西雙版納散記

王劍

西雙版納，傣語叫“勐巴拉納西”，是彩云之南“美麗的地方”。從那里回來，快一年了。原以為，時間長了會淡化對西雙版納的眷戀。可事實上，我做不到。西雙版納的點點滴滴已在我心中堆積起來了，就像一壇醇香的美酒，時間越久，香味越濃。西雙版納像一個夢，一個綠色的夢，讓我在這座不大的南國邊陲小城的溫馨情調里，時時不愿醒來。

橄欖壩

我曾固執地想，橄欖壩一定與水有關。

然而，橄欖壩卻并非水壩，而是一個距離景洪市35公里的傣家村落。壩里有兩個較大的寨子，一個是曼松滿，一個是曼聽。瀾滄江從村寨邊緩緩流過，一條柏油馬路將寨子一分為二。在橄欖壩的村街上游覽，我們恍如在畫幅里穿行。那手挽手的棕櫚，在纏綿而又清幽的小徑邊漫步；肩挨肩的檳榔和椰子，在輕盈的霧靄里沉思；聳峙的佛塔，在散淡中靜穆；古老的菩提樹，枝枝葉葉都蘊藏著參不透的禪機。橄欖壩，這個被人稱作“孔雀羽翎”的傣家村寨，無論從哪個角度看，都是一幅散淡的水墨，或是一幅做工簡樸的蠟染……

走進寨子，最先吸引我們的是傣族人居住的竹樓。傣家竹樓是一種干欄式建筑，近似方形，以數十根大竹子支撐，懸空鋪樓板。房頂用茅草覆蓋，兩面的坡度較陡，呈“A”字形。竹墻縫隙很大，既通風又透光。竹樓分兩層，樓上住人，廳堂、臥室、衛生間，應有盡有；樓下飼養牲畜，堆放雜物，也是舂米、織布的地方。我想，這樣的竹樓擁抱自然，野性拙樸，既有一種浪漫的南國情調，又暗合了天人合一的設計理念，要是能在竹樓里住上幾天該多好啊！然而，這只能是一個夢想，因為傣家有傣家的禁忌和講究。傣族是母系社會，女人是一家之主，掌握著家庭的一切大權。傣族人把女人叫做“哨哆哩”，把男人叫做“貓哆哩”。他們的臥室乃隱秘之地，從不對外人開放。若發現外人窺看，男客人就要做主人的上門女婿，女客人也要到主人家服役三年。我們參觀的這戶人家是村里的模范家庭，女主人是個高中生，在傣族村莊里算是個文化人了。她是家中的長女，繼承了家產，和父母生活在一起，丈夫是上門女婿。她給我們作講解時，她的丈夫在樓下帶孩子玩，她的父親負責給我們端茶遞水，她的母親則下地干活去了。聽聞此言，我們禁不住驚嘆：傣家女子肩上的擔子可不輕啊。

橄欖壩有豐富的物產，香蕉、菠蘿、椰子、芒果、酸梅、酸角、柚子、楊桃、牛心果、繡球果、菠蘿蜜和西番蓮等熱帶果樹和花卉布滿整個村寨。在這里，我們聽葫蘆笙，看孔雀舞，吃香竹飯，喝姑娘茶。但最讓我們難忘的還是聽“贊哈”，觀看“貝葉文”。“贊哈”是傣族的古歌謠，這些歌謠形式簡單，節奏明快，如《蜈蚣歌》《打水歌》《摘果歌》和《拾菌歌》等。那日，給我們表演“贊哈”的是幾個年齡稍大的傣家人，男的坐在長蹬上拉樂器，女的演唱，跳舞。她們面色黎黑，手上還沾著泥土，但感情都很投入，舞蹈動作本色而簡單，像是在自家田原里勞動，富有濃郁的生活氣息。在一個廊下，我們看到一個老人正在貝葉上刻寫傣文，就停下了腳步。據當地人說，貝葉取自一種貝葉棕的鮮花葉，按一定的規格裁條，壓平打捆，加酸角、檸檬入鍋共煮，再洗凈、曬干壓平，用墨線彈成行。用貝葉刻寫的貝葉經書，具有防潮、防蛀、防腐等特點，可保存百年而不爛。傣家人都崇敬貝葉，把它當作知識、智慧、文明的象征。我們興致勃勃地觀看了老人的刻寫。他先是用鐵鏨沿著打好的墨線，把字刻寫在貝葉上，然后用植物果油摻攏鍋底的墨垢，再用布蘸了往刻好字的貝葉上涂，涂后的字跡果然很清楚。老人刻寫的動作小心翼翼，似乎他刻下的不是簡單的文字，而是一個民族的歷史，是對生命過往的尊重和敬惜。老人對文字的虔誠，一時間讓我們這些平日里喜歡自命清高的人，都頓生羞愧。

橄欖壩，一顆耐嚼的“橄欖”。橄欖味的山野，橄欖味的花木，橄欖味的瀾滄江，橄欖味的風俗民情。我想，若在這里待久了，我們都會成為一棵枝繁葉茂的橄欖樹。

水的狂歡

在傣歷新年的慶典中，潑水要算是最驚心動魄的活動了。

傣族是水的民族。在傣族人看來，水是孕育萬物的乳汁，是生命的源頭。“水創世，世靠水”。瀾滄江奔騰的不僅僅是流水，更是傣家人的崇拜和圖騰。

4月15日。潑水廣場。一場水的狂歡。

上萬人的手舉起來。巨大的手，瘦小的手，白皙的手，黝黑的手，蒼老的手,年輕的手，中國的手，緬甸的手，男人的手，女人的手；五顏六色的臉盆揮起來，紅色的盆，綠色的盆，藍色的盆，白色的盆，灰色的盆，醬色的盆國，揮成一片手的森林，揮成一片盆的海洋。

水，噴泉般地沖上天空，又如碎玉一樣飄落下來。水珠飛揚，雨聲四濺。濺在歡笑的臉龐上，濺在節日的盛裝上，濺在飄飛的氣球上，濺在四圍的花草上。所有的人都喊著水的名字，所有的人都穿上了水的衣裳。在陽光的照射下，一道道彩虹在空中閃爍。在水花的碰撞中，一陣陣歡樂的熱浪在肆意流淌。

铓鑼聲，腳鼓聲，音樂聲，潑水聲，歡呼聲，尖叫聲，笑罵聲，誦經聲，奔跑聲，嬉鬧聲，助威聲，喘息聲，風雨聲，號子聲，拍照聲，此起彼伏，蔚為大觀。此時此地，人們沒有痛苦，沒有煩惱，沒有欺詐，沒有邪念，沒有惡語相向，沒有屈服求饒，只有一掬清水、一腔祝福、一片歡聲笑語。只有野性，率真和激情，只有大膽，自由和瘋狂。水消除了一切界限和誤會，水淹沒了人性中的所有丑陋，只留下了潔白、吉祥、歡樂和美好。

這一天必將深深地印在我的生命記憶里。因為在這一天，在西雙版納的萬人廣場，我經歷了有生以來第一次聲勢浩大的潑水場面。我的內心充滿了驚嘆和震撼。我想大聲表達我的贊美，可是卻說不出話來。我的衣服和鞋子，濕了又干，干了又濕。我潑出去多少水，以及誰潑給我多少水，全然記不清了。我醉了，我被傣家吉祥的水潑得酩酊大醉。

神的樂園

西雙版納是神的樂園。

走進西雙版納的傣族村落，我們都能在村寨最顯眼的位置上，看到一座富麗堂皇的佛寺。佛寺大多成方形，坐西朝東，風格獨特。在傣民族的生活中，神是不可或缺的心靈和精神寄托。而佛寺是他們置放心靈的圣殿，是人與神靈進行心靈溝通的平臺。為了修建一座莊嚴的寺院，村民們都不會吝嗇自己的錢財，也不會計較誰家出的錢多，誰家出的錢少。因此，村寨里最豪華的建筑莫過于寺院。

在傣族人家，佛是他們的崇高信仰。他們的大事小事也都愿意交給佛去監督和評判。譬如誰家建蓋了新房，在進新房前要請佛爺去誦經祈福，然后才搬去居住。一對新人結成伴侶，在舉行婚禮前，要到佛寺請佛爺給誦經祈福，由佛爺給主持拴線儀式后，才算是真正結成了夫妻。每年的傣歷新年，佛寺里都要舉行盛大的誦經滴水儀式。誰做錯了事也要到佛寺去懺悔，請求神靈幫自己洗刷罪孽。幾天來，就我對傣民的了解，他們算得是性格比較溫和寬容的民族，他們少有跟人斗狠斗惡的時候。他們生活得很單純，唱唱歌，跳跳舞，從事一些簡單的勞動。對孩子的成長幾乎都抱著順其自然的心態，從來不給孩子施加任何的壓力，而是盡可能地讓孩子有一個無憂無慮的成長環境。這固然與他們生活的環境有關，但更與他們信奉佛教有著極其密切的關系。

最讓我們驚異的是傣家男孩的“修身”。在一家佛寺里，我們看到這樣的規定：傣家男孩在七、八歲時要到佛寺里當一段“小和尚”，進行嚴格的修身教育。期間生活要自理，要學傣文和佛經，要勞動。在傣民族看來，男子只有出家當過“小和尚”，接受過宗教的洗禮，才會成為一個有學問有教養的文明人，才會有社會地位。否則就是一個生人或野人。我想，讓男孩出家當和尚，表面上看似乎是一種霸道，一種不近人情，其實更應該理解為一種特權，是對男孩的一種深層的關愛和呵護。從小種下一顆善的種子，未來的人生道路一定會鋪滿鮮花。

走出佛寺，我看到一棵高大的菩提樹, 樹上的花,已默然成果。“菩提本無樹，明鏡亦非臺。”想起這兩句偈語，突然羨慕起西雙版納人那份單純的快樂來。