宋朝嫁女，陪嫁土地不為奇

王林森

岳陽的《毛氏族譜》中，載有范仲淹的兒子范純仁親筆簽寫的《付約》：“今將先父文正公遺業，坐落在土名湖南岳州臨湘縣楚沖里太平橋之廟灣莊田一所，請憑親族人等到場，付與子婿毛長發名下管業、收租、耕種，以此為據。”

《付約》中還詳述了地名和數量，現保存在岳陽的《毛氏族譜》中。

今人初見這則史料，恐怕會想：“先憂后樂”的范公咋有這么多私產，僅贈孫婿遺業就一擲“莊田”一所。

其實，如果我們細究宋時官吏俸祿與時人嫁女之俗，也就見怪不怪，心無疑慮了。

一、在宋代，為官一生者置田千畝，當不是件難事

北宋開國皇帝趙匡胤的帝位，來自“黃袍加身”的“陳橋驛兵變”，所以他總是不放心自己的“臥榻之畔”，“杯酒釋兵權”后，便公然向文臣武將倡導：“多積金錢，厚自娛樂……多置歌兒舞女，日飲酒相歡以終其天年。”

大宋的最高統治者極力鼓吹享樂主義，公然勸百官以聲色自娛。為使百官有“聲色自娛”的資本，宋朝百官的俸祿在歷代封建王朝中最為優厚。

先說皇帝的“好用”。“好用”就是皇帝的月工資。自太宗趙光義以降，幾乎每個皇帝都有1200貫的“好用”。

在宋代的百官中，月薪餉最高達400貫（一貫為千文），是漢代的10倍，清代的2至6倍。

宋朝大小官員錦衣美食，生活奢華。除俸錢外，還有祿米。

正一品官，月領祿米150石，俸錢12萬文，外加每年綾20匹，羅1匹，綿50兩；

從九品官，月祿米5石，俸錢8000文，外加每年綿12兩。

除以上薪餉外，各種福利補貼名目繁多，計有茶酒錢、廚料錢、薪炭錢、馬料錢，等等。官員家中役使的仆人衣食及工錢也由政府“埋單”。

宋代公用錢借貸利息與職田的收入，除由部門長官支用外，大部分進了部門“小金庫”，隔三差五發放給官吏們，成為收入的一部分。官員出差或赴任時，可以憑朝廷發的“給卷”在地方上白吃白住，甚至領用糧食、衣服等。

宋朝還設立“祠祿之制”，德高望重的高級官員進行定期療養，一切費用均由國家承擔。宋朝的不少官員能領取兩份薪餉，名曰“職錢”。

官員致仕時，往往給予加官晉級，類似當今公務員的“即提即退”。宰相級的官員致仕后，仍可參議朝政，做“高級顧問”。官員自動致仕的，其子孫可以“蔭補”一定的官職，致使“官二代”從政者眾多。

以王安石為例，他“養老”時，進的“職”是觀文殿大學士。宋代官制，官、職、差遣分離，“職以待文學之選”。殿學士指諸殿大學士、學士，包括觀文殿、資政殿、端明殿、保和殿，以及曾置而改名的文明殿、紫宸殿、延康殿、宣和殿等的大學士和學士，都是職名。

因為王安石的觀文殿大學士是諸學士之首、從二品，他所得也比較豐厚。王安石的養老金是：料錢、衣賜隨本官。衣賜，相當于服裝補貼，是俸祿的一部分。王安石辭官后就閑居“半山園”，追求精雅的山水閑情，生活過得輕松愜意。

再如包拯“倒坐南衙開封府”時，頭上戴有三頂帽子，即龍圖閣直學士、尚書省右司郎中、權知開封府事。

“龍圖閣直學士”是從三品，沒有日常工作，一般是皇帝有學術問題或者政治上的重大問題需要咨詢的時候，龍圖閣直學士才站出來說兩句。在北宋前期的官制里，這種官叫做“侍從官”。

“尚書省右司郎中”是從五品，也沒有日常工作，既不用去尚書省上班，也不用負責尚書省的任何事務，它只是朝廷給官員計算工資時的一個依據，所以叫做“寄祿官”。

“權知開封府事”是包拯的正式職位，“權”是暫時的意思，“知”是掌管的意思。在北宋前期，像這種由朝廷指派去做具體工作的官叫做“差遣官”。

先說侍從官“龍圖閣直學士”給包拯帶來的收入。按宋仁宗嘉祐年間頒布的公務員薪水法規《嘉祐祿令》，龍圖閣直學士每月有“料錢”，也就是基本工資；每月還有“添支錢”和“餐錢”，也就是補貼；另外每年春、冬兩季還能領到一些“衣賜”，也就是布匹。其中料錢每月120貫，添支每月15貫，餐錢每月3貫，衣賜每年發兩次，每次發5匹綾、17匹絹、1匹羅、50兩綿。總計，每年有1656貫的貨幣收入，還有10匹綾、34匹絹、2匹羅和100兩綿的實物收入。

包拯雖有寄祿官“尚書省右司郎中”銜，但按照《嘉祐祿令》的工資發放原則，如果一個公務員既有寄祿官的官職，又有侍從官的官職，那么“就高不就低”，哪份薪水高就領哪份。侍從官薪水明顯比寄祿官薪水要高，所以他只能領到作為龍圖閣直學士的那份薪水。

再看包拯差遣官“權知開封府事”的收入。按《宋史·職官志》，包拯在開封府做第一把手，每月有30石月糧，其中包括15石米、15石麥。此外每月還有20捆（每捆13斤）柴禾、40捆干草、1500貫“公使錢”（朝廷發給包拯的可以由他隨意支配的小金庫）。

另外，作為外任藩府的高級地方官，朝廷劃撥給包拯20頃職田，也就是2000畝耕地，允許他每年收租，并且無需納糧。這2000畝耕地按每畝租米一石估算，每年也有2000石米的進項。再查《嘉祐祿令》，權知開封府事每月還有100貫的添支，每年冬天又發給15秤（每秤15斤）的木炭。合計，每年有19200貫的貨幣收入，還有240捆柴禾、480捆干草、15秤木炭、180石小麥和2180石大米的實物收入。

兩項收入合計：每年有銅錢20856貫、大米2180石、小麥180石、綾10匹、絹34匹、羅2匹、綿100兩、木炭15秤、柴禾240捆、干草480捆。

宋神宗熙寧二年，開封米價400文一石，麥價300文一石。宋仁宗嘉祐四年，官定綾價1600文一匹。宋真宗咸平年間，開封每匹絹最低1200文。宋徽宗宣和年間，每匹羅定價4000文。宋仁宗天圣七年，政府規定每兩綿不得超過85文。宋真宗時某年冬天，政府出售木炭，每秤售價100文。宋仁宗后期，政府收購柴禾，每捆定價50文。宋仁宗寶元二年，開封干草最低19文一捆。

把包拯的實物收入按時價折成銅錢，是1022貫，加上20856貫貨幣收入，總共是21878貫。這就是包拯任職開封府時的年薪。

景祐三年（1036），48歲的范仲淹也曾知開封。而范公知鄧州時有資政殿學士、給事中知鄧州等頭銜。《宋史職官志》里列有宋朝各級官職的俸祿。其中，資政殿大學士的“工資”是：“料錢、衣賜隨本官。”端明殿學士的“工資”為：“貼職錢五十貫，米麥二十石，添支米三石，面五石，萬字茶二斤，春、冬綾五匹，絹一十七匹。羅一匹，冬綿五十兩。”加上相當于包拯知府的收入，其年薪也是極可觀的一個數字。

范仲淹60歲在杭州任職時，用自己多年來的俸祿積蓄，在故鄉蘇州買1000畝良田，建范氏義莊，可見范公為宋之重臣，歷中央、地方、軍政要職，其俸祿收入還是可觀的。由此可見，在宋代，為官一生者置田千畝，當不是件難事。可貴的是，范公置田多用為義莊。

二、范公一生購置的田產，主要用作義莊

由《毛氏族譜》，我們知道范公在岳陽市云溪區置有田莊。同樣從中國人民大學國學院教授、博士生導師諸葛憶兵發表在《文史知識》2010年第8期《范仲淹與義莊》一文中我們知道：范公一生購置的田產，主要用作義莊。富弼《范文正公墓志銘》曰：“公天性喜施與，人有急必濟之，不計家用有無。既顯，門中如貧賤時，家人不識富貴之樂。每撫邊，賜金銀甚多，而悉以遺將佐。在杭，盡以馀俸買田于蘇州，號義莊。”

范仲淹《告諸子書》說：“吾吳中宗族甚眾，于吾固有親疏，然吾祖宗視之，則均是子孫……若獨享富貴而不恤宗族，異日何以見祖宗于地下，今何顏入家廟乎？”胸襟博大，卓然于眾人之上。

皇祐元年（1049年）范仲淹由鄧州調知杭州，請做過黃巖知縣的同父異母兄長范仲溫到任所共商購置義田事宜。

范仲淹獻出積蓄，由范仲溫返鄉購辦義田千畝。

范仲淹皇祐二年十月訂立了義莊規矩，清清楚楚地寫著：“所管逐年米斛，自皇祐二年十月支給逐月〈餱〉糧并冬衣絹……”

既然是在皇祐二年十月義莊開始發放糧食、錢財，義莊的購置就應該是在更早的時候。

這么多田產也應該有一個陸續購置的過程。據范仲淹兒子范純仁治平元年（1064）給朝廷上的奏章中提及，義莊購置設立已經有“五、七年”時間。據此推算，范仲淹是慶歷末年在鄧州期間開始購置義莊田產的。

此外，范仲淹還在他的第二故鄉淄州長山購置義田400余畝，以報答朱氏家族的養育之恩。

范仲淹的母親安葬在洛陽，范仲淹及其四位兒子最后也安葬在洛陽。范仲淹應該在洛陽也購置有部分地產和房產。

由此可見，范公置田產非岳陽一處，在較長時間、幾處所置田產也必非范公親至購得，委托親友購買田產當屬史實。

三、田地陪嫁是時風，父母不管拿多少嫁妝給女兒，都是肥水不流外人田

范公的兒子范純仁親筆簽寫的《付約》贈婿田莊，反映了當時嫁女的陪嫁風俗。

宋朝后期，尤其江南一帶，女子出嫁時，父母花到嫁妝上的錢，要比男方父母花到彩禮上的錢多得多。當時常見的嫁妝，除了無論貧家還是富家都必須給女兒準備的金銀首飾，還包括成串的銅錢、成箱的布匹、成籠的衣服、成套的家具。有條件的家庭，甚至還用地皮和房子給女兒做嫁妝，例如南宋有個叫鄭慶一的女子出嫁，嫁妝單子里就包括500畝土地、30間商鋪，還有10萬貫銅錢。

稱為“奩田”或“隨嫁田”的陪嫁田面積上大小不等。宋司法案例的記錄表明，雖然有鄭氏這么多地產的妻子并不多，但是用土地做嫁妝并非少見——

蔣氏從嫁妝里得到一塊須納稅31石谷物的土地，折合約10-15畝；璩氏的祖父在她父親去世后陪嫁給她的地產將近25畝，須繳納66石稅；陳氏帶到夫家的奩田為120“種”（一種地方性的可耕地計量辦法），張氏的是十余種之一；幼年失去父母的石氏得到叔叔給的土地做嫁妝，后來賣掉時價值四百多貫錢。相比之下，蔡氏陪嫁的土地后來典當時只得到20貫錢。一位沒有兄弟的女子繼承并帶到夫家的奩田值一萬貫。

女方父母之所以要備下這么多的嫁妝，一是攀比，怕嫁妝少了被人笑話。二是為了提高女兒在婆家的經濟地位——嫁妝越多，在公婆和丈夫面前越有發言權，所謂“經濟基礎決定上層建筑”，在宋朝婦女的婚姻生活中得到過完美體現。當然也還有第三條原因：根據宋朝法律，嫁妝是已婚婦女唯一可靠的純私人財產，公婆、丈夫以及丈夫的族人，任何人不得以任何理由動用。換句話說，父母不管拿多少嫁妝給女兒，都是肥水不流外人田。

因為以上三條原因，宋朝人嫁女兒，差不多是拼掉老命也要拿出一筆數目可觀的嫁妝來的，譬如蘇東坡的弟弟蘇轍嫁女，就不惜賣掉了價值9400貫的耕地，折成人民幣將近300萬元（此時的銅錢比北宋末年值錢，1貫銅錢的購買力相當于人民幣300元左右），而當時蘇轍已經年過半百，在京城上班多年，連套房子都沒有買上。

當父母的給女兒辦嫁妝不惜血本，當女兒的自然也對到手的嫁妝珍惜備至。過門之前，女方父母會在婚約后面列一張密密麻麻的財產清單，過門之后，新媳婦為了自己的嫁妝不被婆家染指和瓜分，還會要求婆家的人去祖廟里發個聲明，向歷代祖先講清楚這個媳婦帶來了哪些東西，而且這些東西是非媳婦同意不能動用的。總而言之，為了保護已婚婦女僅有的那點兒財產權以及財產權所帶來的家庭地位，不光得有婚前公證，還得有婚后宣誓。

由此可見，范純仁嫁女，贈婿田莊一所也就不足為奇了。