民主革命時期毛澤東關于反主觀主義的論述及其意義

李衛東

(南昌市華東交通大學人文學院,江西上高 330013)

民主革命時期毛澤東關于反主觀主義的論述及其意義

李衛東

(南昌市華東交通大學人文學院,江西上高 330013)

民主革命時期,毛澤東在全面推進馬克思主義中國化的進程中,全面論述了主觀主義的實質、表現、根源和危害。毛澤東關于反對主觀主義的論述具有重要的理論與實踐意義。

民主革命時期;主觀主義;思想

毛澤東在把馬列主義理論運用于中國革命實踐的過程中,和共產國際及黨內盛行的“教條主義”及盲目崇拜的思想作了長期斗爭。由此,掀起了將馬克思主義普遍真理與中國革命的具體實踐相結合起來的浪潮。

一、毛澤東對于什么是主觀主義作了科學的分析和論述,他認為:主觀主義就是不從客觀實際出發,不從現實可能性出發,而是從主觀愿望出發。①主觀主義與實事求是是背道而馳的,就是不堅持實事就是。實事求是和主觀主義是對立的。②主觀主義的特征就是主觀主義和客觀相分裂,認識和實踐相脫離。

1929年,毛澤東在《關于糾正黨內的錯誤思想》一文中,就分析了無產階級政黨內部主觀主義的主要表想的具體形勢態,指出它集中表現為三個方面:一是對于政治形勢的主觀主義的分析;二是對于工作的主觀主義的指導;三是對于黨內批判的主觀武斷,不要證據地亂說或互相猜疑。在其理論形態上主要是照抄照搬馬列主義教條,“脫離實際情況的本本主義。”③但是,還有另一種表現形態,這就是經驗主義,也就是拒絕理論,滿足于狹隘經驗,自喜于一孔之見的“庸俗的事務主義。”④主觀主義不僅來自認識路線上的唯心主義,也來自機械唯物論和形而上學。毛澤東十分強調“研究問題忌帶主觀性、片面性和表面性。”⑥

主觀主義,尤其是王明在黨內推行的教條主義,嚴重危害了中國的革命,為此,毛澤東指出:“這種反科學馬克思列寧主義的主觀主義的方法,是共產黨的大敵,是工人階級的大敵,是人民的大敵,是黨性不純的表現。”“只有打倒主觀主義,馬克思列寧主義的真理才會抬頭,黨性才會鞏固,革命才會勝利。”⑤毛澤東將主觀主義的危害性及反對主觀主義的重要性提到如此高度加以論述,這在國際共產主義運動史和馬克思主義發展史上,意義是非常重大的。

毛澤東認為只有揭示一切主觀主義的最終認識論根源,才能找到克服和避免錯誤的途徑和方法。主觀主義的表現多樣,不管是教條主義還是經驗主義,其根源都是在主觀與客觀、認識與實踐、知與行的關系問題上出現了問題,在這些問題上違背了認識論的唯物主義路線,把一般真理或個別經驗看成純粹抽象的公式,看成絕對真理,脫離了實際,尤其是中國革命的實際。

關于主觀性,毛澤東認為,主觀性就是不知道客觀地看問題,是不知道用唯物主義的觀點看問題。⑦它具體表現在,首先是從固有的框框出發,對客觀對象隨意取舍,也就是思想方法為現狀、為習慣所束縛,“現狀和習慣往往容易把人們的頭腦束縛得緊緊的,即使是革命者有時也不能免。”⑧其次它表現在,從夸大個別實例入手,按“點”推出“面”。抗戰初期,平型關一個大捷,臺兒莊一個勝仗,使一些人沖昏了頭腦,于是敵人是否進攻武漢都成疑問了,說過去的持久方針應該改變。毛澤東在《論持久戰》中指出,這種以“點”到“面”的認識方法是“政治上、軍事上的近視眼”,是“毫無根據、似是而非的空談。”毛澤東批評有些同志,“喜歡一到就宣布政見,看到一點表面,一個枝節,就指手劃腳地說這也不行,那也錯誤。”“他們一定要弄壞事情,一定要失去群眾,一定不能解決問題”。⑨主觀性還可表現為單憑猜想去歪曲事實。“一個閉目塞聽,同客觀外界根本絕緣的人,是無所謂認識的。”⑩有些人,每到一地,不做調查就哇哩哇啦地發議論,這也批評,那也指責,這就是“瞎說一頓”的思想方法,是“共產黨員的恥辱”。不作調查,冥思苦想地“想辦法”、“打主意”,是“蠢人”之舉。“離開實際地調查,就要產生唯心主義的階級估量和唯心主義的工作指導,那末,它的結果,不是機會主義便是盲目主義。”?所以說,“無論任何人要認識什么事物,除了同那個事物接觸,即生活于 (實踐于)那個事物的環境中,是沒法子解決的。”?要克服思想方法認識方法的主觀性,就須從客觀存在的實際出發,以客觀性原則指導行動。

關于片面性,毛澤東指出,它“就是不知道全面地看問題。”?片面性,首先表現在思想方法上的以偏概全,就是不了解矛盾雙方的特點,就急于下結論,“知其一,不知其二。”毛澤東在《論持久戰》中,對“亡國論”和“速勝論”進行分析批判時指出,他們的認識特點都在于不知道(或拒絕)對中日雙方諸矛盾進行全面的分析,而是只抓住其中一點,忽略或否認其它點。他們“看問題的方法都是主觀的和片面的。”?片面性,其次表現為習慣于走極端。民主革命時期,毛澤東就強調對待民族資產階級的思想態度,就是不能一刀切,不能否定其間有某些要求革命、會參加革命的部分。即使對待蔣介石集團,也不能絕對地認為它是鐵板一塊。要做到認識和思想的全明性,就必須具體的認識和把握事物間的相互差異。

關于表面性,毛澤東認為表面性是對矛盾的總體和各方面的特點都不去看,否認深入事物里面精細地研究矛盾特點的必要性,僅僅站在那里遠遠地一望,粗枝大葉地看到矛盾的一點形象,就想動手去解決矛盾。?表面性也可以有不同的表現。首先就是把現象當成本質,使認識停留于感性經驗,忽略理性的作用,忽視對本質的認識。大革命失敗,導致黨內相當一部分同志的悲觀傾向,這是因為他們放棄對事物實質的觀察,“他們對于一般情況的實質并沒有科學地加以分析。”?表面性其次就是表現在,容易為對象所迷惑,抗日戰爭勝利后,毛澤東就強調并告誡人們,不要以為蔣介石集團所謂“和談”的陰謀所欺騙,不要為假象所蒙蔽。相反,主管主義者從表面出發,必定不能認清反動派的本質,必然導致行動上的失誤。表面性最后表現在,不懂得認識發展的辯證過程,拒絕將認識由感性階段上升到理性階段,而滿足于經驗、不愿前進。總之,主觀主義的認識論根源在于認識路線上的唯心主義,在于機械論和形而上學,在于主觀性、片面性和表面性。“片面性、表面性也就是主觀性。”?只有避免認識的片面性、表面性,才能克服認識的主觀性。

那么怎樣才能找到克服主觀主義的有效的方法呢?早在土地革命戰爭時期,毛澤東就指出,糾正主觀主義的有效方法,主要在于教育黨員,使黨員的思想和黨內的生活都政治化、正規化和科學化。他強調深入實際調查研究是克服主觀主義的根本途徑。

從1937年開始,毛澤東著重從哲學世界觀和認識論的高度,論述和闡明黨的思想路線。確定反對主觀主義的根本的思想方法,就在于進行恰當的辯證唯物主義教育,提高其思想覺悟和政治水平。在認識方法和思想方法上,堅持從實際出發,實事求是,理論聯系實際的路線,堅持客觀性、全面性和本質性統一的原則。

1942年全黨的整風運動是這一原則指導下的馬列主義教育運動,是對主觀主義的“大掃蕩”。在整風運動中,對反主觀主義及各種錯誤的同志,采取“懲前毖后,治病救人”的方針,從團結的愿望出發,通過批評,達到團結的目的。這種有效方法的確立和實施,是國際共產主義運動中的創舉。

二、毛澤東一貫強調反對主觀觀主義,一方面是馬克思主義理論與實踐統一的本質特征的必然體現,是馬克思主義哲學發展的內在要求;另一方面是中國革命事業的客觀需要。反對主觀主義成為毛澤東方法論理論本質特征,是毛澤東哲學思想的鮮明特色。

首先,學習和領會毛澤東關于反主觀主義的論述,有助于我們理解毛澤東思想的本質特征。鄧小平指出:“實事求是,是毛澤東思想的出發點、根本點。這是唯物主義。”?“‘實事求是’四個大字,這是毛澤東哲學思想的精髓。”?實事求是與主觀主義是根本對立的。兩者的斗爭,是中國共產黨內兩條思想路線斗爭的集中表現。毛澤東哲學思想,就是中國共產黨人在長期的革命和建設實踐中,堅持馬克思主義立場觀點和方法論原則,不斷反對和批判主觀主義而產生和形成并取得成熟和發展的。

其次,歷史經驗表明,黨的正確的思想路線的制定和確立,以及在不同時期的貫徹和實施,都是以反對和批判各種形式的主觀主義為前提和保證。毛澤東關于反主觀主義的論述,使我們能更好地領會和理解黨的思想路線的一項原則和各個時期的基本方針。

再次,由于毛澤東準確又透徹地揭示了“左”右傾機會主義——主觀主義的思想根源,從認識理論上解決了根本防止兩種錯誤傾向產生的問題。所以,學習和理解毛澤東反對主觀主義的理論,能使我們更自覺地做到主觀和客觀、認識和實踐具體的歷史的統一,提高思想和認識的正確性,減少行動的盲目性。

最后,反對主觀主義,過去是中國革命實踐中的重大課題,現在乃至以后,還是現代化建設的不可缺少的任務。主觀與客觀的矛盾是人類認識的根本矛盾,客觀世界的運動變化永遠不會完結,人們的認識活動也永遠不會終了。認識的不斷發展,就是正確與錯誤、先進與落后在矛盾中的體現,是在不斷反對和克服主觀主義的過程中實現的。從歷史看,什么時候注意這點,黨的事業就興旺;否則就遭致挫折和失敗。十一屆三中全會后,我們黨的思想路線得以恢復和重新確立,是堅持反對主觀主義的結果。現代化建設的深入進行,改革開放的進一步拓展,離不開正確的思想路線。而為了保證思想路線的正確和不動搖,必須保持清醒的頭腦,時刻注意在新的形勢下以“新”的形式出現的主觀主義的東西。為著順利地完成上述任務,學習毛澤東同志關于反對主觀主義的理論,無疑具有重要的指導意義。

注 釋:

①②??:《毛澤東選集》.北京:人民出版社,1991, (297),(352),(297),(95).③⑨?:《毛澤東農村調查文集》.(4),(2),(4).④⑤⑥⑦⑧⑩??????:《毛澤東選集》.合訂本.北京:人民出版社,1982(268), (758),(287),(287),(838),(267),(263),(287), (415),(288),(97),(288)。??:《鄧小平文選》.北京:人民出版社,1983(109),(64).

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1008-7508(2012)05-0088-03

2012-03-06

李衛東 (1964～),江西上高人,華東交通大學人文學院,教授,研究方向:傳統文化與中國特色社會主義。