經(jīng)濟理論中的心理學

摘要：當下，心理學在經(jīng)濟領域的研究和應用越來越多，從人心理的角度去解讀經(jīng)濟問題。本文從凱恩斯的財政理論與心理學的關系入手，繼而分析了薩繆爾森西方經(jīng)濟學、馬克思政治經(jīng)濟學的一些心理學基礎。

關鍵詞：財政理論心理學馬克思政治經(jīng)濟學

現(xiàn)在研究心理學在交叉學科的應用的學者提出“凱恩斯的財政理論建立在心理學基礎之上”的觀點。如果只從凱恩斯的財政理論分析，會發(fā)現(xiàn)這個說法確實有道理。除凱恩斯的理論外，我們也可以從薩繆爾森西方經(jīng)濟學、馬克思政治經(jīng)濟學論證其財政理論與心理學的聯(lián)系。

一、馬克思政治經(jīng)濟學

政治經(jīng)濟學對財政政策的定義為：政府運用國家預算和稅收等財政手段，通過對國民收入的分配和再分配，來實現(xiàn)社會總供給和社會總需求平衡的一種經(jīng)濟政策 。主要包括財政收入和財政支出兩部分；財政收入的基本手段是稅收，財政支出的基本手段是政府預算撥款。

雖然馬克思政治經(jīng)濟學的理論是運用財政手段（國家預算，稅收，國債，財政補貼，財政投資等）調(diào)節(jié)供求平衡，但其主要通過收入分配發(fā)揮作用，所以，接下來要從收入分配方面來分析。

政治經(jīng)濟學在考慮收入分配方面主要關注效率與公平的抉擇問題。馬克思政治經(jīng)濟學對這一矛盾的闡述是：發(fā)展社會生產(chǎn)，就必須打破平均主義，引入競爭機制，合理拉開收入差距。聯(lián)系我國國情即為：堅決取締非法收入，對侵吞公有財產(chǎn)和用偷稅逃稅、權錢交易等非法手段謀取利益的要堅決依法懲處。要整頓不合理收入，對憑借行業(yè)壟斷和某些特殊條件獲得個人額外收入的必須糾正。以共同富裕為目標，擴大中等收入者比重，提高低收入者的收入水平；要通過完善個人所得稅制，開征遺產(chǎn)稅等新稅種，調(diào)節(jié)過高收入。要規(guī)范收入分配，使收入差距趨向合理，防止兩極分化；同時，要通過建立和不斷完善社會保障制度，為社會成員提供最基本的社會保障，走共同富裕的道路。

由以上在收入分配方面的理論至少可以得到兩點心理學上的解釋。1.激勵效應，允許或鼓勵一些人先富起來會通過激勵效應讓并不富裕的人產(chǎn)生強烈的愿望及動力，有利于帶動微觀經(jīng)濟主體發(fā)展，從而使宏觀經(jīng)濟有所增長。這種激勵效應在很多企業(yè)都有應用，以提高員工的工作積極性。這種激勵效應在生活中也很常見，很典型的一個例子：每個普通的中學生都經(jīng)歷過體育跑步考試，在考試的時候，教師往往會找個跑的相對較快的同學在前面領跑，以激勵后面的學生。2.公平效應，控制在心理學上可以認為是對激勵應用的控制或規(guī)范。我想從跑步的例子入手理解。跑步的時候教師會找個跑得相對較快的同學帶跑，但是好的教師還會做的一件事就是控制差距，使我們和我們前面一個同學的差距在一定范圍內(nèi)。這樣，我們會產(chǎn)生可以追上的認知，才會達到激勵的目的；反之，如果差距過大，我們會更加沒有力氣甚至放棄。這體現(xiàn)在馬克思的政治經(jīng)濟學中合理拉開收入差距中的“合理”二字，結合中國國情所指定的具體措施上更是得到了充分的體現(xiàn)。

二、薩繆爾森西方經(jīng)濟學

財政政策在薩繆爾森西方經(jīng)濟學中的定義為：對稅收和公共支出進行規(guī)劃，以幫助抑制商業(yè)周期的波動，保持經(jīng)濟的持續(xù)增長和高就業(yè)率，避免過高的或劇烈的通貨膨脹。

以薩繆爾森為代表的新古典綜合學派認為政府應該通過財政政策和貨幣政策，加強對經(jīng)濟生活的干預；他們主張政府的公共投資必須根據(jù)經(jīng)濟的實際情況進行較長時期的規(guī)劃，并推行赤字運算；他們同意庇古關于稅收的觀點，將稅收原則歸納為利益原則和犧牲原則，他們認為，稅收的宏觀調(diào)節(jié)作用表現(xiàn)在兩方面，一是自動穩(wěn)定器功能，二是有意識的調(diào)節(jié)稅率，實行相機抉擇的財政政策。其中跟我們生活聯(lián)系最緊密的稅收問題，也涉及到與心理學的聯(lián)系。利益原則，即人們認為應當根據(jù)他們從政府活動中期望得到的收益的大小來納稅。犧牲原則，即腹水的安排應是社會收入的再分配是公平合理的。這兩條原則都注意到稅收給人們帶來的效用減少所造成的心理影響，并有助于盡量減輕這種影響。犧牲原則注重我們可支配收入分配中的公平，利益原則注重我們對所付出的代價 （稅收）得到回報的程度。只有我們的付出得到了相應的回報，且我們的所得在存在一定程度上的公平（在我們愿意接受范圍內(nèi)的相對不公平下的公平），我們才更愿意將我們所得的一部分交給政府，并更希望取得更多的收入，進而影響經(jīng)濟的發(fā)展。

薩繆爾森西方經(jīng)濟學、凱恩斯古典學派以及馬克思政治經(jīng)濟學關于政府對經(jīng)濟的影響在各方面都有所異同，尤其表現(xiàn)在微觀經(jīng)濟主體——對個人收入分配（個人可支配收入）的影響和宏觀經(jīng)濟——對社會總供需平衡的影響。具體的異同可以從財政政策大體劃分的稅收、支出和預算三個方面分析，除此之外，這三種理論在財政方面區(qū)別聯(lián)系細究起來甚至可從這三種學派最初對市場及參與者的假設開始分析。

總的來說，由于經(jīng)濟和我們生活的密切相關性，經(jīng)濟影響著我們生活的進行，我們從中得到的效用對生活至關重要，也對我們的心理狀態(tài)有著決定性的作用。所以，任何經(jīng)濟政策，只要影響我們的得到效用，就會引起心理的反應，從而得到心理學上的解釋。

參考文獻：

[1]段海英，鄧菊秋.《財政學》第三版，四川大學出版社

[2]薩繆爾森.《西方經(jīng)濟學》第十八版

[3]李楊.《西方經(jīng)濟學》第二版，四川大學出版社

[4]朱方明.《政治經(jīng)濟學》第三版，四川大學出版社

[5]宋濤.《政治經(jīng)濟學教程》第八版，中國人民大學出版社

作者簡介：

凌盼盼（1990.8-），女，漢族，安徽宿州，四川大學經(jīng)濟學院金融工程專業(yè)。