唐代宮廷女性知識分子情懷
——唐太宗賢妃徐惠詩文之分析

郭 海 文

(陜西師范大學 歷史文化學院，陜西 西安 710062)

唐代宮廷女性知識分子情懷
——唐太宗賢妃徐惠詩文之分析

郭 海 文

(陜西師范大學 歷史文化學院，陜西 西安 710062)

唐太宗賢妃徐惠，是一位在紅塵落盡、繁華散去之后，身影還在卓然獨立的女詩人，更是一位擁有知識分子情懷的知識女性。徐惠詩文知識分子情懷主要表現在三個方面：長太息以掩涕兮，哀生民之多艱——直言進諫的品性； 紛吾既有內美兮，又重之以修能——相對獨立的情感；伏清白以死直兮，固前圣之所厚——士為知己者死的氣節。

徐惠;詩文;知識分子

唐太宗賢妃徐惠，是一位在紅塵落盡、繁華散去之后，身影還在卓然獨立的女詩人，更是一位擁有知識分子情懷的知識女性。目前，學術界對此的研究僅僅局限于從主題及寫作方式兩方面考察其詩歌的內涵，但這種研究不足以反映徐惠詩文的真實面貌。本文從徐惠的詩文入手，力圖挖掘徐惠詩文背后深層含義，力圖探求作為嬪妃的徐惠身上難得的知識分子情懷——直言進諫、感情獨立、氣節堅貞。

太宗賢妃徐惠，湖州長城(今浙江長興)人。出生于知識分子家庭。其父徐孝徳，《新唐書·藝文志》記載，有集十巻[1]1599。“惠之弟齊聃，齊聃子堅，皆以學聞，女弟為高宗婕妤，亦有文藻，世以擬漢班氏”[1]3473。唐書中有徐惠的父親孝德讓徐惠“試擬《楚辭》”[2]2167的記載，從而可看出，徐惠的成長離不開其父的影響，也可看出徐惠從小就已經接觸屈原的思想并受其影響較深。在這樣的家庭環境下，徐惠“生五月而能言，四歲誦《論語》、《毛詩》，八歲好屬文”[2]2167。徐惠的聰明，“太宗聞之，納為才人”。進入宮廷后，唐代的宮廷教育也對徐惠產生了很大影響。因為“后妃一向被奉為遵循婦禮、母儀天下的楷模，一般具備較高文化水準和良好的婦德修養，屬于古代中世紀婦女中的高等文化層次[3]。宮廷中的后妃和宮女都有自己的一定職務和職責。而這種職責的完成就需要有相當的文化修養。在這種情況下，朝廷很重視對妃嬪的教育，有專門的教育機構如掖庭局，“掌宮人簿賬、女工。凡宮人名籍，司其除附；公桑養蠶，會其課業”。宮教博士二人，“掌教習宮人書、算、眾藝”。武后如意元年，改曰習藝館，習藝館中“有內教博士十八人，經學五人，史、子、集綴文三人，楷書二人，莊老、太一、篆書、律令、吟詠、飛白書、算、棋各一人”[1]1222。《舊唐書·后妃傳》中列傳的后妃有40人，其中有著述及文學等方面成就者就達6人[4]。有這樣的文化背景，再加上先天的聰明智慧，進入后宮的徐惠，“其所屬文，揮翰立成，詞華綺贍。俄拜婕妤，再遷充容”[2]2169。

如果說文德皇后是靠品德贏得了太宗的尊重與敬慕外，那么徐惠就是靠才華、思想而贏得了太宗的欣賞與贊賞了，后者的身上更多地帶有封建社會知識分子的痕跡。縱觀徐惠的文學作品，我們可看出這種知識分子的痕跡主要表現在如下三個方面：直言進諫、感情獨立、氣節堅貞。而這些與屈原又是何其相似，從而可看出徐惠在幼時受其父親的啟蒙教育的影響，受《楚辭》影響很大。

一、長太息以掩涕兮，哀生民之多艱：直言進諫

徐惠因受儒家思想的影響，入宮以后，雖然位列妃嬪，但對國家大事也是十分關心，經常和唐太宗談論國家大事，議論朝政，并提出自己的一些見解和看法。唐太宗喜歡她知書善文，縱論古今的才華，把她看做長孫皇后一樣的人物，對她的見解也頗多接受。“貞觀末，(太宗)數調兵討定四夷，稍稍治宮室，百姓勞怨”。徐惠以一個后宮弱女子，骨鯁上疏，“太宗善其言，優賜深厚”[2]2169。

這篇上疏全文計九百字，充分反映了她“為政之本，貴在無為”的進步思想，字里行間浸透了憂國憂民之情。且結構嚴謹，聲情并茂，論據充實，真切感人。《舊唐書·徐惠傳》和《全唐文》全文收錄了徐惠的這篇疏文，《新唐書·徐惠傳》和《資治通鑒》也都給這篇疏文一定的篇幅，可見這篇疏文深為舊史作者所重視。

徐惠的這篇疏文，充分發揮了駢體文長于辯論說理的特點，論據充分，論證有力，論點鮮明，給日益驕滿的唐太宗敲響了警鐘，同時也給貞觀末年，朝廷諍諫乏人的沉悶政治空氣注入了一股活力。其文筆和見識，實在不下于魏征給太宗寫過的那篇《諫太宗十思疏》。

徐惠根本就不是僅僅靠“婦人所以事夫者，色也”[5]在后宮受寵，而是想靠自己的學識、才能，像“來，我導夫先路”的屈原，在宮中擔負知識分子“兼濟天下”的重任。

我們從徐惠《奉和御制小山賦》也可以看出這種直諫的精神。《全唐文》卷四記有太宗《小山賦》，卷九十五亦載徐惠(太宗徐賢妃一)《奉和御制小山賦》，“按合韻和通押的規則，其所押韻部大致相同。可見最初和賦或和韻，只是用其韻部但不必用其韻字，還不似后來嚴格的和次韻”[6]。這首賦雖然少不了頌圣之詞，“唯圣皇之御宇，鑒敗德于前規。裁廣加以從狹，抑高心而就卑。懼逸情之有泰，欣靜慮于無為”[7]979。但字里行間像是在說反話，又像委婉的規勸。馬積高認為：“唐代有許多反映現實、揭露現實黑暗的抒情之作，特別是諷刺小賦之多超過前此任何一代，成為唐賦的一個突出特點。”[8]作者在最后，真誠地表達了對君王對國家的一片忠貞。字里行間流露出對國祚綿長的殷切希望，“期保終于一國，奉天眷於千齡”[7]108。

徐惠盡管年紀輕輕又是一介女流，但文采風流比起很多當時的男詩人來都是毫不遜色甚至更勝一籌。儒家人格要求士人集忠孝的品質于一身，方可為君子，同時士人又被賦予另一特殊的權力：“諫”或“誅”(義)，即勸諫、批評甚至反抗君王[9]。徐惠認真履行了她作為“士”的職責。

二、紛吾既有內美兮，又重之以修能：相對獨立的情感

“自尊心和自信心是自我意識的情感顯現”[14]43。就像屈原在《離騷》中塑造的那個純潔高尚佩戴鮮花香草的君子，徐惠在感情上也是相當獨立的，她正是通過這獨立的感情來顯現“道”的莊嚴。徐惠現存的五首詩的主人公無疑都是“我”。“第一人稱帶有強烈的自我表現的主觀色彩，作為一種本色化的語言，尤其能夠喚起人的本色體驗，正所謂言為心聲”[10]39。它體現了作為知識女性的徐惠強烈的主體意識和相對獨立的情感。

(一)《擬小山篇》——童年勾勒的理想自我

徐惠在情感上的獨立應該追溯到她的童年。相傳徐惠八歲時作騷體詩——《擬小山篇》：仰幽巖而流盼，撫桂枝以凝想。將千齡兮比遇，荃何為兮獨往？雖然這首擬作跟淮南小山的《招隱士》相比，篇幅要小得多，其內容也不盡相同。但是，二者也有共同之處。淮南小山的《招隱士》始見于東漢王逸的《楚辭章句》，是“小山之徒閔傷屈原”[11]之作。而徐惠這首擬作，采用的是屈原筆下的意象——桂、荃；表達的是跟屈原相似的高尚的品格——剛直，展露了跟屈原相同的“專注自視、孤傲自足的神態”。透露出跟屈原一樣的孤獨寂寞且高潔獨立自我感受。如果說，小山僅僅是對屈原的“閔傷”，而徐惠就是對屈原的繼承與發展了。正應了劉勰在《文心雕龍·辨騷》所說，“其(《離騷》)衣被詞人，非一代也”[12]。

早慧、“遍涉經史，手不釋卷”的徐惠讀罷《離騷》，產生精神上的共鳴也在情理之中。就如同“香草始終與屈原的名字聯系在一起，當人們談論《騷》的特征，或說某人的作品有‘騷’的遺意時，他們幾乎總是首先想到蘭、蕙、蓀、芷等群芳構成的世界。在這個精神王國中，君子向草木學習，以清高自勉，從而表示自己與價值觀念的對立”[13]71。那么，《擬小山篇》中的“荃”——應與《離騷》中的抒情主人公一樣，是作者自喻。在這里，成了與她命運相關的靈物。從中，我們仍能看出，而這種觀念對徐惠一生的影響。

(二)《賦得北方有佳人》——人格獨立的自畫像

正因為徐惠有這樣的童年積淀，成年的徐惠才畫出獨具魅力的人格獨立的自畫像。

由來稱獨立，本自號傾城。柳葉眉間發，桃花臉上生。腕搖金釧響，步轉玉環鳴。纖腰宜寶襪，紅衫艷織成。懸知一顧重，別覺舞腰輕。

古代作詩，凡是指定、限定的詩題，照例在題目上加“賦得”二字。徐惠這首詩以指定的“北方有佳人”為題，是據李延年的詩篇而來。李延年知音善舞，常為漢武帝作新歌變曲。一次他為漢武帝唱道：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得。”徐惠作此詩，應該是李延年的《北方有佳人》鋪排成篇，類似擬作。這首詩固然有她著筆的模特，卻又何嘗不是自己的自畫像呢？

全篇仍未脫六朝宮體浮艷詩風。如“柳葉眉間發，桃花臉上生”。鐘惺就曰：“眉間發尚雅，臉上生則落惡道矣！長孫后詩‘井上新桃榆面色，檐邊嫩柳學身輕’，同一用桃柳，何等精艷！可見詩貴深細。”[14]97“腕搖金釧響，步轉玉環鳴。纖腰宜寶襪，紅衫艷織成”。鐘惺評價：“‘搖字’、‘轉字’妙在有風度，‘宜字’、‘艷字’則有矜惜意矣。”[14]97雖然如此，我們也仍能從詩中感受到不同于宮體詩的地方來，即“獨立”上。“由來稱獨立”脫胎于李延年的“絕世而獨立”。徐惠在運用此話時，著眼點沒有放在“絕世”二字上，而是把筆墨放在“獨立”上。正因如此，全篇的境界大轉。也就是說，詩歌全篇是圍繞“獨立”二字在做文章，正因為是圍繞“獨立”二字，所以，詩篇的下半部分可以說是她“獨立”的宣言，即“孤芳自賞”的表現，體現的是“精神”的高潔。如果全篇換成“由來稱絕世”也未嘗不可，不是有“絕世佳人”一說嗎？但是如果改成“絕世”，全篇境界全無，僅僅就是一個美人在表示自己的美姿、媚態而已。所以說，徐惠的才能遠遠地高于靠“姿色”“媚態”取悅于人的一般的嬪妃，她是個有思想、有個性的宮廷知識女性。

(三)《進太宗》——天然的女兒性

《詩經》中的女性形象有一部分是活潑潑的小女兒，她們是陽光下、田野上年輕、自由、鮮活、充滿野味的精靈，正是她們，生動了古代的中國，生動了中國第一部詩歌總集。然而“我們民族在后來的生活中，并沒有從這野性的風俗中汲取多少自由的精髓”[15]。以至于在很長時間里，作家筆下的女性形象已看不出天然的女兒性，而是多了“妻性”及“奴性”。

徐惠的《妝殿答太宗》就是在那個年代難得的表現“女兒性”的作品，體現出作者難得的自尊與獨立。《幼學瓊林》：“徐賢妃卻天子召，露沁新詩。”[16]61全詩如下：“朝來臨鏡臺，妝罷暫徘徊。千金始一笑，一召詎能來”此詩《全唐詩》作《進太宗》。徐惠的詩清新活潑，她用了“千金一笑”的典故，戲謔地反問太宗：像我這樣的大美人，你傳召我一次，我能來嗎？徐惠的問句，不但平息了君王的火氣，也使我們仿佛看到了一位體態婀娜、不勝羅綺的艷麗宮妃，在君王面不屈己、不媚人的獨立形象。“后妃宮女拂逆君主的行為，并非完全出于手段，出于自覺意識，多數因性氣所致”[17]223。由此可見徐惠的機智和頑皮及活潑的女兒性，以及太宗與她之間，不僅是尋常的帝妃之愛，更有知己般的懂得與欣賞。在強調莊嚴又玄妙的“后妃之德”的后《詩經》時代，突然冒出這樣的“千金始一笑，一召詎能來。”的充滿靈性的詩句，難道不是徐惠的天性、才華使然？

(四)《秋風函谷應詔》——不讓須眉的豪放之作

《秋風函谷應詔》被她的侄子徐堅收錄在他編纂的《初學記》(卷七，地理下)里吟詠函谷關的幾首詩詞之中。徐惠是其中唯一的女作者。但她這首詩夾在眾多男作者中，無論氣勢還是立意都蒼勁壯闊，人們根本看不出此詩出自深宮一名小女子之手。

“秋風起函谷，朔氣動山河。偃松千嶺上，雜雨二陵間。低云愁廣隰，落日慘重關。此時飄紫氣，應驗真人還。”

貞觀十五年(641年)三月初，唐太宗將幸洛陽，辛巳，行及溫湯。冬，十月，壬辰，幸嵩陽，辛丑，還宮。壬申，車駕西歸長安[18]。此次洛陽之行，有魏征及徐賢妃等人隨行。徐賢妃寫的這首詩，是到達函谷關時，應唐太宗之命而作。

應制詩，多為歌功頌德，因襲蹈舊之言。徐惠此首詩卻能“自拔于陳言之外，別出機杼，而為耳目一新之詞。雖是應制之作，卻寫得氣勢雄渾，意境壯闊，不似前詩‘柳發眉間’、‘桃生臉上’那樣纖艷。但在潑墨寫意中能做到工筆細描。”[19]詩人筆下，雄關金風，山河朔氣，千嶺勁松，古陵風雨，廣隰愁云，重關落日，紫氣飄忽，真人東來，無不氣勢磅礴，宏偉壯觀，渾不似女子手筆。實屬難能可貴的佳構。這首詩是用律詩的音律寫成的，前三聯均對仗。對仗工整，音律和美，結構緊湊，寓意深遠。此詩首聯以“秋風起函谷，勁氣動河山”起句，即給人一種“天地間正邪的會戰即將開始”的感覺。頷聯的“偃松千嶺上，雜雨二陵間”表達的詩意是邪的一方“雜雨”正在摧殘正的一方“偃松”。“雜雨二字，不特用意新典，亦覺觀物之細。”[14]97頸聯的“低云愁廣隰，落日慘重關”表達了作者此時擔憂的心情。“重關落日，真有慘在。此詩中真境也。寫出亦可悲。”[20]尾聯“此時飄紫氣，應驗真人還”筆鋒一轉，高興地說當年的真人又回來了。言外之意，對圣王充滿了信心，也就是認為圣王一定能處理掉這些邪惡的舊勢力。

正當初唐的詩壇充滿著齊梁柔靡之風的時候，在徐惠的詩歌里出現了“冷的色調”。這不僅是徐惠的才情使然，更是她的“獨立”的個性及思想占了上風，這一點，只能讓齊梁詩人望其項背。

(五)《長門怨》——既怨且怒的決絕

有學者認為：“宮怨總是出現在富有宮廷色彩的地方，那是一個富麗堂皇而深邃寂寞的世界，一座養尊處優的監獄，一種幾乎失去了時間向度的空間。翻一下《玉臺新詠》，我們就會發現，很多題為《長門怨》的詩無不一再地描摹深宮的環境和景色，敷衍《長門賦》中的幾個重點。”[13]178徐惠的《長門怨》則不然，它主要突出的人物的心理描寫。一般的《長門怨》都寫到失寵的佳人并未死心，如司馬相如的《長門賦》但是徐惠并不然。她的詩既“怨”也“怒”。

舊愛柏梁臺，新寵昭陽殿。守分辭芳輦，含情泣團扇。一朝歌舞榮，夙昔詩書賤。頹思誠已矣，覆水難重薦。

一怨：“舊愛柏梁臺，新寵昭陽殿”。是用漢武帝棄陳皇后的典故。想當初用金屋藏著的阿嬌，也難逃被棄的命運。更不要說其他嬪妃了。

二怨：“守分辭芳輦，含情泣團扇”。此句用漢成帝寵趙飛燕棄班婕妤的典故。有學者在討論漢成帝的班婕妤時說：“一般來說，得寵的女人的后一步是想方設法固寵，而深受儒家文化影響的班婕妤則不然，時時以傳統道德行為來左右夫妻關系。”[17]150徐惠也是如此，她總是以“極諫”自居，總是以“獨立”標榜，她只需要一段可以互相酬唱應和的平等的愛情來釋放她的豐盈和美麗。然而，在“六宮粉黛”“三千寵愛”里，徐惠不可避免地有其他宮廷女子的愁怨。強調“守分”是為了突出自己和班婕妤一樣，從小受的是儒家禮教和宮廷禮制的教導，是讀書人。所以她也有著班婕妤對著團扇發出的“常恐秋節至，涼飚奪炎熱；棄捐篋笥中，恩情中道絕”[21]的怨嘆。

一怒：“一朝歌舞榮，夙昔詩書賤”。徐惠盡管也懂得歌舞管弦，但她畢竟在皇帝那里的印象是以詩文見長的，當皇帝取歌舞之樂的時候，她的風頭就可能被其他女子所掠，所以她會有“一朝歌舞榮，夙昔詩書賤”的怒氣。強調“詩書賤”，也就一再表明自己的身份，是個有知識、有頭腦的宮廷女詩人，并不僅僅是以色悅人的宮廷嬪妃。

二怒：“頹恩誠已矣，覆水難重薦”。宮廷里的競爭無疑是慘烈的，這就要求每一名有機會接觸皇帝的女子竭盡全力，以自身的色相和才藝，用“薦”等方式取悅皇帝，徐惠自然不能置身于這種游戲之外，何況她本身就是一個有力的競爭者，只是到徐惠寫這首《長門怨》的時候，她已開始厭倦這種游戲了。在這里，詩人無用“皇恩”都用了“頹恩”，可見詩人之勇氣與膽略。“覆水難重薦”，詩寫得斬釘截鐵。這種“決絕”的態度在《長門怨》一類的詩中很少見，一個“決絕”的嬪妃在宮廷中也很少見。所以，向來令人憂傷、悲痛的《長門怨》在她的筆下，也不盡是“眼淚”，而是充滿了人性的尊嚴。

三、伏清白以死直兮，固前圣之所厚：士為知己者死的氣節

徐惠在宮中只待了十年，在沒有子女的情況下，卻由正五品的才人，晉升到正二品的從容；而比她早進宮的武則天，一直到唐太宗去世，都只是一個才人，沒有得到任何升遷，可見唐太宗對徐惠，應是十分寵愛的吧。

在這種情況下，做為曠世才女的徐惠，她怎能不知太宗，不懂太宗呢？因為，像她這樣的知識女性，平日追求的其實不是平常夫妻那樣的廝守，而是靈魂的相契相知。她把太宗當做愛人，更當做知己。所以，“及太宗崩，追思顧遇之恩，哀慕愈甚，發疾不自醫。病甚，謂所親曰：‘吾荷顧實深，志在早歿，魂其有靈，得侍園寢，吾之志也。’因為七言詩及連珠以見其志。永徽元年(650)年卒，時年二十四，詔贈賢妃，陪葬於昭陵之石室。”[2]2169徐惠所寫七言詩，我們沒有見到，但從她自身的表現，我們似乎看到了“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的屈原的身影。如果徐惠也像武則天那樣，也不是沒有機會。從唐高宗李治娶了她的妹妹來看，要說吸引力恐怕決不比武則天小。她也可以選擇另一條人生之路，像其他嬪妃那樣,衣食無憂、平平淡淡度過后半生。而自美與自重的徐惠必然有著孤傲不群卻又落居邊緣的悲壯心境。對于徐惠的死，與其說是殉情，不如說是殉節。這讓她和屈原自沉汨羅江一樣“擺脫了臣妾意識，保全了自己不可凌辱的人格尊嚴”[10]127。

透過徐惠的詩歌，我們看到的是一個形象立體、個性鮮明的后宮知識女性：她既獨立自尊，又多愁善感，既有后宮聰慧多情女子的嬌媚可人，更有古代知識分子兼濟天下的理想和士為知己者死的品格。難怪后人如此評價：“曹大家續完漢帙，徐惠妃援筆成文，此女之才者。”[16]58“惠者，愛民好與曰惠，柔質慈民曰惠，柔質受諫曰惠”[22]。徐惠稱惠當之無愧。

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[責任編輯孫景峰]

TheTangDynastyPalaceFemaleIntellectualFeelings——Analysis of Tang Taizong Imperial Concubine

GUO Hai-wen

(Shanxi Normal University,Xi’an 710062,China)

Tang Taizong imperial concubine Xu Hui is an outstanding independent female poet,even an female intellectual.Her poems mainly shown in three aspects:First,she can speak out against wrongs;Second,she have relatively independent emotions;Third,she have the moral integrity of death for her friends.

Xu Hui;poems;intellectual

K242

A

1000-2359(2012)04-0147-05

郭海文(1966-)，女，陜西西安人，陜西師范大學歷史文化學院副教授，主要從事中國歷史文化研究。

2012-03-01