先秦音樂史研究的傳統(tǒng)偏好與新視角拓展

呂鈺秀

秦音樂距今有兩千多年。歷史學(xué)上，先秦是指中國(guó)君主集權(quán)體制——秦朝形成之前的時(shí)間階段，包含上古時(shí)期，以及夏、商、周等王朝。黃翔鵬在《論中國(guó)古代音樂的傳承關(guān)系——音樂史論之一》（１９９０）一文中，試圖歸納先秦音樂特征，認(rèn)為先秦時(shí)代的音樂，為“以鐘磬樂為代表的先秦樂舞階段”，并與“以歌舞大曲為代表的中古伎樂階段”以及“以戲曲音樂為代表的近世俗樂階段”相區(qū)隔。①

由于時(shí)間的久遠(yuǎn)性，對(duì)一個(gè)同在今天我們所住的這塊土地上，但時(shí)間如此遙遠(yuǎn)的階段，我國(guó)音樂史學(xué)者對(duì)其已經(jīng)進(jìn)行了怎樣的研究？我們對(duì)它的了解是否因此更加的深入？還有怎樣的研究課題，能讓我們對(duì)于先秦音樂有更多的認(rèn)識(shí)？

研究范圍與方法

音樂史教科書所呈現(xiàn)的，是被廣泛承認(rèn)的研究成果；期刊雜志的先秦音樂文章呈現(xiàn)，則為學(xué)術(shù)界研究的嘗試、偏好與普遍興趣。因此本論文將首先從此二部分切入，觀看先秦音樂的既有研究成果與傾向。其次對(duì)于學(xué)界近年來在中國(guó)古代音樂史上所觀察到的發(fā)展方向，在此特別關(guān)注先秦音樂部分，進(jìn)行探討。最后將提出目前為止仍存在的問題性，以及可以嘗試的研究新視角。

一、既有內(nèi)容

（一）教科書中的內(nèi)容組成

翻開《中央音樂學(xué)院２０１１年博士研究生報(bào)考指南》，與中國(guó)古代音樂史相關(guān)的通史著作，②包含楊蔭瀏的《中國(guó)古代音樂史稿》（１９８１）；劉再生的《中國(guó)古代音樂史簡(jiǎn)述》（修訂版，２００６）以及秦序的《中國(guó)音樂通史簡(jiǎn)明教程》（２００１）。針對(duì)這些文獻(xiàn)，本論文將從其目次部分切入，進(jìn)行分析與歸納。

目次所呈現(xiàn)的段落主要內(nèi)容陳述部分，三份文獻(xiàn)都包含了音樂相關(guān)神話、音樂考古、文學(xué)作品與音樂的關(guān)系、音樂文化生活、樂律、音樂美學(xué)，以及先秦較為特殊的課題：禮樂等內(nèi)容。劉再生更加入特別闡述歌唱與樂器的相關(guān)人物及事件段落。三者除了敘述表達(dá)方式的差異，內(nèi)容比例上僅僅有細(xì)微的出入。

縱觀楊蔭瀏的著作，內(nèi)容豐富，包羅萬象。但在考古出土文物仍相對(duì)缺乏的年代，在其先秦音樂部分，楊蔭瀏主要透過大量文獻(xiàn)中，音樂內(nèi)容的截取分析，拼湊當(dāng)時(shí)音樂文化生活樣貌。③相較于楊蔭瀏的內(nèi)容，２００６年修訂再版的劉再生著作，除了承續(xù)楊蔭瀏的音樂文化拼圖，許多近期考古資料的應(yīng)用，為其書中的先秦音樂文化內(nèi)容，尋得更多依據(jù)。但以３１個(gè)不同主題，延伸“上古時(shí)期”的第二層次內(nèi)容，缺乏對(duì)于此歷史階段大量知識(shí)的歸納統(tǒng)整，使得目錄一覽，相對(duì)顯得較為龐雜。④至于秦序的著作，⑤在整體內(nèi)容上，雖然因?yàn)槠鋾鴮儆诤?jiǎn)明教程，內(nèi)容顯得較為濃縮，但依然可見作者投注了更多的心力于中西音樂起源的神話，以及西方學(xué)者對(duì)于音樂起源的研究成果上。

除了通史性內(nèi)容中的先秦音樂部分，１９９４年李純一所出版的《先秦音樂史》⑥，內(nèi)容完全集中于先秦這個(gè)階段，亦受到學(xué)界的推崇。⑦李純一的書中，將考古出土文物及相關(guān)的測(cè)音數(shù)據(jù)放在全書的中心地位，而借助文獻(xiàn)中記載的音樂]唱與]奏相關(guān)人物事跡之刻畫，也為先秦音樂生活畫面，增加了更多的拼圖。

（二）傳統(tǒng)偏愛的研究課題

中國(guó)知網(wǎng)的中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫，是目前世界上最大連續(xù)動(dòng)態(tài)更新的中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫，收錄國(guó)內(nèi)八千二百多種重要期刊。如果針對(duì)其中１９９４—２０１１年的文章，鍵入關(guān)鍵字“先秦音樂”，總共出現(xiàn)２９８篇資料。⑧依照標(biāo)題所提示的最主要陳述內(nèi)容，可往下再細(xì)分成探討音樂思想與審美觀的“美學(xué)”內(nèi)容；主要為《詩經(jīng)》、《楚辭》等文學(xué)作品探討的“文學(xué)”內(nèi)容；包含音樂生活、教育、人物等等的“文化”內(nèi)容；先秦特殊課題的“禮樂”內(nèi)容以及“心理學(xué)”、“歌唱（歌詞）”、“考古”、“樂律及曲式”、“樂器”、“其他”等主題。粗略統(tǒng)計(jì)各種主題數(shù)目為：美學(xué)１２７篇、文學(xué)２３篇、文化５３篇、禮樂８篇、心理學(xué)４篇、歌唱（歌詞）１０篇、考古１３篇、樂律及曲式５篇、樂器２４篇、其他３１篇。

統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示出國(guó)人對(duì)于美學(xué)課題的偏愛。在先秦音樂的研究?jī)?nèi)容中，有約４２％與美學(xué)相關(guān)，與名列第二大類的文化相關(guān)主題，在此僅占１８％，可說相差懸殊。即使將文學(xué)、禮樂、心理學(xué)、歌唱等內(nèi)容，一并廣義解釋為文化內(nèi)容，其與“文化”內(nèi)容的５３篇相加總和共９８篇，在數(shù)量上仍無法超越探討先秦音樂思想與審美等美學(xué)內(nèi)容的１２７篇。

除了美學(xué)偏好以外，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)所透露的訊息，還有因?yàn)閭鹘y(tǒng)上，許多這個(gè)階段的音樂研究課題，并未建立“先秦音樂”這個(gè)關(guān)鍵詞。“先秦音樂”是一個(gè)以文化觀點(diǎn)看待音樂的關(guān)鍵詞，在這樣的關(guān)鍵詞下，音樂不僅是一個(gè)時(shí)間階段，不僅是一件音樂成品——例如一首詩經(jīng)歌謠或一件出土樂器——更是一個(gè)流動(dòng)的，包含音樂創(chuàng)作、展]與欣賞層次的概念名詞。先秦音樂研究課題中，許多并未利用“先秦音樂”作為其尋找的關(guān)鍵詞——例如音樂神話或者音樂考古，二者更多與文學(xué)（神話）及物質(zhì)性（考古）相結(jié)合——顯示這些主題，較少被利用為架構(gòu)先秦文化樣貌的素材。

（三）近年研究面向的擴(kuò)大

２１世紀(jì)初期，中國(guó)音樂史學(xué)界，掀起了一陣重寫中國(guó)音樂史的辯論，由中國(guó)近現(xiàn)代音樂史批評(píng)所引發(fā)的省思，也帶動(dòng)中國(guó)古代音樂史學(xué)界，把關(guān)注點(diǎn)放在擺脫“啞巴音樂史”，重啟音響考察思路，由曲調(diào)考證切入的寫作內(nèi)容；文獻(xiàn)與考古上的新發(fā)現(xiàn)；以及對(duì)于古代音樂史研究的反思。⑨此外，中國(guó)古代音樂史內(nèi)容中，對(duì)于雖然僅占中國(guó)總?cè)丝跀?shù)５．４％，居住面積卻占中國(guó)總面積５０％—６０％的５５個(gè)少數(shù)民族的關(guān)注，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，{10}揭示了中國(guó)古代音樂史努力的另一個(gè)方向。

２００５年秦序發(fā)表了對(duì)于２０世紀(jì)后半期以來，中國(guó)古代音樂史學(xué)研究面向范圍的文章{11}。文中提及了Ａ．通史性論著；Ｂ．音樂史學(xué)的基礎(chǔ)性研究工作，包括文獻(xiàn)、音響及考古材料的收集整理／古代音樂文獻(xiàn)的考訂、整理與打印／出版普及性文獻(xiàn)注釋本；Ｃ．專題、斷代研究，包括譜的解譯研究／音樂考古研究／地方、邊疆及少數(shù)民族音樂史的研究／中外音樂交流史研究／其他專題專史研究等課題。

２００８年鄭祖襄探討了近十年內(nèi)的中國(guó)古代音樂史學(xué)現(xiàn)況{12}，歸理出四個(gè)研究方向與問題，分別為：Ａ．學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)一步拓展，各個(gè)研究分支相對(duì)獨(dú)立。例如音樂考古學(xué)、音樂圖像學(xué)、音樂文獻(xiàn)學(xué)、音樂制度研究、音樂史學(xué)史的分支，漸趨明顯。其中例如考古學(xué)對(duì)于青銅樂器的研究，從雙音甬鐘深入到鈕鐘、編鐃、镈鐘等；音樂文獻(xiàn)學(xué)則從一種文獻(xiàn)，擴(kuò)大到對(duì)于一部史書樂志的研究；Ｂ．學(xué)術(shù)隊(duì)伍新老更替，學(xué)術(shù)研究此消彼長(zhǎng)；Ｃ．文化的研究形成熱潮，藝術(shù)的研究趨向冷落。此段落，鄭祖襄看到了許多架構(gòu)音樂文化面向的研究，但對(duì)于音樂本體的研究，則漸趨減少；Ｄ．學(xué)術(shù)綜述仍需提高，科學(xué)精神更待發(fā)揚(yáng)。