在閱讀教學中如何滲透生命教育

生命教育有廣義、狹義之分，廣義的生命教育是全人教育，即一切關注學生生命和生活的教育。它是關于人的生活、生命、與人生問題的教育，就是要讓受教育者從認識人的自然生命入手，進一步認識人的社會生命；它使受教育者通過豐富的精神生活，提高文化素養(yǎng)，完善道德品質，去追求更高尚的精神生活。而狹義的生命教育，是指幫助學生認識生命的起源、特性及其發(fā)展需要，讓學生在生命成長及發(fā)展過程中，不斷地認識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護生命，提高其生存能力和生命質量，促進其身心健康，幸福和諧的一種教育活動。本文主要研究廣義的生命教育內涵，現(xiàn)結合語文教學實際談談自己的看法。

語文新課程標準中關于課程的基本理念明確表述：語文課程還應重視提高學生的品德修養(yǎng)與審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和堅強的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。在課程總目標中也明確地表述：在語文學習過程中，培養(yǎng)愛國主義情感、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品味和審美情趣；能初步理解、欣賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。由此，我們可以看出語文教學非常需要對學生進行生命教育，這不僅是語文教學的重要任務，更是培養(yǎng)一代健全人格的歷史需要。

當今社會，強調“以人為本”，越來越重視人的個性化發(fā)展。這是因為，人最寶貴的是生命，生命對于我們每一個人來說只有一次，我們沒有理由漠視自己和他人的生命，更不能肆意剝奪他人生存和發(fā)展的權利。

同時，閱讀教學又是語文教學中較重要的教學活動，而教科書中的精選課文所表達的又都是作者對一定歷史時期的社會現(xiàn)象、個人情感生活的真實理解和真情再現(xiàn)，作者特定的生命內涵與意識都以課本中的文字符號為載體，隱藏在文字符號的背后。語文閱讀教學其實就是教師、教科書編者、文本作者和學生之間的思想意識、情感因素的對話及交流，是思想碰撞和心靈感應的過程。因此，關注人，以及人的個體生命，注重生命教育是語文閱讀教學不可忽視的任務。

教育的最終目標就是建立個體的生命觀，這意味著語文教學進行生命教學也是其本身意義之所在，而語文課本中蘊育著豐富的生命教育素材，這又是進行生命教育的資源之所在。那么，如何進行生命教育呢？筆者認為可以從以下幾方面入手。

一、幫助學生確立正確的生命意識

人為什么要活著，應怎樣活著，要成為什么樣的人才有意義，生命的價值何在，這是當今中學生倍感迷茫，思考再三也難以解答的問題。教師要引導學生樹立正確的生命觀。生命來之不易，生命又都是平等的，我們應尊重每一個生命。對待生命，我們應懷有一顆敬畏之心。如同世界上沒有完全相同的兩個事物一樣，每個人的生命都是唯一的，生命不僅惟一而且有限，有生就有死，面對這唯一又有限的生命，我們應學會珍惜生命、善待生命，并努力使生命煥發(fā)無限的魅力。但生命又是有意義的，在民族，國家利益面前，即使生命珍貴也要為之而奮斗甚至不惜犧牲之。

例如：教學孟子的《魚我所欲也》時，我在總結課文時強調：孟子在本篇中對“舍生取義”精神的肯定，對“萬鐘則不辨禮義而受之”思想的批判，對后世產生了較大的影響。歷史上許多仁人志士把“舍生取義”奉為行為的準則，把“富貴不能淫”奉為道德的規(guī)范，在民族存亡和革命成敗的危難之際，能夠寧死不屈、舍生取義，這就是中華名族的生命之魂。正因為有這一生命之魂，偉大的中國共產黨人以及許多黨外愛國人士才會在國家及民族危亡時奮不顧身，拋頭顱灑熱血，用生命之軀踐行了“舍生取義”之精髓，像李大釗、趙一曼、江姐、方志敏、劉胡蘭等，真是不勝枚舉。

教學文天祥《過零丁洋》時，我引導學生討論：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥決心以死報國，他想讓后人明白什么？特別是講授涉及中國近現(xiàn)代史內容的課文時，像毛澤東七律《長征》，我更是注重引導學生要樹立正確的生命觀，既要珍惜生命，又不能無謂茍且生命，要看為誰而舍生，這就是孟子的“舍生取義”的內涵。

二、引導學生體悟文本中的生命意識

在閱讀教學中，不僅要讓學生學習語文基礎知識，了解篇章結構，寫作特點，更要體悟作者在文本中流露的生命意識。

例如：《散步》一文的教學，我把生命教學的重點放在頌揚中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德上，通過文字中的“我”背母親，妻子背兒子，表現(xiàn)一家人尊老愛幼的動人情景，引導學生明白：生命是生生不息的，有生就有死，生命又是代代相傳的，作為文中的“我”承擔著承上啟下的作用，我們每個人都會走到這一步的，因此，我們也要向文章中的“我”學習 ，尊老愛幼，將來承擔著中年人應該肩負的對于生活的使命，贍養(yǎng)父母，撫養(yǎng)兒女。

再比如教學《敬業(yè)與樂業(yè)》、《多一些寬容》、《人的高貴在于靈魂》等文章時，我把教學的重點放在生命美德教育上，引導學生明白人的一生必須得勤奮，自信，注重心靈美，要積極向上，要學會寬容等。

在教學杜甫《春望》、陸游《十一月四日風雨大作》、魯迅《藤野先生》等詩文時，我針對杜甫、陸游憂國憂民和魯迅的棄醫(yī)從文的事，又引導學生明白生命的價值還在于要關心國家大事，國家興亡，匹夫有責，每個人都是國家的主人，要憂國憂民，強國富民，國強乃民之幸，國富乃民之福。

三、批判與吸收，完善生命意識

體悟作者在文本中的生命意識，并不是要把生命的全部內涵都納入自己的生命意識體系中，而是要吸收生命中的積極因素，進而完善自己的生命意識結構。

例如：教學《孔乙己》一文，我把生命教育的重點放在孔乙己一生悲慘遭遇上，孔乙己積極求取功名在封建時代無可厚非，但他既然未得功名，又輕視人民，不會營生，受封建思想毒害太深，這就是他不能自立于社會，遭人唾棄的根本原因。引導學生正確地看待功名利祿，因為榮華富貴，天堂生活人人都想，但“君子愛財，取之有道”，我們應該通過自己勤勞的雙手，去獲得生命的幸福。

總之，生命教育在語文教學中應得到重視，雖然生命教育的內容非常廣泛復雜，層次有高有低，但只要我們緊扣文本，并結合學生和現(xiàn)實生活的實際，就一定能夠準確把握生命教育的內涵，完成時代賦予我們的語文教育的歷史任務。

作者單位：江蘇省淮安市南馬廠中學（223243）