基于會計倫理重塑會計誠信的對策

肖艷琴

會計倫理作為會計管理的新趨勢，對于規范市場經濟行為的重要性日益突出。該文分析了基于會計倫理重塑會計誠信的對策。希望該文的研究能為我國會計行業的發展帶來啟示和作用。

會計倫理；會計誠信；對策

1.有利于會計從業人員發揮獨立性的制度

在國內為了保障會計工作獨立性，《會計法》、《公司法》和《勞動法》應對各自的相關內容作出明確規范，同時要相互配合。尤其是勞動法作為保護勞動者利益的基法應該發揮基礎作用，《會計法》、《公司法》作為有針對性的法律規范應發揮具體的針對性作用：按照我國的《會計法》規定“任何單位和個人不得以任何方式授意、指使、強令會計機構、會計人員偽造、變造會計憑證、會計賬簿和其他會計資料，提供虛假財務會計報告。”實際上這就是“會計獨立性原則”在我國法律上的表現。

在我國隨著公司治理機構的要求日益完善和保障小股東利益制度的健全，為了保證會計師事務所的獨立性，真正發揮外部審計的監督作用，在剛性法律制度中給予與會計人員獨立性相對應的地位十分必要，而新《公司法》恰好彌補了這一缺陷。其中增加的第一百七十條指出：公司聘用、解聘承辦公司審計業務的會計師事務所，依照公司章程的規定，由股東會、股東大會或者董事會決定。公司股東會、股東大會或者董事會就解聘會計師事務所進行表決時，應當允許會計師事務所陳述意見。第一百七十一條指出：公司應當向聘用的會計師事務所提供真實、完整的會計憑證、會計賬簿、財務會計報告及其他會計資料，不得拒絕、隱匿、謊報。

會計從業人員作為勞動者中的一個特殊群體，在勞動力使用過程中需要得到的勞動保護與我國現行勞動法規定的勞動保護內容存在一定差別。對會計人員來說，受到用人單位的主要侵害往往不在勞動基準內，而更可能是因受到單位負責人諸如強令、指示、暗示、脅迫實施違反《會計法》的行為而產生的精神上的痛苦和對未來可能承擔法律責任的恐懼。產生這種情況的主要原因是執法水平落后，造成了在現行勞動法所規定的勞動基準外，又出現了用人單位與會計人員間地位不平等而帶來的權利義務失當。因此，在勞動法中應考慮針對勞動精神損害的條款。

2.加強會計倫理教育

所謂會計倫理教育，是針對會計人的道德教育，概而言之，是指一定社會的統治集團或統治階層，為了培養和形成合乎自己需要的會計人才和會計倫理風尚，依據一定的社會道德和會計倫理規范體系，有目的、有計劃、有組織地對會計人施加系統的道德影響的活動。它是社會總體道德要求和具體會計倫理要求轉化為會計從業人員道德品質和社會會計倫理風尚不可缺少的重要活動。會計人員的道德品質是后天形成的，是在接受社會總體道德和具體會計倫理的教育過程中形成的。

重視會計倫理的基礎教育。既然是教育，就要求有實現的途徑。實現基礎教育第一位的途徑當然是以學校為主的教育機構。同時，傳授會計知識和進行會計倫理教育的專門途徑要求既要有明確的教育目標、教育大綱和系統的教材，又要有經過專門訓育的師資和一定的教育組織形式及嚴格的教育規章制度，以確保對會計人實施有質量的教育。加之學校道德教育是會計人群體和個別人群相結合的多種形式相穿插的教育，如將德育寓于智育之中，將傳授知識同道德教育、教書與育人緊密結合起來，既可通過黨、團、學生會以及課外活動和社會實習活動展開多層次的思想道德的啟發性教育，也可通過教師示范、個別典型、獎優罰劣及整個學校的環境氛圍進行多形式的引導性的道德教育。故而學校道德講臺在培養會計人的道德品質尤其是會計職業道德方面起著主導和關鍵的作用。

重視會計倫理的繼續教育。繼續教育是已經脫離正規教育，已參加工作和負有成人責任的人所接受的各種各樣的教育，是對專業技術人員進行知識更新、補充、拓展和能力提高的一種高層次的追加教育。它的實現方式可以是傳統的學校課堂式教育，也可以是學校和家庭以外的社會文化機構及有關社會團體或組織，對社會成員所進行的社會教育。社會教育直接面向全社會的會計從業人員，以社會政治經濟為背景，因而比學校教育、家庭教育具有更廣闊的活動空間，影響面更為廣泛，更能有效地對整個社會產生積極作用。社會教育形式靈活多樣，沒有制度化教育的嚴格約束性，在時間和空間上都比學校教育要自由，因此要著重加強和社會培訓機構的合作。

重視會計倫理教育的方法。具體而言，會計倫理教育的方法包括：首先提高會計倫理認識，就是通過會計總體道德和會計倫理的教育，使會計人員認知和理解一定的包括會計倫理在內的道德理論、原則、規范的內容及其重要性和必要性，明確自己對社會、對他人應盡的會計義務和會計職責，形成正確的善惡、是非、美丑、榮辱觀念，并能運用所掌握的會計倫理知識和標準來提高選擇行為和識別善惡是非的能力，從而增強履行會計倫理義務的自覺性。其次培育會計倫理情感，就是通過社會總體道德和會計倫理的教育，使會計從業人員心理上具備由會計倫理義務和會計倫理現象而引發的義務感、正義感、責任感、榮譽感、幸福感、羞恥感、病根感、鄙視感等愛憎好惡的情感。因為會計人員的會計倫理行為不僅受會計倫理認識的支配，更受會計倫理情感的驅使，只有當會計倫理認識轉化為一定的會計倫理情感時，才能成為會計倫理行為的真正理性的機制。

3.加強對會計倫理理論的研究

要加強針對我國特點的會計倫理理論的研究，走出會計倫理理論研究的誤區。雖然倫理以及會計倫理在改革開放以來為各路學者廣泛提及，涉及到政治、管理、經濟、哲學、心理學等多個學科及分支學科，然而囿于一些錯誤思想的約束，會計倫理理論的研究存在一些誤區。如一些研究重硬性制度約束，輕柔性倫理約束，最后構建出的制度或引進來的制度沒有文化做支撐，不適合我國國情，最后不免流于形式。再如，在會計倫理的理論基礎研究方面，重寬泛的人性論假設，似乎這樣的假設放之四海皆準，完全適應各種情況，卻忽視了我國傳統思想文化影響下的會計從業人員獨特的社會心理和文化人格，同時也忽略了較為微觀的會計從業人員的群體心理分析，使會計倫理理論的研究長期浮于表面，大大降低了其作用的發揮。

[1]林浩.會計學的倫理問題[J].云南財貿學院學報，2011.05

[2]王敏.會計誠信缺失的會計倫理分析[J].云南財貿學院學報（社會科學版），2011.03

[3]趙選民.加強我國會計倫理道德建設的幾點思考[J].理論導刊，2011.05