略論蔡元培北大改革的現(xiàn)代意義

李巧平 于慧慧

(1. 湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教務(wù)處，湖南 長沙 410100；2. 貴州銅仁學(xué)院，貴州 銅仁 554300)

蔡元培是我國近代有名的教育家。他幾度赴德國和法國留學(xué)考察，研究哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史，為他致力于改革封建教育奠定了堅實的思想理論基礎(chǔ)。1917年，蔡元培任北京大學(xué)校長。當時的北京大學(xué)雖然在民國成立后進行了一系列改革，但本質(zhì)上仍難擺脫舊時期作為京師大學(xué)堂所遺留下來的封建官僚習(xí)氣，沿襲著老式學(xué)堂傳統(tǒng)，學(xué)風(fēng)散漫。蔡元培入駐北大后，進行了大刀闊斧的改革，一改北大的封建性質(zhì)，將新民主主義氣息注入這所老式學(xué)堂，使它煥發(fā)新的活力，為中國高等教育的發(fā)展樹立了一面旗幟。

一、蔡元培教育思想的理論基礎(chǔ)

(一)大學(xué)觀

蔡元培的大學(xué)觀是建立在中國傳統(tǒng)文化與西方文明結(jié)合之上的，通過對辦學(xué)實踐的高度概括，形成一整套包括辦學(xué)職能、辦學(xué)理念、辦學(xué)體制和培養(yǎng)目標的大學(xué)辦學(xué)思想，極大地推動了中國高等教育的發(fā)展，對當代中國大學(xué)的發(fā)展很有借鑒意義。蔡元培曾明確指出：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機關(guān)”。德國教育家洪堡曾提出：“大學(xué)是高等學(xué)術(shù)機構(gòu)，是學(xué)術(shù)機構(gòu)的頂峰”、“是帶有研究性質(zhì)的學(xué)校”，蔡元培先生的思想與之不謀而合，向?qū)W生提出“抱定宗旨”：“為求學(xué)而來，不為升官發(fā)財而來”；“砥礪德行”；“敬愛師長”三項要求。這就指大學(xué)是研究學(xué)問的場所，不可視為養(yǎng)成資格、販賣知識之所，學(xué)者應(yīng)當以研究學(xué)問為主要目的。大學(xué)最高宗旨是養(yǎng)成學(xué)問家的人格，培養(yǎng)出具備健全人格的學(xué)生。

(二)“培養(yǎng)健全人格”的教育目的

蔡元培在《大學(xué)令》中指出：“大學(xué)應(yīng)當以教授高深學(xué)術(shù)，養(yǎng)成碩學(xué)閎材，應(yīng)國家需要為宗旨。”[1]蔡元培所主張的大學(xué)教育，是以人為本，培養(yǎng)人的德智體美，發(fā)揚人性，完善人格，實現(xiàn)人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。他在《教育獨立議》中指出：“教育幫助被教育的人，給他以發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文明中能盡一份子的責(zé)任，不是把教育的人造成一種特別的器具，給抱定他種目的的人去應(yīng)用”，“培養(yǎng)學(xué)生的完全人格” 或“健全人格”。[2]健全人格是指人的整體的精神素質(zhì)，人的全面、自由和充分的發(fā)展，是要通過德育、智育、體育和美育的和諧發(fā)展，使生理、體能與心理、精神等方面相互協(xié)調(diào)。蔡元培先生強調(diào)教育在于使人免于奴化，培養(yǎng)人的獨立人格、自由意志，開發(fā)潛在的能力，實現(xiàn)自由發(fā)展。蔡元培將大學(xué)教育視為整個國民教育的根基。大學(xué)的教育目的應(yīng)該是實現(xiàn)德育、智育、體育和美育的和諧發(fā)展，塑造具有健全人格的社會精英，從而促進整個社會的發(fā)展。

(三)“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則

蔡元培先生對大學(xué)辦學(xué)原則在《致(公言報)函并答林琴南函》中進行了詳細闡述：“對于學(xué)說仿世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義，與公所提出之‘圓通廣大’四字，頗不相背。無論為何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之命運者，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展。”[2]蔡元培先生極力主張學(xué)術(shù)自由、思想自由，反對學(xué)術(shù)上的門戶之見，在學(xué)術(shù)界只要“言之有理”都應(yīng)該不予以干涉。在北大改革期間，繼續(xù)沿用北大學(xué)識淵博但思想保守的劉師培、辜鴻銘等教育大家，還聘請了當時具有進步思想的魯迅、李大釗、陳獨秀等人，同時學(xué)校不予干涉學(xué)生自由選課，這正是體現(xiàn)了蔡元培先生“思想自由，兼容并包”的思想。也正是由于蔡元培先生在北大采取的辦學(xué)原則，使北大“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”、“學(xué)術(shù)獨立自由”的思想深入人心。在短短的五六年間，北大徹底改變了以往的沉悶和腐敗風(fēng)氣，自由研究蔚然成風(fēng)，正式邁上了學(xué)術(shù)繁榮的新式大學(xué)之路。

二、蔡元培教育措施的現(xiàn)代借鑒意義

(一)抱定宗旨，改變校風(fēng)

蔡元培先生剛?cè)伪贝笮ｉL時，北大封建官僚習(xí)氣很濃，學(xué)生入學(xué)不為求學(xué)，只把大學(xué)作為取得官吏資格的機關(guān)。在當代，仍有很多學(xué)生和家長認為，學(xué)生入學(xué)的目的就是為了獲取某種謀生技能，或為取得某項工作所需要的學(xué)歷證書。在他們眼中，大學(xué)不再是研究高深學(xué)問的神圣殿堂。同時，大學(xué)本身也對自己的職能認識模糊，不把研究高深學(xué)問作為最大的責(zé)任，反將部分職業(yè)資格認定等工作納入大學(xué)日常工作，本末倒置。大學(xué)是研究高深學(xué)問之所在，是純凈的獨立研究學(xué)術(shù)的象牙塔。北京大學(xué)精神的首要和基本含義，就是維護學(xué)術(shù)尊嚴，強調(diào)學(xué)術(shù)至上。正是在蔡元培的積極推動之下，北京大學(xué)逐漸形成“學(xué)術(shù)第一”的傳統(tǒng)或精神。應(yīng)當看到，當今大學(xué)正確的教育目的嚴重缺失，因而借鑒北大改革的成功經(jīng)驗，對當代教育有重要借鑒意義。

1. 改變學(xué)生觀念。幫助學(xué)生樹立正確的價值觀念，使廣大學(xué)生認識到，“為謀一份職務(wù)而讀”，“為走上仕途而讀”，這些不正確的讀書思想，嚴重扭曲了大學(xué)的發(fā)展。在教育實踐中，必須改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念，幫助他們形成“為學(xué)術(shù)研究而讀”，“為國家發(fā)展而讀”的正確目的。蔡元培所謂的“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”強烈地反對了那種僅僅因為當下的功利性目的而犧牲將來的超功利思想，蔡元培認為，將來的幸福當不是為了一時的口腹之欲，而是為了致力于精神的修養(yǎng)和精神的享受。

2. 整改教師隊伍，延聘積學(xué)熱心的教員。教師在學(xué)生學(xué)習(xí)中起著關(guān)鍵作用。在現(xiàn)在的大學(xué)教師隊伍里，存在著一些教導(dǎo)學(xué)生“物質(zhì)觀”、“仕途觀”的教師，他們在教導(dǎo)學(xué)術(shù)上并不積極，誤導(dǎo)學(xué)生。做好高等教育，就必須要有熱衷于學(xué)術(shù)并且樂于教導(dǎo)學(xué)生的教師，對當代教師隊伍進行整改，沿用積學(xué)熱心的教員。

3. 發(fā)展研究所，引導(dǎo)師生研究興趣。閱讀群書能使學(xué)生開拓視野，不拘泥于短淺的教育目的，發(fā)展研究所，能使學(xué)生學(xué)有所用，并致力于研究。改變學(xué)校風(fēng)氣，需要有足夠的外部條件，擴建研究所、廣建圖書館為學(xué)生提供一個較好的學(xué)習(xí)氛圍，有利于學(xué)校轉(zhuǎn)變風(fēng)氣。

4. 砥礪德行，培養(yǎng)正當興趣。道德教育是蔡元培“五育并舉”中必不可少的部分，更是他培養(yǎng)學(xué)生“完全人格”、“健全人格”的重要途徑。在他的倡導(dǎo)下，北大師生積極組織各種學(xué)會、組織，反對封建思想，培養(yǎng)個人的高尚品德。當代大學(xué)生道德品格的缺失已成為社會各界詬病的焦點。因此，“砥礪德行”仍然應(yīng)當成為現(xiàn)代大學(xué)辦學(xué)的宗旨，完善學(xué)生的個性，提升學(xué)生的精神世界。

(二)貫徹“思想自由，兼容并包”的原則

蔡元培提出“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”、“思想自由，兼容并包”的原則使得北京大學(xué)不僅得以保留我國的優(yōu)秀文化，而且使得全體師生有機會接觸和學(xué)習(xí)近代西方的進步思想。同時，這種開放的辦學(xué)原則，對當時的新思潮不能不說是又一種庇護。紐曼說過：“大學(xué)理所應(yīng)當是一所教授全面知識的機構(gòu)”，雖然在當時的歷史條件下，紐曼作為天主教教徒著重強調(diào)的是大學(xué)應(yīng)該把神學(xué)作為知識的一個重要分支納入大學(xué)知識系統(tǒng)之中。我們暫且不對紐曼的宗教立場做出評判，但是他所說的大學(xué)知識的多樣性和對學(xué)術(shù)的開放性在現(xiàn)代社會也是值得提倡的。

(三)教授治校，民主管理，形成研究性學(xué)習(xí)觀

“教師群體的學(xué)術(shù)水平是一所大學(xué)學(xué)術(shù)水平的標志，也是把大學(xué)建造成學(xué)術(shù)研究機構(gòu)的重要保障”。“教授治校”作為一種大學(xué)管理體制來源于中世紀的巴黎大學(xué)，而洪堡創(chuàng)建柏林大學(xué)則使之作為一種大學(xué)理念得以確立并對后世的大學(xué)產(chǎn)生深刻影響。由京師大學(xué)堂轉(zhuǎn)變而來的北京大學(xué)，不可避免地帶有濃重的封建衙門作風(fēng)，“教授治校”把推動學(xué)校發(fā)展的責(zé)任交給教授，讓真正懂得學(xué)術(shù)的人來管理學(xué)校。盡管學(xué)術(shù)自由已使大學(xué)的權(quán)力與影響力的重心向教師與學(xué)生群體有所偏移，但是教授和管理者們在面對政府提出的要求時卻都喪失了某些獨立性和自主性，甚至不顧代價以近乎諂媚的姿態(tài)去迎合那些要求。同時，在大學(xué)管理者內(nèi)部，高校管理的行政化使得政府官僚主義作風(fēng)迅速蔓延。

近年來，大學(xué)聘請明星做教授形成一種流行風(fēng)氣。這些明星由于工作太忙，很少履行自己的教授職責(zé)。平心而論，明星到高校給學(xué)生講課，講述自己的人生故事，讓學(xué)生分享自己的成功經(jīng)驗，不失為一種有益的教學(xué)方法。但問題在于，一些明星是否有誠心、有實力為學(xué)生授課？大學(xué)為了提高知名度，熱衷于利用明星進行炒作，這本身就是一種浮躁和急功近利的表現(xiàn)。大學(xué)是求學(xué)的圣地，天職是教書育人。大學(xué)是體現(xiàn)科學(xué)與人文精神的地方，應(yīng)當體現(xiàn)文化的尊嚴。它必須與世俗的浮華與虛名保持應(yīng)有的距離，而只對達到相當高度的真知與學(xué)識致敬。如果大學(xué)一味媚俗，最終損害的，將是大學(xué)高潔的品格。

蔡元培認為，大學(xué)生當以研究學(xué)術(shù)為天職，不當以升官發(fā)財為求學(xué)目標，明確要求學(xué)生樹立“為學(xué)問而求學(xué)問”的研究性學(xué)習(xí)觀。而這在客觀上就要求大學(xué)教師一方面要成為研究者，另一方面要成為學(xué)生研究學(xué)問的指導(dǎo)者。這一舉措的實施，在歷史上，為北大培養(yǎng)了大批的“以研究學(xué)術(shù)為天職”的研究性人才，為北大成為研究性大學(xué)、“五四”運動的搖籃以及中國新文化運動的發(fā)展、學(xué)術(shù)的繁榮和創(chuàng)新做出了極其重要的貢獻。

(四)學(xué)科與教學(xué)體制改革

北京大學(xué)改革前由“大學(xué)一科一門”3個層次組成，即北京大學(xué)內(nèi)設(shè)文、理、法、商、工5科，各科下設(shè)若干門。蔡元培先生在長期的教育實踐中，對北大的學(xué)科與教學(xué)體制進行了改革。

1. 擴充文理。“今既以文理為主要，則自然以擴張此兩科，使?jié)u臻完備為第一義”[3]，將其他科系從北大中分離出去(工科并入北洋大學(xué)，法科預(yù)備獨立，商科歸并法科)，使北京大學(xué)成為文理科大學(xué)。從北大不斷發(fā)展演變的教育改革，我們深刻得知一個國家的高等教育體系應(yīng)當是多層次、多門類、多體制的，這樣才能在不同的教育方式和管理模式背景下培養(yǎng)出社會需要的各種人才。

2. 溝通文理，廢科設(shè)系。在北大改革中，各系內(nèi)部還成立了教授會，議決系內(nèi)重要事項。之后，北京大學(xué)設(shè)立了數(shù)學(xué)系、物理系、化學(xué)系、地質(zhì)學(xué)系、哲學(xué)系、中文系、英文系、法文系、德文系、俄文系、史學(xué)系、經(jīng)濟系、政治系、法律系等14個文理系。[4]廢科設(shè)系，溝通文理，使不同領(lǐng)域的知識融會貫通，同時便于學(xué)者專注于某一領(lǐng)域進行科研。

3. 改年級制為選科制。讓學(xué)生進行自由選擇科目是蔡元培先生“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”思想的體現(xiàn)，選科制促使學(xué)生選擇自己感興趣的科目，有利于學(xué)生較好地完成學(xué)業(yè)，進而更深一步地進行學(xué)術(shù)研究。但是我們也應(yīng)當看到實現(xiàn)選科制可能會產(chǎn)生選課混亂、失去方向等問題，在當今大學(xué)能否“改年級制為選科制”依然是教育者需要斟酌的。蔡元培先生將一所充滿封建沉疴的舊式學(xué)堂改變?yōu)橹袊念^等學(xué)府, 改革雖已過去八十多年,但其改革思想有很多仍是我們今天的高校值得借鑒的。

[參考文獻]

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[2] 周天度. 蔡元培傳[M]. 北京：人民出版社，1984: 224-225.

[3] 梁柱，王世儒. 蔡元培與北京大學(xué)[M]. 太原：山西教育出版社，1995: 220.

[4] 中國蔡元培研究會. 蔡元培全集[M]. 杭州：浙江教育出版社，1997: 256.