為學生搭建探究與對話的平臺

宓安章

語文新課標指出：“語文教學應在師生平等對話的過程中進行。”我們不能否認只有對話，才是真正的引導；只有對話，才能走進心靈；只有對話，才能彼此接納；只有對話，才能相互造就。但無論什么樣的對話，都應建立在平等、尊重的基礎上，建立在師生對文本探究的基礎上。新的課程、新的理念要求語文教學必須建立平等新型的師生關系，語文教師的角色已在和傳統的課堂教學的背馳與剝離中不斷發生著質的變化，語文教師必須以新的姿態、新的面貌，迎接新的挑戰。在新課程的背景之下，為了培養學生閱讀的感受力、理解力、欣賞力、評價力和創造力，我在《最后一課》（人教版七年級下第7課）的教學中作了新的嘗試，其教學過程概要如下：

一 《最后一課》的教學過程

1．文本內容呈現（尋讀）

學生自由朗讀課文后，復述故事情節，再有感情地朗讀課文，找出文中刻畫的主要人物形象，體會字里行間透出的濃厚的愛國主義思想。

2．設置問題情境（品讀）

文章從不同的角度表現了愛國主義這一主題，請從文中選擇最讓你感動的細節練習朗讀，要求說出感人的理由，并用深情的朗讀感動別人。

3．交流對話（理讀）

學生在充分閱讀文本的基礎上，通過思考探究，發現并提出下列問題，同學之間、師生之間相互交流，加深對文本內容的理解。

最后一課的情形與平時上課大不一樣，這說明了什么？小弗朗士在最后一課上思想感情發生了明顯的變化，這些變化的原因是什么？韓麥爾先生在最后一課上，用自己的言行舉止奏響了愛國主義的最強音，通過具體例子加以解說。

小說的主人公是小弗朗士還是韓麥爾先生？為什么？韓麥爾先生是一位怎樣的老師？小弗朗士又是一個怎樣的學生？如何理解韓麥爾先生對法國語言的評價？“亡了國當了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監獄大門的鑰匙”，民族語言真的如此神奇嗎？戰爭中表現愛國主義的感人事例很多，特別是戰場上的浴血奮戰，作者為什么要選擇課堂這樣一個小角落？文章借最后一課表現法國人民的民族情感，但開頭卻寫了很長一段小弗朗士上學路上的見聞，作者這樣寫的目的是什么？

4．閱讀體驗（說讀）

教師帶動學生再讀文本，生成新的體驗。（1）讀了這篇文章，你對祖國的語言和學習語文有了什么新的認識？（2）除了小弗朗士和韓麥爾先生，文中還有什么人物的言行舉止給你留下了深刻印象？能加以解說嗎？（3）學完這篇文章，再看題目《最后一課》中的“最后”，你有哪些新的認識和感悟？

5．鏈接生活（展讀）

第一，在你的生活經歷中，有過強烈的民族自尊心、民族自豪感的體驗嗎？當你聽說我國南海受到多國侵蝕時，當你在電視機前看到我國神州八號與天宮一號對接時……你的感受如何呢？

第二，在當今和平年代，作為中學生的你，打算用什么樣的方式表達自己對祖國的熱愛呢？

二 《最后一課》的教學實例帶來的啟示

1．給學生充分的時間和自由讀好文本，這是對話的基礎

語文教學中的有效對話是學生在教師搭建的平臺上展現對文本的獨特感悟、分享智慧的過程。深刻的感悟是建立在深入閱讀的基礎之上的，對文本讀得越多，想得越多，感悟就會越豐富。傳統的語文教學，教師的過度作為使得學生真正成了聽眾和看客，學生還未開啟讀書，尚未進入作品之中體驗，教師就已強加給了學生，這就桎梏了學生的閱讀能力和閱讀體驗。而新課標下的語文教學，給了學生全新的體驗。教師對文本也有一個消化、吸收和創造的過程，這個過程就是多讀與深思的過程，這樣教師才能有深刻的感悟，從而擔任“平等對話中的首席”，學生方能與文本對話、與作者對話、與生活對話、與心靈對話，獨特的感悟、豐富的體驗才能自然生成。此時進行對話，才是師生情感交融、智慧碰撞的過程，學生才能在對話中實現對單一視角的超越、對自我認識的提升。

2．為學生創設問題并對文本進行有層次的探究，這是對話的關鍵

新課標反對“言者諄諄，聽者藐藐”的分析，反對將教參的結論一味地向學生灌輸的分析，反對將教材文本拋在一邊，教師直接瞄準了所謂的知識點、能力點的分析。作為世界文學的經典文章，既有內容的廣度，又有思想的深度，這篇小說怎樣教學才能耗時少、效果好？我設計了五個亮點探究活動：尋讀，熟悉課文內容，了解作品中的人物，這是打開文本的鑰匙；品讀，通過品讀細節認識人物形象，并進而學習人物塑造的方法。這是小說閱讀中的任務；理讀，解決文本的思路，這是學生最易獲得的感性認識，并通過理性探究體會構思的精美；說讀，表達自己對文章主題觀點、人物的認識和理解，這是閱讀的深層次；展讀，是在對文本內容進行深刻理解的基礎上的拓展延伸與運用，是對學生愛國感情的提升，這是閱讀的更高層次。這樣，由淺入深、層層推進，讓學生逐步感受到探究文本的意義和閱讀活動的樂趣。

新課標明確指出：“學生是學習和發展的主體。”作為對話的語文教師應尊重學生作為對話者的主體性，同時充分認識學生作為對話者的特殊性，教師在對話中充分發揮引導、促進、推動的作用，激發學生主動學習的精神狀態，培養他們探究事物的興趣，從而有所發現、發明和革新，進而增強創新意識，提高創新能力。

3．在教學實踐中，語文教師要找準自己的角色定位，由馴化者、傳授者變為與學生的對話者

蘇霍姆林斯基認為，教師的工作中“最重要的是要把我們的學生看成是活生生的人”，師生之間這種活生生的人的關系就是對話關系。在對話關系中，對話雙方是平等的，只有在平等和諧的教學氛圍下，學生的才能和創造力才能得以充分發揮，才能為實現探究與對話搭建平臺。

“教學相長”，孔子早就揭示了這種平等的對話關系。師生平等的對話意味著對學生作為大寫的“人”的一種尊重，意味著對學生生命的喚醒與欣賞。新課標要求教師放下架子，把學生推向前臺，做好學生的參謀，睜大贊賞的眼睛，去發現那些“閃光的金子”，對學生有創意的問題想法大力地贊賞，充分挖掘學生自身的潛力，學生就會表現出更高的學習探究熱情，就會激發學生的活力體驗，因而教學要重視、珍視、張揚學生在學習中的獨特感受、體驗和理解。只有教師用心靈感動學生的心靈，用教師的靈魂去塑造學生的靈魂，才能開啟師生的智慧，相互造就。

由此說來，實現教學的民主對話，教師要由主導者變為指導者，由“師道尊嚴”變為“和諧合作”，才能把教學的講臺變為學生探究對話的平臺，而教師就是這一平臺的搭建者。在教學過程中，教師要尊重學生與眾不同的質疑和見解，引導并鼓勵學生的創新想法，具有與學生共同學習的態度，盡量減少對學生行為和思維的限制，給學生自由表現的機會，為學生的個性發展及創造性學習提供條件。

總之，一個優秀的語文教師，總是積極地引導學生參與到學習過程中來，幫助他們成功地完成與文本對話、與教師對話及他們之間的相互對話。學生在探究過程中，學到了知識，提高了能力，同時教師實現了自己的個性化教學，在這種探究過程中，可以看出新的教學理念帶給教師和學生的快樂——語文課堂不再是枯燥無趣的了，語文教學有了它獨特的神韻，學生才能真正地享受語文。

學生“唱戲”，老師搭臺，把時間最大限度的還給學生，讓學生、教師、文本之間形成整體，讓三者交流、碰撞、溝通，學生可以挑戰權威，教師也可以有自己獨到的見解。新的教學理念下，語文教學課堂成了師生共同學習、共同探究的舞臺，也成了學生與文本對話、教師與文本對話、師生對話多向互動的過程。為學生搭建一個真正開放的探究交流平臺，變文本解讀為文本賞讀，跳出課文讀課文，讓語文教學呈現新的生機，是新課標賦予語文教師的任務，也是時代賦予語文教師的任務，作為語文教師，我將樂此不疲。

〔責任編輯：陳晨〕