管你服”的教學過程中，片面強調了教育教學過程中教師的主導地位，而忽略了學生的主體地位，抑制了學生接受教育的主動性和積極性。提倡“無為而教”就是要以學生為主體，堅持一切為了學生的發展，一切為了學生的成人成才，一切著眼于調動和依靠學生內在的積極性。因為，學生的學習積極性會極大地影響接受效果，受教育者對他們不感興趣的內容是不會產生熱情的。蘇霍姆林斯基說過：“人的內心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發現者、研究者、探尋者。”教育工作者如果讓學生成為學習中的發現者、研究者、探尋者，才是真正調動了主體的學習主動性和積極性，才是真正意義上教會了學生怎樣學習。所以，要改變不顧需求“我講你聽”的夸夸其談，淡化教育痕跡，把“有為”融入到“無為”中去，把被動的學生變成積極的主體。

二、教育視角：更為關注個體

“無為而教”要求我們必須關注每一個學生，促進教育公平。我們要重視學生群體的教育教學研究，準確把握當代青年學生的心路歷程和思想特點。同時，在教育的視角上要更為關注每個學生的個體成長，結合個性特征和成長背景有針對性地開展教育和指導。

現代教育工作尤其要了解學生個體的內心需求、了解學生的心理。教育并非任意塑造，而應該是造就個體，在發展其自身特點的基礎上，將文本要求引導成為受教育者的自身要求，達到內在的和諧統一。這是因人而異的工作，千人一面，一味灌輸，“我管你服”自然是行不通的。現在的學生中，獨生子女多，性格弱點較多，思想也比以往活躍，受到的外界影響也較以往大得多，所以要想提高教育效果，教師除了“有所為”以外，還要“有所不為”。如對自尊心強或特別敏感的孩子，就要特別注意教育無痕，把教育意圖隱蔽起來，不讓孩子直接感受到教育意圖。這就需要多運用“傾聽”和“身教”來教育感化。如學會“傾聽”學生的心聲，學會換位思考，感同身受。充分利用教育者的行為垂范，產生“潤物細無聲”的潛移默化的影響，從而使孩子在隱蔽了意圖的教育中受到啟發、感染，達到教育目的。因此，只有認真了解學生的身心特點及其發展規律，洞察學生的內心世界，才能夠制定出比較適當的教育方案，真正做到以“無為”促進學生的“有為”，從而達到“不教而教”的目的。

三、教育過程：更為關注民主

教育家陳鶴琴曾說過，凡是孩子能做到的事情，大人盡量不要替他去做。孩子進一步，大人退一步，這就叫成長。老師只有對學生真正放手，學生才能獲得許多體驗的機會?！盁o為而教”的教育理念對傳統的“我講你聽”和“我管你服”的教學過程提出了挑戰。教育無痕是一種智慧，更有效的教育是把教育的目的隱藏起來的教育，是不動聲色的教育。教育者要善于用“糖衣炮彈”，讓受教育者不自覺地接受教育。

蘇霍姆林斯基強調說:“孩子愈少感到落在自己頭上的教育設想，任何一種教育現象的效果便愈大?！边^早地暴露教育意圖弊大于利，不利于學生進行自我教育，也容易激起學生的逆反心理。假如一個人處處感到別人在教育他，那么，他自我完善的能力就會降低，且始終處于消極被動狀態，教育效果便會大打折扣。我們倡導“無為而教”，就要打破師生關系的二元對立、改變傳統教育的耳提面命、教師獨自掌控一切的僵化模式，營造靈動的、充滿生命體驗和情感碰撞的無痕教育環境，創設師生間平等溝通交流、相互尊重啟發的良好風氣。陶行知先生“四塊糖果”的故事，魏巍筆下的蔡蕓芝老師，他們就是民主教育的典范。我們的教育也只有在這種民主、平等、自由和開放的前提下，才能開啟學生的自由天性，激發學生的主體意識，培養學生的創新精神。

四、教育方法：更為關注體驗

“無為而教”理念下的學校教育，需要保持主渠道教育教學的暢通和張力，尤其要大力提高課堂教學對學生的吸引力和教育力，幫助學生創設更多自我教育、自我管理、自我服務的良好機制，這也是現代教育理念的基本訴求。之所以這樣說，主要原因有二，一是外部環境的飛速變化，價值取向多元、文化思想多樣、生活交往多層，對課堂教育的干擾很大，學生不再是“兩耳不聞窗外事”，拓寬“不教而教”渠道可以使學生增強思考力、辨析力，訓練思維和促進發現；二是學生個體認知規律也決定了體驗感悟的意義。人的認識總是不斷由感性上升到理性，再由理性指導感性，逐步深化，逐步提高。體驗感悟的方式可能更容易為學生所接受，在實踐中體驗，在體驗中感悟，在感悟中提高。

近年來，學生厭學情緒普遍，人格障礙增多，不能不說這與“逼迫”的學習狀態有關。不可否認，長期以來學校對學生進行的是“受逼”的知識教育，強調理性，冷漠了情感。成長中的青少年，需要連續歷練體驗和情感培育。積極心理學研究表明，以積極情感為基礎的認知活動，可以使學生維持和延伸認知活動，使學生從“苦學”“厭學”走向“樂學”“愛學”。情感教育倡導體驗，通過體驗來經歷情感形成的過程，可以豐富情感教育方式和途徑，豐富學生的情感和經驗。情感素質與認知素質一樣，具有其特定的心理品質和發展規律?！盁o為而教”作為一個宏觀的教育原則，意味著對各種教育活動減少束縛、干預，以“無為”的教育創造更加活躍的情感體驗局面。一方面，教師應放開學生雙手的束縛，多為他們提供時間和空間，創設更多的情感體驗的機會，達到“無為育情”的效果；另一方面，培育學生較強的問題意識，讓學生從問題出發，在問題的情感體驗中展開，從“看”深入到“想”的境界。

五、教育效果：更為關注發展

“無為而教”的理念，對教育效果的認識和評價也提供了一種嶄新的視角。在知識經濟時代，知識更新的周期大大縮短，內容極為豐富，學校教育不可能完成學生終身所需的所有知識的傳授。學校學習是一個過程，一個特殊的有限的學習過程。在這個過程中，教師不僅僅要向學生傳授知識，更為重要的是開闊學生的視野，提供正確的方法，促進他們全面發展，為他們更好成長提供幫助和指導。在學生學習的過程中，以往的教育介入了過多的外在干預或盲目的力量，限制學生在自身發展過程中的發言權，偏離了他們的自決本性和心智方向?！盁o為而教”改變以往著眼于學生被動反應物的心理機制，轉而關注青年學生的內在優勢和潛力。這樣，學生可以用積極的眼光看待自己，努力發現自己的優勢，有利于健康成長。

布魯姆認為，“學習就是發現”。教學的過程不是把現成的結論提供給學習者，而是從學習者好奇、好問、好動的心理特點出發，在教師的引導下，依靠教師和教材所提供的材料，其學習過程是讓學習者自己發現、解決問題的過程?！盁o為而教”一方面應該順其自然而“為”，另一方面應順其自然而“不為”，順應“生”心。因此，教育工作要強化“發展觀”，為學生終身健康成長樹好魂、立好根。

老子之所以重視無為，正是因為他看到人們以有為而折騰自己、世人和社會。最終世人受害，社會變壞，違背自然，自己不得好報?！盁o為”是教導世人取法天地自然、順應“大道”的哲理。將此理惠及教育，是為了找出教育中存在的問題，追求高明的教育藝術，促進學生的自由發展與健康成長。之所以倡導教育教學中的“無為而教”，就是因為我們要把握學生的心理特點，遵循教育教學的自然規律，形成積極的教育方法，讓學生在教師的“無為”中“學有所為”?！簦ㄗ髡邌挝唬航魇∩橡垘煼秾W院）

*本文系江西省社會科學“十二五”規劃項目，編號2010ZX23