也說成語“鳳毛麟角”

謝國劍

(1.復旦大學 中文系，上海 200433；2.韶關學院 文學院，廣東 韶關 512005)

語言文字及其應用研究

也說成語“鳳毛麟角”

謝國劍

(1.復旦大學 中文系，上海 200433；2.韶關學院 文學院，廣東 韶關 512005)

關于成語“鳳毛麟角”的來源、釋義，目前頗有爭議，且最早例證均太晚。結合唐代石刻和傳世文獻對此成語的來龍去脈作出考察,可以糾正錯誤認識，彌補辭書編纂的不足，并可以為漢語詞匯語義研究提供實例。

詞語考釋；辭書；鳳毛麟角

關于“鳳毛麟角”的來源、釋義，目前頗有爭議。

在來源上，《辭源》引了唐劉禹錫《劉夢得集》三〇《袁州故廣禪師碑》“亦猶鳳毛成字，麟角生肉，必有以異，不知其然”。[1]饒少平先生亦以為“最早將鳳毛、麟角并列而用的人當數中唐詩人劉禹錫”。[2]《辭海》引了《南史》卷一九《謝超宗傳》“超宗殊有鳳毛”和《太平御覽》卷六〇七引《蔣子萬機論》“學如牛毛，成如麟角”。[3]《漢語成語源流大辭典》與《辭海》同，并加引《世說新語·容止》“大奴固自有鳳毛”以示源。[4]《中文大辭典》引了《南史》卷一九《謝超宗傳》和《北史》卷八三《文苑傳序》“學者如牛毛，成者如麟角”以示源。[5]

在釋義上，有的釋為“喻珍貴稀見的人物”，如《辭源》；有的釋為“喻物之稀有貴重也”，如《中文大辭典》；有的釋為“比喻珍貴而不可多得的人或事物”，如《辭海》。*劉潔修《漢語成語源流大辭典》釋為“比喻稀少而珍貴的人才或事物”；《現代漢語詞典》釋為“比喻稀少而可貴的人或事物”；《漢語大詞典》釋為“比喻珍貴而稀少的人才或事物”。這些釋義與《辭海》大致相同。參見漢語大詞典編輯委員會、漢語大詞典編纂處編纂《漢語大詞典(縮印本)》，上海：漢語大詞典出版社，1997年，第7563頁。中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編《現代漢語詞典(第五版)》，北京：商務印書館，2005年，第411頁。

至于最早例證，從以上所涉及的辭書和文章來看，似乎沒有什么爭議，都以為是明人何良俊《四友齋叢說》卷二三《文》“康對山之文，天下慕向之，如鳳毛麟角”。但據我們所知，“鳳毛麟角”的出現當不晚于初唐。唐《張騷墓志》：“言從小學，優柔武史。鳳毛麟角，合浦蘭芷。”[6](11冊，P.84)《大正臧》第52冊唐法琳撰《辯正論》卷四《隋廣漢太守襄垣侯薛琰》：“鳳毛麟角，標文示武。家崇正法，門奉玄風。”

何良俊用“鳳毛麟角”來比喻康對山的文章，是對事物的比擬；《張騷墓志》等則用它來作評品人物的用語，形容人物的可貴和稀少。那么，在釋義上，很顯然當以《辭海》等為好。

關于來源，《辭源》引了劉禹錫《袁州故廣禪師碑》“鳳毛成字，麟角生肉”，似乎以為“鳳毛麟角”是“鳳毛”、“麟角”分開在兩個相鄰短句使用的基礎上組合而成的。但是，哪怕“鳳毛麟角”的確是在這種分用的基礎上合成的，也和“鳳毛成字，麟角生肉”沒有太直接的關系。因為，《辭源》的釋義以為“鳳毛麟角”指人物，而“鳳毛成字，麟角生肉”并不是用來形容人物的。況且，從目前的證據來看，“鳳毛麟角”的出現應該并不晚于“鳳毛”、“麟角”的分用。

關于來源的另一種解釋是以為“鳳毛”、“麟角”分別有不同的來源。“鳳毛”來自《世說新語·容止》或《南史·謝超宗傳》等；“麟角”來自諺語“學如牛毛，成如麟角”。

“麟角”來自“學如牛毛，成如麟角”，這應當是沒什么爭議的。因為此處的“麟角”在語義上和“鳳毛麟角”是一致的；而且還是諺語，廣為人知，具備了化用的前提。需要進一步知道的是：為什么可以用“麟角”來比喻極少數的成功者？如果說是因為麒麟是仁瑞之獸，很珍貴，所以用來比喻極少數的成功者，那么有人可能就會問，同樣是祥瑞的龍為什么沒有用來作這樣的比擬呢？我們以為，用“麟角”來比喻極少數成功者最重要的原因怕是和麒麟只有一只角有關。《說文》：“麒，仁獸也。麋身、牛尾、一角。”段注：“麒麟，仁獸也。各本無麒麟二字，今依《初學記》補。麇身、牛尾、一角，《爾雅·釋獸》文。”*宋監本《爾雅》“麇”作“”。因為麒麟只有一只角，所以可以引申出數量極少、獨一無二義。牛毛很多，所謂“多如牛毛”，而麟角只有一只，正可相對成文。下文例(十三)“麟角無雙”語正可說明這一點。而且，“麟角”用于比喻其它事物時，常常也是取其獨一無二的特性。隋吉藏撰《仁王經疏》：“獨覺自有二種。一麟角喻，獨出無二。”唐普光撰《俱舍論記》：“麟角喻者，謂必獨居者。釋麟角喻，如麟一角無二并生，獨居悟道故喻麟角。”這也在很大程度上表明我們的推測是有道理的。當然，并不是說“麟角”獨一無二義的形成和麒麟是仁獸沒有任何關系，因為只有一只角的動物還有“麠”、“”等，但并沒有發展成類似的意義。《說文》“”字下：“解，獸也，似山牛，一角。”《說文》“麠”字下：“大鹿也。牛尾一角。”

而要確定選擇“鳳毛”來形容人物杰出和珍貴的原因，則要復雜些，似乎沒有“麟角”這么簡單。如果光從“鳳毛麟角”出現的最早用例來看，就我們所知，以下三種來源皆有可能：一是《世說新語》《南齊書》等處的“鳳毛”；二是晉王嘉《拾遺記》“毛色彪發”的鳳雛；三是晉王嘉《拾遺記》的“青鳳毛”。

《世說新語·容止》：“王敬倫風姿似父，作侍中，加授桓公公服，從大門入。桓公望之，曰：‘大奴固自有鳳毛。’”這里的“鳳毛”作何解爭議頗多，*程炎震《箋證》：“《晉書·劭傳》云：‘雖家人近習，未嘗見其有墮替之容。’又云：《雅量篇》‘王劭、王薈共詣宣武’條《注》引《劭、薈別傳》曰：‘桓溫稱劭為鳳雛。’然則有鳳毛者，猶鳳雛耳。”朱鑄禹《匯校集注》：“然則‘有鳳毛’者，猶言得老鳳之毛羽也。”又引王世貞曰：“超宗殊有鳳毛。洪景廬以為始于此。然此不若超宗之切。王嘉《拾遺記》稱青鳳吉光裘事亦在桓溫語后，恐鳳毛別自有出處，不可曉。”余嘉錫《疏證》：“《金樓子》梁元帝所撰。據其所言，是南朝人通稱人子才似其父者為鳳毛。元帝已不能知其出處矣。《劭、薈別傳》言桓溫稱劭為鳳雛，彼自用龐士元事，與此意同而語異，不必即出于一時。雖可取以互證，然不得謂鳳毛即鳳雛也。若云‘大奴固自有鳳雛’，則不成語矣。”又，《金樓子·雜記篇》(上)：“世人相與呼父為鳳毛，而孝武亦施之祖，便當可得通用，不知此言意何所出。”但無論作何種解釋，都可以用于形容人才的珍貴難得。又，《南齊書》卷36《謝超宗傳》：“新安王子鸞，孝武帝寵子，超宗以選補王國常侍。王母殷淑儀卒，超宗作誄奏之，帝大嗟賞。曰：‘超宗殊有鳳毛，恐靈運復出。’”這里的“鳳毛”比喻人有父祖的美好風采，可以用于形容青年才俊的杰出，和“鳳毛麟角”義吻合。

晉王嘉《拾遺記》卷二《周》：“四年。旃涂國獻鳳雛……方鳳初至之時，毛色未彪發；及成王封泰山、禪社首之后，文彩炳耀。中國飛走之類，不復喧鳴，咸服神禽之遠至也。”由此可知鳳凰在羽毛長成之前，似乎并不能讓其才質得到充分展示；毛羽長成之后，“文采炳耀”，最終才能在飛走之類中翹首獨出，使眾鳥咸服。以毛色彪發的鳳凰來比喻杰出稀見的人才，也是頗為切合的。

《初學記》卷26引晉王嘉《拾遺記》：“周昭王以青鳳之毛為二裘，一曰燠質，一曰暄肌，常以御寒。至厲王末，猶寶此物。及厲王流于彘，人得而珍之。罪有陷大辟者，以青鳳毛贖罪免死，片毛則準千金。”青鳳毛，片毛值千金，則珍貴異常，所以也可以用來指人才的珍貴難得。這也與“鳳毛麟角”義一致。

這樣來看，似乎三者都有可能是“鳳毛”的來源，既不能否定哪個不是，也不能確定哪個是。

不過，我們在唐代石刻文獻和傳世文獻中發現了不少“鳳毛”和“麟角”在兩個相連小句中相對出現的例子，且多數為評品人物的用語；雖然在出現時間上要略晚于“鳳毛麟角”，但大致還是屬于同一時代的。毫無疑問，這些例子反映了古人對“鳳毛”、“麟角”的理解，從而可以認為，這些例子在很大程度上反映了“鳳毛麟角”的真實意義和來源。這樣，在直接材料缺乏的情況下，探求“鳳毛麟角”中“鳳毛”的來源可以從這些例子中去尋找蛛絲馬跡。

這種在兩個相連小句中相對出現、用以品評人物的例子，石刻習見。

(一)《賈統墓志》：“鳳毛早著，麟角初成。”[6](13冊，P.11)

(二)《李弘裕墓志》：“譽警鳳毛，業優麟角。”[6](16冊，P.101)

(三)《張安安墓志》：“君岐然誕靈，生鳳毛而流彩；卓爾標秀，挺麟角以含章。”[6](17冊，P.100)

(四)《楊承胤墓志》：“鳳毛夙表，先輩欽其象賢；麟角□彰，邦后嘉其雄辯。”[6](20冊，P.50)

(五)《袁仁墓志》：“鳳毛乃就，麟角方成。”[6](21冊，P.56)

(六)《張登山墓志》：“唯君幼乃鳳毛，長便麟角，秀氣與云松并峻，素概將冰玉俱貞。”[6](26冊，P.139)

(七)《大唐故益州都督府法曹大理丞畢君(正義)墓志》：“君幼稱韶令，早擅黃中，得彼鳳毛，成茲麟角。”[7]

(八)《鄭承光墓志》：“鳳毛早振，用光遷谷之榮；麟角幼成，遂顯□卿之譽。[6](22冊，P.50)

傳世文獻亦可見。

(九)《文苑英華》卷912嚴識玄《潭州都督楊志本碑》：“鳳毛齊整(一作熠)，麟角早成。”(亦見《全唐文》卷267)

(十)《文苑英華》卷396薛廷珪《授韋韜光祿卿等制》：“成如麟角，雅有鳳毛。”(亦見《全唐文》卷837)

也有不用于品評人物，而用來說明事理或其它的。

(十一)《全唐文》卷177王勃《七夕賦》：“鳳毛鐘桂閫之祥，麟角燦椒庭之祉。”

(十二)《乘廣禪師碑》：“亦猶鳳毛成字，麟角生肉，必有以異，不知其然。”[1](29冊，P.25)

另有一例，可視為“鳳毛麟角”的變體。

(十三)《全唐詩》卷766劉兼《寄高書記》：“齊朝慶裔祖敖曹，麟角無雙鳳九毛。”按：“九毛”即九色毛，當是形容羽毛的色彩斑斕。“麟角無雙鳳九毛”似由擴充“鳳毛麟角”而來。

以上的不少例子，也還是不好判定其中的“鳳毛”到底是什么意思，但例(四)“鳳毛”，因后有“先輩欽其象賢”，怕是只能理解為《世說新語》“鳳毛”的意思了。唐朝墓志中，“鳳毛”獨用時也有這個意思。如《李珪墓志》：“將繼鳳毛，未伸驥足。”[6](32冊，P.89)“繼鳳毛”，當是繼承前輩之風采義。

而例(三)“生鳳毛而流彩”、例(九)“鳳毛齊整(熠)”，應該得理解成“文彩炳耀”的鳳毛才可通；例(十三)更是直接指出“鳳九毛”。這個典故在石刻中也并不少見。如《封延之墓志》：“始為鴻翮，終成鳳羽。”[1](6冊，P.79)《何德墓志》：“珠彩果擅于雙名，鳳毛終形于五色。”[8]《盧調墓志》：“亦既彩備鳳毛，安乎雌節；德齊驥足，不效長途。”[6](21冊，P.44)另，石刻品評人物時常有“鳳毛五色”等表達，也應當用的是這個典故。如《蘇慈墓志》：“一毛五色，一日千里。”[6](9冊，P.159)《張達墓志》：“君鳳毛五色，龍足千里。”[6](18冊，P.174)《李元確墓志》：“驊騮挺骨而千里，鸞鳳養毛而五色。”[6](21冊，P.127)《桓歸秦墓志》：“夫若木拂日其蒂固，長河委地其源深，則知鳳雛五毛，麟種千里，公侯之胄，畢復其始。”[6](21冊，P.148)《汲奉一墓志》：“騏驥千里，鳳凰五色。”[6](24冊，P.129)又，《全唐文》卷133李大亮《昭慶令王璠清德頌碑》：“父知，皇朝潁州郡襄城縣令上柱國。桂林一枝，鳳毛五色，龍泉出匣，彩發珠星，鵲繞臨臺，精含滿月。”“五毛”即五色毛，即是形容羽毛的色彩斑斕。

所以，從以上“鳳毛”、“麟角”分用的例子來看，“鳳毛”既有可能是來自《世說新語》《南齊書》等處的“鳳毛”，也有可能來自晉王嘉《拾遺記》“毛色彪發”的鳳雛。遺憾的是，目前的辭書和研究均未提及后者；而關于“鳳毛”來自“青鳳毛”的證據，則尚未見到。

元、明、清時期，“鳳毛麟角”這一成語習見，可以指人，也可指事物。元王逢《梧溪集》卷四《題馬季子懷靜軒》：“鳳毛麟角聯青紫，春雨秋霜隔隴阡。”元楊宏道《小亨集》卷二《常武殿試護衛歌》：“朱門霜戟崇元勛，鳳毛麟角歌振振。”明陳子壯《昭代經濟言》卷八《務真》：“古者文章、氣節、經濟、性命之士，如鳳毛麐角，寥寥哉代不數人。”以上均是指人。也可作“麟角鳳毛”。元王逢《梧溪集》卷四《奉寄烏延子忠廉使》：“君侯素是骨鯁臣，麟角鳳毛為世珍。”

最遲從明朝開始，該成語也可以用于指事物。明安世鳳《墨林快事》卷二《商鏡銘》：“三代之器，今存世者如鳳毛麐角。”明蕭良干、張元忭等纂修《(萬歷)紹興府志》卷九《古跡志》(一)：“然諸公爭論肥瘦，則墨本固富；今則定武贗本，亦鳳毛麟角矣。”清王昶《湖海文傳》卷31陸錫熊《竹濤蔡先生遺集序》：“然先生之詩，以晦而復顯，如鳳毛麟角，尤為學者所珍異而愛惜，其必能與數公之集并傳無疑。”

最近十多年來，“鳳毛麟角”的使用一直受到較多的關注。據我們所知，從1996年至2011年，大致有7篇文章談及“鳳毛麟角”的錯用問題。*陳金玉《“鳳毛麟角”誤用一例》，《語文月刊》，2007年第1期，第43頁；村友《公廁“鳳毛麟角”》，《咬文嚼字》,2002年第3期，第36頁；李棟臣《“鳳毛麟角”是個褒義詞》，《采寫編》,2001年第2期，第27頁；饒少平《“鳳毛麟角”淺說》，《文史知識》,2010年第5期，第129-130頁；思遙《“鳳毛麟角”辨》，《小學語文教師》,2009年第7期，第133頁；趙丕杰《“鳳毛麟角”不能比喻壞人壞事》，《新聞與寫作》,2011年第5期，第42頁；趙一山《錯解“鳳毛麟角”》，《咬文嚼字》,1996年第6期，第17頁。這些文章的觀點基本一致，就是作為褒義詞的“鳳毛麟角”用于形容中性甚至貶義的對象是不正確的，應當予以糾正。但是，從另一個角度來看，這7年間有這么多文章談及“鳳毛麟角”的錯用，恰恰也說明這種錯用一直在重復發生。因而似乎可以認為，這種錯用有一定的合理性。既然“鳳毛麟角”可以由指人引申到指事物，那么也應該可以由形容褒義的對象引申到形容中性甚至貶義的對象。只不過，我們并不看好“鳳毛麟角”最終能完全獲得這個引申義。雖然絕大多數人對于“鳳毛”、“麟角”的真正理據并不清楚，但因為“鳳”、“麟”的褒義性過于顯豁，因而一旦這個成語用于形容中性甚至貶義的對象，總是能引起人們的注意，從而予以及時糾正。如果要獲得這個引申義，大概得等到人們對“鳳”、“麟”的褒義性已經一無所知的時候，而這一點似乎很難實現。所以我們大膽推測，這種誤解誤用還會繼續，糾誤也還會繼續。

[1]廣東，廣西，湖南，河南辭源修訂組，商務印書館編輯部.辭源：修訂本[K].北京：商務印書館，2009.3849.

[2]饒少平.“鳳毛麟角”淺說[J].文史知識,2010，(5):129-130.

[3]辭海編輯委員會.辭海:第六版彩圖本[K].上海：上海辭書出版社，2009.626.

[4]劉潔修.漢語成語源流大辭典[K].北京：開明出版社，2009.367.

[5]中文大辭典編纂委員會.中文大辭典:第八版[K].臺北：臺灣中國文化大學出版部，1990.16750.

[6]北京圖書館金石組.北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編(2-36)[G].鄭州：中州古籍出版社，1989.

[7]中國文物研究所，陜西省古籍整理辦公室.新中國出土墓志·陜西卷：貳[G].北京：文物出版社，2003.28.

[8]高峽.西安碑林全集[G].廣州：廣東經濟出版社，深圳：海天出版社，1999.2921.

(責任編輯：吳 芳)

OntheIdiom“fengmaolinjiao”

XIE Guo-jian

(1. Department of Chinese Language and Literature, Fudan University, Shanghai 200433, China; 2. College of Liberal Arts, Shaoguan University, Shaoguan 512005, China)

At present, there exists a controversy about the interpretation and orgin of the idiom “fengmaolinjiao”, and the earliest examples are too late. This paper makes a comprehensive investigation of the ins and outs of the idiom based on stone inscriptions and handed-down documents. The investigation not only helps to correct the lexicographical mistakes, but also provides a practical example fro Chinese semantic study.

annotation on words; dictionary;fengmaolinjiao

2011-09-21

謝國劍(1978-)，男，江西贛縣人，廣東韶關學院文學院教師，復旦大學中文系博士后，主要從事漢語文字學及其應用研究。

H139

A

1674-2338(2012)04-0113-04