白居易詩歌系年獻疑
——以下邽退居時期的創作為例

滕 漢 洋

(復旦大學 中文系，上海 200433)

白居易詩歌系年獻疑
——以下邽退居時期的創作為例

滕 漢 洋

(復旦大學 中文系，上海 200433)

白居易集中存在大量以某一詩歌題下自注“自此后……時所作”的方式，將一段時期內的詩歌編排在一起的作品群。在白氏自注框定的時間范圍內，采用類推的方式系年，是這類作品群中大部分詩歌系年的主要方法。這種方法為白詩系年提供了便利，但也可能存在問題。目前學界對于白氏下邽退居期間此類詩歌群的作品系年即可證明此點。

白居易;丁憂;下邽；詩歌系年;獻疑

白居易生前整理自己的文集時，往往在詩序、題注或詩內夾注中說明某篇或某一系列詩歌的創作背景，乃至直接點明寫作時間，這些信息提供了白詩系年最為原始的依據。如白集中存在大量以某一詩題下自注“自此后……時所作”的方式，將一段時期的詩歌編排在一起的作品群。對于這類作品群，通常的做法是，若能先確定帶有自注的首篇詩歌或其中的某首詩歌的寫作時間，除了一些可以明確判定寫作時間的作品外，其他依次編排在此詩之后的作品則采用類推的方式，將其系在同一年或次年、第三年。若這類作品群的詩歌數量較少，且自注提供的信息有相對較準確的時間限定的話，運用這種系年方法無疑可以事半功倍。但是若作品群的數量較多，且自注設定的時間跨度較大，如此系年又很容易產生問題。本文擬以白居易下邽退居期間的詩歌創作為例，以目前系年最為完備的朱金城《白居易集箋校》的編年情況為參照，對此略作說明。

一、下邽退居期間的詩歌創作與目前的系年情況

元和六年(811)四月，居易母陳氏卒于長安，居易退居下邽渭村丁憂，直到元和九年(814)冬回朝任左贊善大夫，居此地四年[1]。為便省覽，對于白氏這四年內的詩歌作品，依朱先生的系年，以白氏自己的詩歌四分類方式，列統計表格如下：

分類時間諷諭詩閑適詩感傷詩雜律詩元和六年1首5首11首2首元和七年0首18首3首0首元和八年3首1首6首0首元和九年1首21首6首26首編年未定0首6首16首2首合計128首

據表，白氏下邽村居期間共有詩128首，這其中絕大多數詩歌在白氏生前整理文集時已編在了一起。如卷六《遣懷》題下自注：“自此后詩在渭村作。”[2]313從此詩至《游悟真寺詩一百三十韻》，本卷連續有35首詩可以歸入這一時期；卷十《寄元九》題下自注：“自此后在渭村作。”[2]514從此詩至《夜雨有念》，本卷連續有37首詩可以歸在這一時期；卷十四《寄上大兄》題下自注：“已后詩在下邽村居作。”[2]845從此詩至《早春》詩，本卷連續有29首詩可以歸入此一時期。這三個作品群共有詩101首，約占期間詩歌總數的80%。無疑，若沒有白氏自注，如此眾多的作品僅靠從詩歌內容推求，判定其作于下邽村居期間的難度可想而知。

白氏標明的三個作品群中101首詩，朱先生的系年分為以下幾類：第一，有些詩中明確提及時間和人物，系年可據此判定。如卷六作品群中的《首夏病間》，由詩題即可判定是退居期間的第一個夏天，此詩系在元和六年(811)當無疑問。又如《自吟拙什因有所懷》提及元稹“謫向江陵府，三年作判司”。元稹元和五年貶江陵，以三年計，詩系在元和七年(812)。再如《游悟真寺詩一百三十韻》中明言“元和九年秋”，寫作時間也是一目了然。第二，有的詩歌系年除了參考白氏自注外，也參考前人的編年。如卷六的《渭上偶釣》詩，朱先生即據汪立名《白香山年譜》系在元和六年(811)；《歸田三首》詩，據陳振孫《白文公年譜》和汪《譜》系在元和七年(812)；《詠慵》詩，據汪《譜》系在元和九年(814)。第三，除了以上兩類，許多詩歌則主要是在白氏自注框定的時間范圍內，采用依次類推的方式系年。如在卷六的作品群中，自《晚春沽酒》系在元和七年(812)，此后依次有9首詩歌系在本年；在卷十的作品群中，自《秋夕》詩系在元和六年(811)，其后除了少量有明確系年依據的作品外，皆依次系在六、七、八、九年；在卷十四的作品群中，自《嘆元九》系在元和九年(814)，此后的24首詩歌皆系在本年。第四，以上所言都是有明確系年的作品，據上表尚有24首詩系年不明確。如在卷十的作品群中，自《以鏡贈別》朱先生認為作于元和七年至八年，其后的詩歌除了《念金鑾子二首》有明確的系年依據外，依次有13首詩都作了同樣的系年，采用的也是依次類推的系年方式。

二、丁憂期間的禮制規定與相關詩作的系年獻疑

據《新唐書》卷二十《禮樂志》：“王公以下，三月而葬，葬而虞，三虞而卒哭，十三月小祥，二十五月大祥，二十七月禫祭。”[3]按照這一規定，白居易須守喪二十七個月。白母卒于元和六年(811)四月，至八年(813)七月丁憂期滿。但白居易丁憂結束之后未能立即復官，直到元和九年(814)冬才重新回朝任左贊善大夫。也就是說，在丁憂期滿后，白居易又有近一年半的時間處于閑居狀態。因此，白氏退居期間的詩歌創作以八年(813)七月為界，可以分為前后兩段。結合唐人對于丁憂期間禮制的規定，這種劃分對于判定詩歌的系年具有重要意義。

杜佑《通典》對唐人丁憂期間的飲食有如下的規定：

自卒哭后……疏食飲水。周而小詳……小祥之后……始食蘋果，飯素食，飲水漿。……又周而大祥……自大祥后，外無哭者，食有醢醬。……自禫之后，內無哭者，始飲禮酒，食干肉。[4]3548-3553

父母之喪……有疾則飲酒食肉，疾止復初。……飲酒食肉處于內。[4]3577

依杜佑所言，在長達二十七個月的丁憂期間，守喪者除非有疾病，按規定是不能飲酒食肉的，否則就是一種公然的違禮行為。據此，朱先生對許多詩歌的系年則不無可議之處。如《適意二首》其一云：“朝睡足始起，夜酌醉即休。”明言詩人有飲酒醉眠之事，將其定在元和七年(812)丁憂尚未結束則與禮制的規定相抵觸。與此類似的還有系在元和六年(811)的《渭上偶釣》、《秋霽》，系在七年(812)的《晚春沽酒》、《九日登西園宴望》、《觀稼》、《同友人尋澗花》、《城上對月期友人不至》，系在八年(813)的《東園玩菊》，以及編年在七至八年之間徘徊未定的《對酒》、《喜友至留宿》、《村居臥病三首》等詩。這些詩由于都明確地提及詩人有飲酒之事，而且并未發現因病飲酒的信息，可排除“有疾則飲酒食肉”的特殊情況。即使白氏是因病飲酒(白居易丁憂期間確曾生病，詳后文)，《同友人尋澗花》、《九日登西園宴望》等詩提及的與朋友聚飲之事，也顯然違背了“飲酒食肉處于內”的禮制規定。因此，以上諸詩都應作丁憂結束后，即元和八年(813)七月后。

當然，作出以上判斷還須明確一個前提，即白氏應是嚴格遵守丁憂期間的禮制規定的。杜佑所言雖然很大一部分沿襲了儒家傳統的禮制規定，但類似的居喪不得飲酒的記載也見于《大唐開元禮》卷一五○[5]722。且在憲宗朝，對于丁憂違禮的處罰也相當嚴厲。《冊府元龜》卷一五三記：

(元和九年)京兆府奏故法曹陸賡男慎余與兄博文，居喪衣華服，飲酒食肉于坊市。詔各決四十，慎余流循州，博文遞歸本貫。[6]

B組患者探頭頻率設置在6.5MHz，對子宮以及雙側輸卵管和卵巢以及腹盆腔間隙進行觀察。對尿液完全排空，取截石位，充分暴露會陰，拿取少量耦合劑涂抹到超聲探頭中，套上避孕套，進入陰道后探查處理，對子宮大小、形態以及宮腔情況進行記錄，觀察形態以及體積。分析是否存在孕囊，記錄孕囊中是否存在胎心。

《舊唐書》卷一五《憲宗紀》下“元和十二年”條記：

駙馬都尉于季友居嫡母喪，與進士劉師服歡宴夜飲。季友削官爵，笞四十，忠州安置；師服笞四十，配流連州。于岫不能訓子，削階。[7]459

這兩起案件都發生在白居易丁憂結束后不久，可見憲宗朝對于丁憂期間禮制規定的嚴肅態度。另外，白居易于元和十年(815)被貶江州，其理由也是因為違背禮制。《舊唐書·白居易傳》記：

(元和)十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請捕賊，以雪國恥。宰相以宮官非諫職，不當先諫官言事。會有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行，其母因看花墮井而死，而居易作《賞花》及《新井》詩，甚傷名教，不宜置彼周行。執政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡。追詔授江州司馬。[7]4344-4345

對于白氏被貶之由，雖然學界仍有爭論，但“甚傷名教”無疑是一條重要的、明確的罪名。既然白居易在以上詩中公然提及飲酒之事，且后來在編集的時候又將這些詩歌編在下邽退居期間并加以明確的說明，可見并未有所顧忌。由此，白氏丁憂期間當不至于有飲酒食肉等公然違禮的行為。那么筆者前文對于提及飲酒之詩的質疑，應該是合理的。

基于白居易丁憂期間的行為不至于違背禮制這一前提，我們進而可以對退居期間的另外一些詩歌的系年提出疑問。如卷六作品群中的《春眠》一詩：

新浴肢體暢，獨寢神魂安。況因夜深坐，遂成日高眠。春被薄亦暖，朝窗深更閑。卻忘人間事，似得枕上仙。至適無夢想，大和難名言。全勝彭澤醉，欲敵曹溪禪。何物呼我覺，伯勞聲關關。起來妻子笑，生計春茫然。[2]315

朱先生將此詩系在元和六年(811)，即白氏丁憂的第一年。白母卒于元和六年四月，而白氏丁憂在此后，僅從詩題所標明春日的節候來看，即與實際情形不符。何況此詩是閑適詩，所表達的乃是春日沐浴之后的慵懶舒適之情，也與白氏丁憂初期作品中頻繁表達的傷感之情不類，因此不當作于母喪初期。又卷十作品群中的《沐浴》一詩：“經年不沐浴，塵垢滿肌膚。今朝一澡濯，衰瘦頗有余。老色頭發白，病形支體虛。衣寬有剩帶，發少不勝梳。自問今年幾，春秋四十初。四十已如此，七十復何如？”[2]536詩中雖有“春秋四十初”句，但是不可遽斷其作于元和六年(811)四十歲時。因此朱先生將其系在元和七年至八年間，屬于編年未定的一類。但由“經年不沐浴”句也可以看出，白氏沐浴一事也非經常。實際上，唐人對于丁憂期間的沐浴也有規定。《通典》卷一○四云：“父母之喪，居倚廬，寢苫枕塊，寢不脫绖帶。頭有瘡則沐，身有瘍則浴。……喪食雖惡，必充虛。虛而廢事非禮，飽而志衰亦非禮。”[4]3577同樣的記載也見于《大唐開元禮》卷一百五十[5]722。由此可知，丁憂期間的沐浴也非常態，除非居喪者“頭有瘡”“身有瘍”，否則也是違禮的行為。雖然白氏在《首夏病間》已經說明自己曾經生病，在卷十《寄元九》中亦言“一病經四年”，且在上引詩中明言“病形支體虛”，但由“經年不沐浴”句看，《春眠》所表達的沐浴之后的暢快之情及《沐浴》詩所表達的對于衰老的感嘆，都不似“居倚廬，寢苫枕塊，寢不脫绖帶”之類居喪時的情狀。因此，《春眠》、《沐浴》詩所言，顯然不屬于因病沐浴的特例。而兩首詩主題上的相似性，又很可能作于同一時期。因此筆者以為兩詩系在丁憂結束的元和八年(813)七月之后可能更為恰當。

三、丁憂結束后的心態與相關詩作的系年獻疑

前文指出，白居易在丁憂結束之后又有將近一年半的時間處于閑居狀態。白氏丁憂前任京兆府功曹參軍、翰林學士，元和九年(814)冬天回朝任左贊善大夫，雖然品階有所提升，但已由皇帝近臣轉為東宮閑官。其《初授贊善大夫早朝寄李二十助教》云：“病身初謁青宮日，衰貌新垂白發年。寂寞曹司非熟地，蕭條風雪是寒天。遠坊早起常侵鼓，瘦馬行遲苦費鞭。一種共君官職冷，不如猶得日高眠。”[2]886可見他是心有不滿地。這也提示我們，在長達一年半的等待中，白氏對于回朝任官是充滿期待的。因此白氏在這一段時期內的心態，對于許多并無確切系年依據詩歌寫作時間的判定具有參考意義。

據前表，白氏下邽退居期間有51首閑適詩。按照他在《與元九書》中的解釋，閑適詩乃是“退公獨處，或移病閑居，知足保和，吟玩情性”[2]2794的作品。但其退居期間的許多閑適詩，雖有閑適之語，卻無閑適之情。如《效陶潛體詩十六首》[2]303-308，朱先生系此詩于元和九年(814)，此詩有明確的系年依據，可算其退居后期閑適詩的代表性作品。十六首其十四云：

有一燕趙士，言貌甚奇瑰。日日酒家去，脫衣典數杯。問君何落拓，云仆生草萊。地寒命且薄，徒抱王佐才。豈無濟時策，君門乏良媒。三獻寢不報，遲遲空手回。亦有同門生，先升青云梯。貴賤交道絕，朱門叩不開。及歸種禾黍，三歲旱為災。入山燒黃白，一旦化為灰。磋跎五十余，生世苦不諧。處處去不得，卻歸酒中來。

雖然白氏在詩歌的末尾歸結為飲酒取樂這一達觀的舉動，但是就詩歌表達的核心內容看，又憤世嫉俗，牢騷不平，與陶詩的淡雅趣味迥然有別。而這主要是因為其下邽村居生活與陶淵明主動辭官歸隱不同，乃是丁憂結束后仍未得到敘用的客觀事實造成的。在這十六首詩前，作者有一段意味深長的序言，其曰：

予退居渭上，杜門不出，時屬多雨，無以自娛，會家醪新熟，雨中獨飲，往往酣醉，終日不醒。懶放之心，彌覺自得，故得于此而有以忘于彼者。因詠陶淵明詩，適與意會。遂仿效其體，成十六篇。醉中狂言，醒輒自哂。然知我者，亦無隱焉。

在十六首中的第七首中，詩人自言“我有樂府詩，成來人未聞”，因此從詩序中“知我者，亦無隱焉”句看，作者對于自己心思的不為人知只是保持了表面的豁達，對于讀者的期待則應是其強調的核心內容，這種期待實可視為白氏回歸仕途的渴望。因此，與其說白氏是擬陶以自娛，毋寧說是以自己境遇與陶潛的相似性，來宣泄心中的不滿與失望情緒。

我們還可以從其他閑適詩中旁證這一推測。如朱先生系在元和六年(811)的《渭上偶釣》[2]313，僅從題目就很容易讓人聯想到姜尚渭濱垂釣并最終為文王起用的典故，而白居易詩中確實也提及這一事件，其言“誰知對魚坐，心在無何鄉”，又言“況我垂釣意，人魚又兼忘。無機兩不得，但弄秋水光”，詩歌隱含的意思指向若與姜尚的典故聯系起來，馬上便豁然開朗，即詩人委婉的表達了早日回朝任職的渴望。而此詩結句“興盡釣亦罷，歸來飲我觴”又明確提及飲酒之事，筆者前文已判斷其作于丁憂結束之后。因此，這首詩在情感表達上應該與《效陶潛體詩十六首》具有某種趨同性，實可視為白氏渴望再次被召用心理的反映。再如朱先生系在元和七年(812)的《歸田三首》[2]322，其一云：“莫戀長安道，莫尋方丈山。……金門不可入，琪樹何由攀”。《長安道》乃是樂府舊題，以敘寫長安繁華為題旨；“金門”即金馬門，乃是漢武帝時的學士待詔之處，而且白居易丁憂前即為翰林學士。這種明顯的表達復出無望的詩句，若是出自一個剛剛丁憂的詩人之口，無論如何都顯得不恰當。其二又曰：“種田計已決，決意復何如？”詩人之所以懷著決絕的心情立下種田謀生的打算，其原因正在于前首所言的“金門不可入”，是對前首所言情況的自然反應。其三又曰：“三十為近臣，腰間鳴佩玉。四十為野夫，田中學鋤谷。何言十年內，變化如此速？此理固是常，窮通相倚伏。為魚有深水，為鳥有高木。何必守一方，窘然自牽束。”詩人對于自己“三十為近臣”的生活以“通”來形容，而對“四十為農夫”則是以“窮”來看待，因此后面幾句以理自遣的詩句，只能看成是對這種無奈現實的自我安慰了。這三首詩歌明顯構成了一個因→果→自解的邏輯整體。聯系詩人丁憂結束后未能立即復職的現實，我們便可體會到隱藏在字里行間的等待成空的失落感。因此，將其系在丁憂結束后似乎更為合理。

據前表，白氏下邽期間的感傷詩有42首，這其中朱先生系在元和六年的《秋霽》，七年的《同友人尋澗花》，以及編年未定的《城上對月期友人不至》、《喜友至留宿》、《村居臥病三首》、《沐浴》等詩，筆者前文皆推斷其當作于丁憂結束之后。若這種推斷不誤的話，白居易丁憂結束后的感傷詩相對于前期并不少。這些“有事物牽于外，情理動于內，隨感遇而形于嘆詠”[2]2794的作品在后期的大量存在，說明其感傷情緒并未隨著丁憂結束而消減。在更多的感傷詩中，年僅四十余的詩人，反復吟嘆身體的疾病、衰老等內容，也并非沒有所指，這種傷感情緒在丁憂結束后之所以仍然一直持續，應該是和可以明確判定作于丁憂結束后的作品所表達的失落情感具有某種趨同性，即對身體衰老與病痛的關注，正體現了詩人等待回歸仕途的焦灼感。我們從這一類詩歌所表達的詩人對于閑居生活的無奈情緒來看，白氏丁憂期間的創作數量便可大大削減，而丁憂結束至回朝任職期間的詩歌數量則大大增加。因為許多情感與此類似的作品很可能也是作于同一時期，即丁憂結束至回朝任職期間，尤其是許多編年未定的作品。

筆者前文所論，非敢指摘前賢。在唐代詩人中，對于杜甫、韓愈等人的研究在宋代即掀起高潮，當時號稱千家注杜、五百家注韓柳。這種研究盛況是白居易難望其項背的。雖然現存最早的南宋陳振孫《白文公年譜》，在考定白氏行年的同時已經涉及一部分詩文創作時間的考證，但是錯漏甚多；清代汪立名《白香山年譜》又在陳氏基礎上加以完善，但也難稱精備。直到上世紀六十年代，中日學者才開始系統整理白集，出現一系列新的年譜和詩歌系年考證、箋注成果，如羅聯添《白樂天年譜》、《白居易作品系年》，花房英樹《白居易年譜稿》，顧學頡《白居易簡譜》，朱金城《白居易集箋校》、《白居易年譜》等。其中尤以朱先生的研究考證精細，系年完備，奠定其白居易研究的大家地位。但是白氏現存詩文三千七百余篇(首)，數量居唐人之冠，系年、注釋等工作短期內斷然無法做到盡善盡美，以上諸家的研究都存在或多或少的問題。在前人的研究基礎上做進一步的探求是可行的，也是非常必要的。姑獻芹于此，庶幾有助于相關問題的思考。

[1]朱金城.白居易年譜[M].上海：上海古籍出版社，1982：55-59.

[2]朱金城.白居易集箋校[M].上海：上海古籍出版社，1988.

[3]歐陽修，等.新唐書[M].北京：中華書局，1975：443.

[4]杜佑.通典[M].北京：中華書局，1996.

[5]徐堅，等.大唐開元禮[M].北京：民族出版社，2000.

[6]王欽若，等.冊府元龜[M].北京：中華書局，1989：289.

[7]劉昫.舊唐書[M].北京：中華書局，1975.

[責任編輯海林]

I206.423

A

1000-2359(2012)04-0217-04

滕漢洋(1982-)，男，江蘇連云港人，復旦大學中文系博士研究生，主要從事唐宋文學研究。

2012-01-23