守望兒童世界的“靈魂轉(zhuǎn)向”

王瑋

摘要：當(dāng)下，兒童“被成人化”已使兒童世界處在危險(xiǎn)邊緣，而兒童立場的缺失則使教育走進(jìn)了一個(gè)死胡同。兒童立場的確立是教育的根本旨?xì)w和出發(fā)點(diǎn)。要使兒童的靈魂轉(zhuǎn)向，教育者的靈魂應(yīng)當(dāng)先于兒童轉(zhuǎn)向。要正視兒童世界的存在，實(shí)現(xiàn)教育思想和行為的轉(zhuǎn)變：教師要做長大的兒童，要保護(hù)童心，要積極面對(duì)成人和兒童世界的沖突。

關(guān)鍵詞：兒童世界；兒童立場；靈魂轉(zhuǎn)向

中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)編碼：A文章編號(hào)：2095-1183（2012）08-0017-03

最近讀了佐佐木赫子的《遙遠(yuǎn)的聲音》、黑柳徹子的《窗邊的小豆豆》及塞林格的《麥田里的守望者》，這三部小說從不同的側(cè)面關(guān)注兒童的生存狀態(tài)，關(guān)注他們的成長世界，并對(duì)他們的內(nèi)心和精神世界進(jìn)行了深刻的描寫，讀后讓人沉思良久。這是小說《遙遠(yuǎn)的聲音》中描寫的一個(gè)故事：

小學(xué)生正彥在假期時(shí)被媽媽逼著每天坐一個(gè)多小時(shí)的電車上輔導(dǎo)課。那天，媽媽記錯(cuò)了時(shí)間，正彥白跑了一趟，他多想像他的表哥那樣去悠閑地玩啊。于是他就在路邊給媽媽打電話，卻不幸被汽車撞死。在慘劇發(fā)生的那一瞬，表哥正好經(jīng)過，聽見正彥對(duì)媽媽說：“……玩……好嗎？”后來，正彥家里總是接到死去的正彥打來的電話。一天表哥去他家，電話鈴又響了，果然又是正彥：“……我玩什么好呢？”表哥接過話筒悄聲而又堅(jiān)決地說：“你去找小伙伴，一起去踢足球、騎自行車。”此后，死去的正彥再也沒來過電話。

又聯(lián)想到兩個(gè)典型的案例：

2010年10月16日，河北傳媒學(xué)院2008級(jí)主持專業(yè)學(xué)生李啟銘在河北大學(xué)某超市門口開車接連撞倒兩名女學(xué)生（一死一傷）。他不但沒有停車施救，還說出了“我爸是李剛”的雷人話語，最終被判有期徒刑6年。

2011年，西安音樂學(xué)院學(xué)生藥家鑫駕車撞人后不但不施救，還無情地連刺傷者8刀而致其死亡，最終被判死刑。

仔細(xì)分析李啟銘和藥家鑫二人的童年成長過程可以發(fā)現(xiàn)，他們倆都接受過類似“正彥式”的童年教育。李啟銘小時(shí)候經(jīng)常受到父母嚴(yán)歷的責(zé)罰，甚至被關(guān)進(jìn)儲(chǔ)藏室，而藥家鑫則因?yàn)榫毲俣桓改赣霉靼趔w罰。童年的“特殊禮物”是讓這兩位“80后”成為冷酷無情的殺手的原因之一。當(dāng)下中國的兒童，大多在類似的環(huán)境中成長，“被成人化”“被成才”的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。兒童的行為被控制，感受被忽視，情感被冷漠，主觀世界被分解！他們不得不接受家長的“全天候”管理，每天在各種各樣的輔導(dǎo)、考試中疲于奔命，而屬于他們自己的時(shí)間、空間又有多少呢？大人們出于望子成龍的愿望去要求孩子，還美其名曰“一切為了孩子”，殊不知卻往往像正彥的父母一樣害了孩子。

也許，因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)是兒童，就以為自己很了解兒童，其實(shí)，這正是成年人的可笑之處。而基于此的教育，則是一種悲哀。有什么樣的教育就有什么樣的后代，這是勿庸置疑的。現(xiàn)在兒童的臉上，何時(shí)有天真的笑容？當(dāng)他們站在我們面前時(shí)，我們是否真的了解他們？看見他們沉默的時(shí)候，我們是否真的知道他們?cè)谙胧裁矗?/p>

《窗邊的小豆豆》中小豆豆“被退學(xué)”的原因之一是因?yàn)槔蠋煾嬖V豆豆的媽媽：

“起初，正上課的時(shí)候，她總要把課桌開開關(guān)關(guān)地弄上上百遍。因此我就對(duì)她說：‘沒有事就不要這樣開來開去的。于是，府上的小姐就把筆記本、鉛筆盒、教科書統(tǒng)統(tǒng)塞進(jìn)桌斗里，然后再一樣一樣地取出來?！仁浙U筆，關(guān)上，再打開，再把筆記本放進(jìn)去……每當(dāng)這時(shí)候，眼前就是開書桌，關(guān)書桌，令人眼花繚亂?！?/p>

但小豆豆的媽媽知道豆豆上學(xué)的第一天，放學(xué)回來后曾特別興奮地報(bào)告過：“媽媽，學(xué)校真棒！家里的抽斗是這樣拉出來的，可學(xué)校的桌子上面有蓋，和垃圾箱的蓋子差不多，只不過更滑稽，什么東西都能收進(jìn)去，可好玩哩。”

小豆豆多動(dòng)，只是為了好奇和好玩！如果不是媽媽的話，我們也一定會(huì)認(rèn)為豆豆是個(gè)多動(dòng)不守紀(jì)律的孩子。而她竟因?yàn)楹猛婧秃闷孀罱K被退學(xué)！

缺少對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)使我們喪失了兒童立場，這種立場的喪失使教育走進(jìn)了一條死胡同，使兒童世界處在危險(xiǎn)的邊緣。所以，我們面臨的最緊迫任務(wù)，就是去了解那些尚未被真正認(rèn)識(shí)的兒童，把他們從所有的桎梏中解放出來。

一、真情守望：尋找正視兒童世界的立場

教育者說到底就是“麥田的守望者”，應(yīng)當(dāng)用真心、愛心去守望屬于兒童的那片“麥田”，守望屬于兒童的心靈世界。教育者的這種真心守望首先要基于對(duì)兒童最根本、最真實(shí)的認(rèn)識(shí)。如果不能回答“兒童是誰”，就不可能有正確的兒童立場，更談不上教育兒童。

1．兒童是人，不是“小大人”

兒童是人，是獨(dú)立的個(gè)體，有人的思想和智慧，具有人的二元性：即有一個(gè)尊重的自我和受尊重的自我；有一個(gè)知的自我和被知的自我；有一個(gè)控制的自我和一個(gè)受控制的自我。周作人先生曾說過：“以前的人對(duì)于兒童多不能正當(dāng)理解，不是將他當(dāng)作小型的成人，期望他少年老成，便是將其看成不完全的人，說小孩懂什么，一筆抹殺，不去理他?，F(xiàn)在才知道兒童在生理和心理上雖然和大人不同，但仍是個(gè)完整的人，有其內(nèi)外兩面的生活……”

早在幾十年前，中國兒童心理學(xué)奠基人、幼兒教育之父陳鶴琴先生就明確指出：兒童是人，但兒童不是小大人。兒童不是身體較小的成人，兒童就是兒童，他們有著不同于成人的特點(diǎn)和需要，有著自己獨(dú)特的精神世界。

成長需要“浪費(fèi)”時(shí)間，但只能由他們自己去完成，是任何人無法代替的。在兒童成長的過程中，教育者不能以成人的想法去要求他們，要讓兒童去體會(huì)成長過程中“化繭成蝶”的艱辛，享受成長過程的成功與失敗，體會(huì)成長過程的美麗。

2．兒童是探索者，更是自由者

蘇霍姆林斯基說：“從天性上講，兒童就是探索者?！焙闷嫣骄渴莾和奶煨?。小時(shí)候，我們經(jīng)常為把手表、鬧鐘拆開后又裝好而自豪不已，又經(jīng)常為拆了東西裝不上而心里懊惱——盡管會(huì)挨父母的責(zé)罵?？墒沁@一拆一裝是多么有意思的事??！因?yàn)槟浅錆M了探索的樂趣。

蒙特梭利也說過：兒童是上帝派來的密探。探究是“上帝”交給兒童的使命，如果不讓兒童去探究，那我們就是違背了“上帝”的旨意——兒童的天性。所以兒童又應(yīng)當(dāng)是自由的，自由的探索，自由的思想，自由的行動(dòng)才能激發(fā)兒童的創(chuàng)造之火和希望之光。

3．兒童是一種可能性

西蒙說過：“人是一個(gè)有限的理性的存在，但是有無限的可能性?！痹谖磥頉]有到來之前，我們無法知道這個(gè)孩子將來要干什么，成為什么樣的人，有什么樣的個(gè)性。這就使兒童的成長充滿了各種可能性。成尚榮指出，這種可能性包括三個(gè)方面：一是說兒童還沒有成熟；二是說兒童還沒有確定，沒有確定就是說兒童可能犯錯(cuò)誤，這是客觀存在；三是說兒童還沒有完成，但他又在完成一個(gè)個(gè)的小目標(biāo)并向著未來的那種可能性邁進(jìn)。正因?yàn)橛辛诉@種可能性，才使兒童的成長有了不確定性；正是有了這種成長的不確定性，才使兒童的世界充滿了神秘，充滿了各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)；也正是由于這種可能性，才讓每個(gè)人的童年五彩繽紛，永遠(yuǎn)難忘。

作為教育者，我們只有正視兒童世界，客觀地認(rèn)識(shí)兒童世界，才能形成正確的兒童立場，也才能有正確的兒童教育，實(shí)現(xiàn)兒童教育的真正轉(zhuǎn)向。

二、回歸本源：實(shí)現(xiàn)兒童教育的靈魂轉(zhuǎn)向

柏拉圖說：“教育是使靈魂轉(zhuǎn)化的技巧。”作為教育者，我們的靈魂轉(zhuǎn)向了嗎？我們?cè)鯓硬拍茏尯⒆觽兊撵`魂沿著一條正確的道路前行，達(dá)到“使人成為人”，達(dá)到“明德、親民、至善”的境界？

1．做“長大的兒童”

首先要有童心。李吉林說過：“我，長大的兒童?！薄皼]有童心，當(dāng)不好小學(xué)語文老師?！庇谑?，春天的山坡、夏天的荷塘、秋天的田野、冬天的雪地都留下了她的足跡，而這些也是她教育學(xué)生的寶貴素材，她沉醉其中，雖苦猶甜。

其次，要保護(hù)童心。要用心去體會(huì)，用愛去包容，學(xué)會(huì)面對(duì)孩子的天真、頑皮，甚至是無禮、蠻橫。請(qǐng)看德國畫家卜勞恩的著名漫畫《假期第一天》中的禿頂父親：

一個(gè)胖胖的老頭趁兒子熟睡之際，和長鼻子叔叔一起悄悄把他弄上車。警察也配合，路人也配合。終于，孩子醒在了夢(mèng)幻般的美麗田野。周圍陽光明媚，鳥語花香。小動(dòng)物驚訝，而孩子更驚訝。那個(gè)禿頂?shù)母赣H“陰謀得逞”，躲在樹叢中含笑窺測(cè)，他的內(nèi)心比田野更美麗。

在我看來，那個(gè)禿頂?shù)睦项^不僅僅是一個(gè)好父親，還是讓人欽佩的兒童教育家，因?yàn)樗莆樟私逃⒆拥乃忻卦E：那就是要保護(hù)孩子的童心。

2．讓兒童成為兒童

劉曉東說：“學(xué)校道德教育的底線就是避免破壞兒童的生活。”學(xué)校應(yīng)當(dāng)是孩子們的樂園，雖不可能像小豆豆把電車的椅子拆下來做桌椅，但也應(yīng)使育人環(huán)境符合孩子的心理和生理特征，讓校園和諧，教室溫馨。教師是愛的仁者，也應(yīng)該是李吉林、斯霞，是《父與子》中的禿頂父親，和學(xué)生們一起游戲、活動(dòng)，甚至一起種田、旅游，眼睛里始終閃爍著智慧的光輝，而不應(yīng)像《麥田里的守望者》中霍爾頓的教師們那樣“假仁假義”。課堂應(yīng)是孩子們的學(xué)堂，這里沒有題海戰(zhàn)術(shù)，沒有錯(cuò)一個(gè)生字寫一百遍的處罰，沒有考試排名，只有合作與探究，只有相視的微笑與溫暖。就像陶行知先生說的：兒童的頭腦解放了，思緒飛揚(yáng)；兒童的雙手解放了，靈巧能干；兒童的雙眼解決了，敏銳有神；兒童的嘴巴解放了，能說會(huì)道；兒童的時(shí)空解放了，天馬行空。這才是真正屬于兒童的生活。

3．主動(dòng)化解成人世界與兒童世界的沖突

兒童不同于成人，成人更不是兒童。但成人往住主宰著兒童的世界。在兒童發(fā)展的過程中，兒童和成人之間往往容易發(fā)生沖突。蒙臺(tái)梭利所說：“當(dāng)兒童的發(fā)展達(dá)到他能夠獨(dú)立行動(dòng)的階段時(shí)，兒童和成人的沖突就開始了。”而這種沖突往往是由處于支配地位的成人引起的。

一位家長因?yàn)椴幌矚g吃“麥當(dāng)勞”，認(rèn)為那東西吃不飽，于是不允許孩子吃。矛盾發(fā)生了：孩子不理爸爸，爸爸則意見更大。其實(shí)，爸爸并不知道，之所以麥當(dāng)勞的“M”標(biāo)志在全世界各地都能看到，那是因?yàn)椤胞湲?dāng)勞”的研究人員研究過中國兒童的味蕾啊。那東西對(duì)孩子確實(shí)有吸引力。

顯然，事件的原因是家長缺少對(duì)兒童及“麥當(dāng)勞”的了解，且把自己的感受強(qiáng)加給孩子，阻礙了兒童心理的正常發(fā)展。因此，即使我們充滿激情地?zé)釔壑鴥和?，卻仍會(huì)在無意識(shí)中傷害兒童。因?yàn)樵S多成人并不清楚，在許多方面“兒童是成人之父”。

總之，兒童世界是一個(gè)需要尋找回來的世界，更是一個(gè)需要守望的世界。只有守望，才會(huì)有明確的兒童立場。說到底，兒童立場是教育的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，基于兒童立場的教育才是具有真正意義的教育，才是“使人成之為人”的教育。而教育一旦偏離了兒童立場，社會(huì)就會(huì)產(chǎn)生出更多的李啟銘、藥家鑫。但愿我們的孩子生活在屬于他們的世界，而我們也能把守望堅(jiān)持到底。

（作者單位：東?？h平明中心小學(xué)江蘇連云港222342）

責(zé)任編輯徐向陽