小學(xué)語(yǔ)文習(xí)作中“模仿”的妙用

李鋼

從某種意義上說(shuō)，人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程經(jīng)歷了“模仿—?jiǎng)?chuàng)造—再模仿—再創(chuàng)造”的過(guò)程。從襁褓之中的嬰兒第一次有意識(shí)的觀察這個(gè)世界起，他就開(kāi)始了漫長(zhǎng)的探索學(xué)習(xí)歷程。模仿是嬰兒學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能的一個(gè)有效而又必然的手段，這為他將來(lái)成長(zhǎng)為一個(gè)能聽(tīng)說(shuō)走跑的正常人打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人類(lèi)的發(fā)展離不開(kāi)模仿，寫(xiě)作也是一樣。沒(méi)有任何一個(gè)文壇大家是沒(méi)有任何借鑒與學(xué)習(xí)的，神通式的自成一派。任何點(diǎn)滴的積累都是在模仿嘗試中獲得提升與思索的。

習(xí)作是學(xué)生對(duì)語(yǔ)言組織能力的練習(xí)——學(xué)“習(xí)”“作”文，練“習(xí)”“作”文。對(duì)于習(xí)作而言，如何有效地提高學(xué)生的習(xí)作水平，許多專家學(xué)者、一線教師莫衷一是，但都有其理。現(xiàn)在通行的理念是提倡快樂(lè)作文，從生活中尋找樂(lè)趣，然后創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生習(xí)作的樂(lè)趣。從興趣入手，是有效地避免學(xué)生無(wú)病呻吟，做到有話可說(shuō)，不畏懼習(xí)作的一種方式。然而，只提倡快樂(lè)作文的觀點(diǎn)又有失之偏頗，這種觀點(diǎn)認(rèn)為，必須從孩子的快樂(lè)角度出發(fā)，不讓孩子畏懼作文。模仿的作文勢(shì)必會(huì)扼殺學(xué)生的習(xí)作積極性，機(jī)械的模仿對(duì)學(xué)生百害而無(wú)一利。這種觀點(diǎn)雖有一定的道理，但是任何學(xué)習(xí)，必須要有一個(gè)學(xué)習(xí)的對(duì)象、模仿的對(duì)象作為地基，不可能憑空造屋瓴，沒(méi)有借鑒，沒(méi)有模仿，就沒(méi)有一個(gè)高度的提升，也不會(huì)托起構(gòu)建快樂(lè)的脊梁。

模仿式的習(xí)作方式完全可以與快樂(lè)的習(xí)作興趣合理有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，達(dá)到共性的統(tǒng)一——既提高學(xué)生的習(xí)作，又激起學(xué)生的興趣。而“讀文—聯(lián)想—寫(xiě)作”三步走的模式可以達(dá)到這二者的統(tǒng)一。

“讀文—聯(lián)想—寫(xiě)作”模式一目了然，就是在深入學(xué)習(xí)理解范文的基礎(chǔ)上展開(kāi)豐富合理的想象，然后讓自己有話可說(shuō)、有例可依，從而達(dá)到提高學(xué)生習(xí)作的目的。

這說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻又有點(diǎn)困難。有些人擔(dān)心這會(huì)不會(huì)又陷入了命題式作文、套路式作文的誤區(qū)。這種擔(dān)心是必要的，但如果教師從提高學(xué)生興趣、滿足學(xué)生個(gè)性需求的角度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，設(shè)計(jì)這種模式，那就不會(huì)出現(xiàn)上述的問(wèn)題。綜上所述，就應(yīng)該從“讀文—聯(lián)想—寫(xiě)作”的各個(gè)環(huán)節(jié)入手，把握好其中的度、掌握好其中的脈、梳理好其中的線，難題將迎刃而解。

一 模仿式習(xí)作應(yīng)建立在對(duì)文本的深入理解的基礎(chǔ)上

讀文是習(xí)作的關(guān)鍵。任何學(xué)習(xí)都要有一個(gè)范例，習(xí)作也不例外。范例可以是多種多樣的，任何一篇優(yōu)秀的文章都可以成為范文。而語(yǔ)文書(shū)上的課文就是最好的范文。合理選擇范文是“讀文—聯(lián)想—寫(xiě)作”習(xí)作教學(xué)模式的關(guān)鍵。任何文體，只要能滿足學(xué)生的求知需求，就可以選擇。從記敘文到說(shuō)明文。從寫(xiě)人到狀物，從小說(shuō)到散文，從小品到詩(shī)歌，只要存在，即是合理，只要需要，便可使用。

然而，如果只是提供學(xué)生需求的文本，而不做任何說(shuō)明指導(dǎo)，那也不會(huì)對(duì)學(xué)生的習(xí)作有提高作用，相反，只會(huì)使其流于形式。這時(shí)，教師的指導(dǎo)就顯得至關(guān)重要了。教師作為教學(xué)模式的指導(dǎo)者，應(yīng)該先梳理自己的脈絡(luò)，自己先心中有數(shù)，然后幫助學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深層次的理解。教師可以通過(guò)布置針對(duì)性強(qiáng)的問(wèn)題、提供范文學(xué)習(xí)的中心思路等方式，來(lái)加深學(xué)生的理解。這樣有的放矢，才能夠?yàn)楹竺娴沫h(huán)節(jié)提供有力的支持。

但是，教師不必拘泥于一定要求學(xué)生按照自己的設(shè)計(jì)與套路去理解。一百個(gè)讀者就會(huì)有一百個(gè)哈姆雷特，只要是學(xué)生自己所想、所思，教師都應(yīng)該給以鼓勵(lì)，也許他的思路比老師還要獨(dú)具匠心。

二 聯(lián)想應(yīng)聯(lián)系自己的實(shí)際

通過(guò)范文的確定，給了學(xué)生一個(gè)范本。但是這個(gè)范本只是給了學(xué)生一個(gè)敲門(mén)的磚，引路的燈就是教會(huì)學(xué)生合理的展開(kāi)聯(lián)想。

如果教師在讀文過(guò)程中引導(dǎo)適宜，學(xué)生完全可能按照教師的指導(dǎo)要求展開(kāi)聯(lián)想，那在此環(huán)節(jié)中應(yīng)該注意什么呢？首先，應(yīng)該讓學(xué)生注重聯(lián)想的內(nèi)容緊密性，不能天馬行空的遐想無(wú)邊。而應(yīng)該在范文理解的基礎(chǔ)上，緊密聯(lián)系自己的生活實(shí)際，通過(guò)范文中和自己生活產(chǎn)生共鳴部分的感觸，來(lái)展開(kāi)豐富的聯(lián)想。和自己生活共鳴的聯(lián)想，絕不會(huì)是空洞無(wú)物的呻吟，也不會(huì)是枯燥無(wú)味痛苦編造，也為學(xué)生創(chuàng)造出快樂(lè)的環(huán)境，使其不必懼怕習(xí)作。其次，聯(lián)想內(nèi)容也不能過(guò)于拘泥，可以是對(duì)文章結(jié)構(gòu)形式的感觸，可以是對(duì)人物的看法，也可以是對(duì)一個(gè)詞的理解，只要學(xué)生對(duì)此有想法、有自己的理解，就可以放心大膽的讓他去想。以人教版五年級(jí)下冊(cè)《橋》為例，學(xué)生可以聯(lián)想到與老漢相同的光輝英雄形象，也可以聯(lián)想到只顧自己不顧別人的自私人群，甚至可以就大雨、山洪開(kāi)展與自己實(shí)際產(chǎn)生共鳴的聯(lián)想。不拘泥才會(huì)放得開(kāi)，放得開(kāi)才能貼得緊。這看似悖論，其實(shí)不然。

三 模仿式習(xí)作不是單純的抄寫(xiě)好詞好句，而是有條件、有選擇的借鑒

現(xiàn)在許多良莠不齊的作文書(shū)占據(jù)了大部分教輔市場(chǎng)。幾乎是每到一個(gè)書(shū)店，就可以看到《好詞好句大全》《經(jīng)典作文》之類(lèi)的作文書(shū)。為什么好詞好句好段的作文書(shū)受到如此青睞，經(jīng)久不衰？應(yīng)該還是模仿的作用。許多學(xué)生欠缺好詞好句的積累，不會(huì)組織語(yǔ)言，所以家長(zhǎng)就迫切需要這方面的書(shū)籍。需求決定市場(chǎng)，就產(chǎn)生了上述現(xiàn)象。

雖說(shuō)存在即合理，但如果教師在學(xué)生模仿寫(xiě)作中也抱這樣的想法，那又勢(shì)必會(huì)讓學(xué)生回到了機(jī)械模仿的怪圈。

寫(xiě)作的基礎(chǔ)是建立在對(duì)文本的深刻理解和結(jié)合自己實(shí)際合理聯(lián)想的基礎(chǔ)之上的。換言之，是不是將文中的好詞好句、優(yōu)美段落抄到自己的習(xí)作中就達(dá)到“讀文—聯(lián)想—寫(xiě)作”的目的了嗎？答案是否定的。如果這樣，也就讓前面所做的大量工作前功盡棄了。事實(shí)上，不反對(duì)抄寫(xiě)范文的好詞好句。優(yōu)美的文章、語(yǔ)句如果不被人們誦讀、利用，也就失去了其存在的價(jià)值。但是，這種利用應(yīng)該建立在一種基礎(chǔ)之上——對(duì)文本的充分理解、自己實(shí)際的感悟深刻。而不是為了運(yùn)用而應(yīng)用，為了完成任務(wù)而應(yīng)用。

教師在指導(dǎo)作文的過(guò)程中雖然不必反對(duì)摘抄范文中好詞好句、優(yōu)美段落，但應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自己創(chuàng)作，使用自己的語(yǔ)言才是最美的。雖然自己的語(yǔ)言比不上范文，但是只要是學(xué)生自己感悟出來(lái)，通過(guò)讀文聯(lián)想中深刻體會(huì)到的，既能貼近實(shí)際，就會(huì)筆下有物了。

另外，學(xué)生寫(xiě)作由于聯(lián)想的角度不同，所以寫(xiě)作的角度也會(huì)有所不同。既然教師已經(jīng)在開(kāi)拓學(xué)生思維視角、聯(lián)想內(nèi)容上下足了工夫，那么也應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生的寫(xiě)作多樣化，可以就自己聯(lián)系實(shí)際的想法有效有機(jī)表達(dá)。還是以《橋》為例，學(xué)生可以寫(xiě)與老漢相似的英雄人物；可以寫(xiě)與老漢不同類(lèi)型的英雄人物；可以寫(xiě)雨景；可以寫(xiě)慌亂場(chǎng)面描寫(xiě)；可以運(yùn)用結(jié)尾高潮點(diǎn)題寫(xiě)法；可以嘗試惜字如金的文筆風(fēng)格……只要是學(xué)生有所觸動(dòng)的，不論字?jǐn)?shù)多少，都可以放手讓其去寫(xiě)。

模仿是學(xué)習(xí)過(guò)程中的本能反應(yīng)，是對(duì)已取得的成果內(nèi)容的學(xué)習(xí)方式。如果“模仿式”習(xí)作教學(xué)在“讀文—聯(lián)想—寫(xiě)作”中重視對(duì)學(xué)生個(gè)性需求的培養(yǎng)、重視發(fā)散思維的啟迪，重視對(duì)多樣性的習(xí)作方式、重視自己創(chuàng)作而不是簡(jiǎn)單抄寫(xiě)，那一定會(huì)讓學(xué)生走出“模仿”的套路，飛向自由創(chuàng)作的空間。

所以，模仿式的習(xí)作模式不應(yīng)是簡(jiǎn)單的、機(jī)械的摘抄、套用，而是充滿靈動(dòng)的，在自己充分理解基礎(chǔ)上的自我理解、自我認(rèn)識(shí)、自我提升的過(guò)程。

〔責(zé)任編輯：李繼孔〕