到西昌尋找真正的火把節

袁虎

尤其是在安寧河谷西昌這一塊，由于自古以來經濟富庶、人煙輻輳，各民族文化交融的程度高，西昌火把節的熱烈程度往往讓人嘆為觀止。

火把節上最感興趣的就是玩火，扛著一個大火把在街上跑啊、跳啊，這時候所有的煩惱都一掃而空了。

火把節是西昌最大的看點之一，要想不虛此行，火把節的幾個環節“拜節”、“狂歡”都要參加。彝族的“阿米子”漂亮得很，你在火把節選美上就能看到……

在民俗學家眼中，西昌彝族火把節是最隆重、最熱烈的：它規模巨大、節目內容豐富，具有民俗學研究的標本式意義；而在西昌居民看來，這個一直伴隨他們生活的節日沒什么復雜——就是可以痛痛快快地“玩火”。歌舞、歡笑組成了節日里的一切；同樣的，到西昌參與火把節的游客，除了能感受到這里火一般的熱情，嘹亮的山歌、漂亮的彝族“阿米子”（姑娘）也是節日慶典上動人的風景……

西昌彝族火把節究竟是什么樣的，相信每個參與過的人都有不同的說法，作為能與巴西里約熱內盧狂歡節、德國慕尼黑啤酒節齊名的全民性狂歡節日，它的無限風采“紙上寫來嫌不足”，只有親身體驗才能知曉了。

彝族火把節的“第一觀景地”

彝族火把節的歷史源遠流長，最早在唐代，大小涼山的彝族民眾就開始過火把節了。“在大小涼山，火把節就是全民的節日，不僅彝胞要過，漢族、藏族和其他民族也紛紛參加，熱鬧得很。可能也是因為民族融合、民族文化相互影響的原因，每年火把節的日期在彝歷中是‘豬月下半月九日（彝族的傳統歷法是以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二生肖紀年、紀月、紀日的），恰恰就是漢族農歷的六月二十四日。所以，火把節稱為‘豬月火把節或者‘六月火把節都沒問題，彝族同胞都認可的”，羅家修先生是我國著名的彝學專家，在他看來，由于國家對民族文化、非物質文化遺產的重視程度加大，涼山地區火把節的火焰正“越來越旺”。

“涼山州范圍廣大，南至金沙江，北到大渡河，東臨四川盆地，西連橫斷山脈，是我國最大的彝族自治州，毫無疑問，這里的火把節就是國內最熱烈、最豐富多彩的。涼山州各地的火把節都有看點，尤其是在安寧河谷州府西昌這一塊，由于自古以來經濟富庶、人煙輻輳，各民族文化交融的程度高，西昌火把節的熱烈程度往往讓人嘆為觀止……別的不說，大家都知道明代四川出了個狀元叫楊升庵，詩文雙絕。明世宗嘉靖三年（公元1524年），楊升庵被貶云南路過西昌時，恰好趕上當地的火把節。關于當時的節慶盛況，楊升庵是這樣描寫的——‘老夫今夜宿瀘山，驚破天門夜未關。誰把太空敲粉碎，滿天星斗落人間，這首詩生動描繪了600年前西昌火把節的場景，而那句‘滿天星斗落人間就是指處處篝火、萬人舉火游行的壯觀場面”，對于羅家修先生“火把節勝景看涼山”的觀點，民俗專家、民俗攝影家朱平孫先生非常贊同，不過，他更傾向于直接將西昌列為當今彝族火把節的“第一觀景地”。

“10多年來，我幾乎跑遍了國內所有的彝族聚居區，目的只有一個，就是看當地的火把節節慶。火把節是整個彝族的節日，不僅涼山，在云南、貴州很多地方都有舉行，但它們的場面遠遠不及西昌。比如在云南的昭通、楚雄，火把節的規模就小得多，原汁原味的東西也不足。而在大涼山深處的一些地區，雖說保留了很多火把節的原始風貌，但規模更小，基本上屬于‘自己過自己的節日，外人看不懂，也很難參與進來，頂多就是拍兩張照片后走人……”，“唯獨只有西昌，它的火把節擁有3大特色。一是規模巨大，節日氣氛濃烈——幾十萬人同時參與；二是節日內容完整，傳統也完整保留——彝族選美、賽馬、斗牛、斗雞、火把巡游在此期間都能看到；三是外人的參與性好——西昌當地準備了很多介紹火把節的資料，甚至包括節慶的具體項目表，外地的游客看了一目了然，親自參與一番后，對火把節民俗也算半個專家了”。

在朱平孫先生看來，彝族火把節是一種特有民族文化，它要想傳承下去就必須與社會發展接合，“關起門來過節是不行的，要讓外人知道火把節，知道這里的盛況，而后再參與進來，這一點西昌做得很好。我們甚至還可以說，今天彝族火把節已推向全國，影響波及海外，西昌功不可沒”。

痛痛快快玩火的節日

火把節是一個狂歡節，更進一步說，它或許還是世界上起源最早、延續時間最早的群眾性狂歡節。早在十幾年前，一些外國媒體就曾將彝族火把節與巴西里約熱內盧狂歡節、德國慕尼黑啤酒節并列，稱為“世界三大狂歡節”。

從時間上看，彝族火把節已延續1000多年，大大超過巴西狂歡節和慕尼黑啤酒節——這兩大節日都誕生于19世紀，距今不過200來年的歷史。但是從本質上看，“三大狂歡節”都屬全民參與，都有將民眾聚集起來的元素。比如，慕尼黑啤酒節上有啤酒和飲食，巴西狂歡節靠的是歌舞，那火把節上有什么，能將數十萬人聚集在一起，歡歌達旦呢？

“我覺得火把節最大的特色就是‘玩火——合法地玩火，肆無忌憚地玩火”，劉松是土生土長的西昌人，在被問到火把節最吸引他的是什么時，“玩火”兩個字脫口而出。“除了大學四年是在成都度過的外，我一直生活在西昌。每年的火把節我都非常盼望，小時候是父母帶我參加，現在是我帶著兒子參加了，呵呵……火把節上最感興趣的就是玩火，扛著一個大火把在街上跑啊、跳啊，這時候所有的煩惱都一掃而空了。當大街上、廣場上篝火燃起，大伙兒圍著篝火跳起達體舞，素不相識的人突然間全成了舞伴”，“火把節的時間很巧，剛好是每年的暑假，每當假期結束回到學校，我把節日上‘玩火的照片拿給同學看時，他們都覺得不可思議——哪有地方像我們這樣‘瘋的呢，無論男女老幼全都高舉火把，興高采烈，火焰似乎把天都點燃了。”

“都說我們西昌人過日子沒什么壓力，氣候好、風景好固然是其中的一個原因，但我覺得即使有壓力、有不愉快，只要在火把節上樂一樂，好心情自然就回來了”，每天工作之余，特別是在每年節日前夕，小劉都會通過微博介紹西昌火把節的節日盛況和精彩花絮。“2011年的火把節恰好趕上大學畢業10周年同學會，在我建議下，聚會的地點就選在了西昌，順便可以讓老同學們來體驗一把西昌火把節的風情——當時大家真是不來則已，一來全都玩‘high了。這是他們有生以來第一次玩火玩得這么盡興，甚至還有人被節日熱情感動地流淚，那一刻我們大家都感覺年輕了”。

小劉對火把節的種種描述，其實也反映了西昌居民對這一傳統節日的真情實感。民眾發自內心的熱愛與參與，讓火把節變得鮮活，它不同于當下流行的許多“偽民俗節日”，盡管被悉心包裝，看起來也同樣熱熱鬧鬧，但往深了看這些“偽節日”卻是缺乏活力的——因為就連那些生活在節日舉辦地的民眾也只是看客，而非參與者。樹木脫離了本土不能生存，同樣的，沒有民眾的投入參與，任何“偽民俗”、“偽節日”都會是浮光掠影，一晃而過。從這個意義上講，西昌火把節必將會走向久遠，成為永恒。

沸騰的節日與美麗“阿米子”

如果用一個詞來形容西昌的旅游資源，那就是“得天獨厚”。西昌地處高原，冬無嚴寒、夏無酷暑，氣候宜人。自然景觀上，西昌緊鄰邛海、瀘山，一山一水與這座高原小城緊緊相擁，給城市帶來一種鉛華不染的清新氣息。近幾年西昌的陽光之旅、清涼之旅在國內越叫越響，原因不是炒作，而是西昌旅游資源在新世紀的厚積薄發。

人文與自然并存，交相輝映，這是西昌旅游最大的特色。作為我國最大彝族聚居地——涼山彝族自治州的首府，西昌積淀了豐富的民俗風景。走在西昌街頭，彝漢雙語的商店招牌、彝族特色的民居建筑歷歷在目，一種奇妙的異域風情撲面而來。

西昌每年的旅游高潮——也可以說旺季是在火把節期間，屆時八方游客匯聚于此，游山玩水、舉火同樂，沸騰的熱情簡直可將城市熔化。拿比較專業的術語講，風景觀光與民俗體驗在西昌達到了完美融合，而這正是其他民族地區可望而不可及的旅游發展境界。

“西昌的交通很方便，要是平常工作出差的話我就坐飛機，從成都、重慶飛過來都只要1個多小時，要是帶家里人過來旅游，一大家子人坐火車最實惠，臥鋪上睡一覺就到了”——2012年5月之前到西昌旅游，大多數人都會選擇和李建一樣的出行方式。李建是成都一家外企的職員，因工作關系需要經常前往西昌，拿他自己的話說“10年前第一次來就與西昌‘墜入情網，如今也算得上西昌旅游的資深人士了”。

今年西昌火把節，李建一家打算從成都開車，自駕前往。2012年5月全線貫通的雅西高速（成都—雅安—西昌）使西昌與外界的距離大大縮短，清晨7點從成都出發，到西昌正好趕上吃午飯。“到民族地區旅游，最擔心的就是食宿條件、習慣問題，一個人還好說，要是帶著朋友、帶著家人，食宿就要好好考慮了。可在西昌，你完全不需要為這些擔心，這里的酒店設施一流，差不多能與國際接軌。西昌是個縣級市，可大大小小的酒店、賓館就有500多家，這樣的密度簡直不輸于一些沿海城市，如威海、泉州等等”。

“火把節是西昌最大的看點之一，要想不虛此行，火把節的幾個環節‘拜節、‘狂歡等都要參加。彝族的‘阿米子（姑娘）漂亮得很，你在火把節選美上就能看到……火把節又是彝胞的情人節，姑娘、小伙在節日里談情說愛，要是你桃花運旺，說不定就被哪個姑娘看上了呢！”，李建至今還收藏這一把彝族樂器——口弦，據他說這是在火把節上好不容易得到的“定情信物”。他還有一個彝族名字叫做“曲木依格莫”，名字的由來也和火把節有關，可當旁人問起個中淵源時，李建卻嘿嘿一笑，故弄玄虛般的不講了。

當人們拋卻僵硬的自我，重新喚醒熱情，投入節日盛典時，相信每個人都會有不同的感受、不同的際遇。火把節上一把口弦就能讓李建魂牽夢繞，那么你呢？邁開腳步，快來西昌尋找吧。