在初中歷史教學中活化愛國主義教育

朱虹

《歷史教學大綱》明確提出：“中學歷史教學要求向學生進行社會主義發展規律教育，革命傳統教育，愛國主義教育和國際主義教育，培養學生熱愛社會主義祖國，具有為社會主義現代化建設、人類和平進步事業而獻身的歷史責任感。”為達到這一目的，在歷史教學中進行愛國主義教育顯得十分必要，我認為進行愛國主義教育主要要從以下幾方面進行：

一、講中華民族文明史，增強學生的自豪感

中華民族是一個古老的民族，她以歷史悠久、高度文明而著稱。原始社會的獵人把野獸的皮、鳥的羽毛裝飾在自己身上，當成美的裝飾物。使用天然火，種植農作物，過著安居的生活。半坡人面網紋盆，紅底黑花，畫面逼真，匠意巧妙，表現了當時的繪畫藝術水平，看后給人以美的享受。而造型雄奇、工藝高超的青銅器中的精品——四羊方尊，馬王堆漢墓出土的帛畫，唐代著名的花鳥紋錦及三彩駱駝載樂俑，名揚中外的敦煌壁畫，形象逼真、活潑可愛的宋代孩兒瓷枕等，哪一個不是中華民族智慧的結晶？特別值得稱道的是中國古代的四大發明，早在公元前二世紀，我國就發明了造紙術，這是我國勞動人民對世界文化的偉大貢獻。對火藥、羅盤針、印刷術的發明，馬克思曾給予高度的評價，他說：“這是預兆資本主義社會到來的三項偉大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎，羅盤針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術卻變成新教的工具，并且一般地說，變成了科學復興的手段，變成了創造精神發展的必要前提的最強大的推動力。”假如沒有中國的四大發明，歐洲近代文明的產生還不知道要推遲多少年。這難道不是我們炎黃子孫感到驕傲和自豪的嗎？若教師能以生動的語言、激情進行有聲有色的講述，學生怎能不扼腕振奮，面帶豪情呢？在學生產生自豪感的同時，也就有了愛我中華的潛在意識，從而達到活化愛國主義教育的目的。

二、強化歷史人物在特定環境中的表現，培養學生的榮辱觀

審美感情體驗的獲得，必須借助于生動感人的形象，沒有生動感人的形象，任何語言都不能打動人心。歷史上有許多立志改革的志士，維護祖國統一的精英，善于治理國家的明君，出謀劃策的賢臣，英勇抗擊外來侵略者的良將等，他們美好的心靈，光輝的人格都能使學生產生強烈的敬仰、愛慕的感情共鳴。如講太平天國將領陳玉成被捕送到勝保軍營時，勝保要他下跪，他破口罵道：“本總裁三洗湖北，九下江南，爾見仗即跑。在白石山踏爾二十五營，全軍覆沒，爾帶十余匹馬抱頭而竄，我叫饒爾一條性命。我怎配跪你？毫不自重的物件！”勝保妄圖誘降時，陳玉成大義凜然，怒斥道：“爾本我敗將，何向我作態”，“大丈夫死則死耳，何饒舌也！”這充分表現了這位年青將領視死如歸的美的心靈。如講共產黨員、法律顧問施洋時，可講他的臨危不懼、英勇獻身的精神。當敵人準備對施洋同志下毒手的時候，有人勸他回避一下，他卻說：“作為一個革命者，如果不和反動統治階級面對面地打幾個回合，反動統治是不會垮臺的，革命事業也不會成功。斗爭總是要流血的，這沒有什么可怕的！”施洋同志在臨刑前，敵人假惺惺地勸他要不要寫家信，有沒有遺囑。施洋同志怒斥道：“中國就是我的家，我有什么寫？我只希望中國的勞工者早點起來，把軍閥、官僚、資本家和你們這幫替他們做走狗的人，一起都食肉寢皮！”這怎能不使學生受到生動的階級斗爭和革命傳統的教育呢？

再如，我在教完中國近代史后，要求學生以中國近代史上的史料為依據，寫一篇《英雄事跡教育了我》的專題發言稿。一個同學在發言時說：“從前，在我的思想中，最害怕的是當兵，我總認為：‘當兵+打仗=死亡。在戰場上死了，國家頂多給幾千元的撫恤金，給個烈士的稱號就完了。學習中國近代史后，那一個個英雄人物的形象總是浮現在我的眼前，和敵人激戰五晝夜，中炮犧牲的葛云飛，血染戰袍英勇獻身的陳化成，裹傷迎敵視死如歸的左寶貴，寧死不降自殺殉國的丁汝昌等，他們都在反侵略的戰爭中獻出了寶貴的生命。然而清政府給他們撫恤金了嗎？給烈士稱號了嗎？都沒有。他們為的是什么呢？國家興亡，匹夫有責。我們今天評判古人，明天的人就要寫我們，我們是歷史上的一員，應該考慮自己在歷史中的地位。因此，我在心中把‘當兵+打仗=死亡的式子改成：‘當兵+打仗+死亡=天職。這個同學在思想上由怕當兵、怕打仗、怕死亡，到敢當兵、敢打仗、敢死亡，并且認為這是自己的天職。這就達到了教育的目的，但大千世界，無奇不有，人類生存的社會是十分復雜的：真假難分，善與惡并存，美與丑共生。歷史上固然有明君、賢臣、良將，但也有昏君、佞臣、叛將；有大智大勇者，也有大愚大懦者；有大忠大孝者，亦有大奸大惡者。如清朝官員中，大喊防民甚于防寇的奕山、脫掉靴帽倉皇逃命的牛鑒、平壤城頭遍插白旗狂奔五百里的葉志超、臨陣脫逃撞傷自己揚威航的方伯謙、“量中華之物力，結與國之歡心”的奴才那拉氏等，哪一個不給人留下深刻的印象？在教學中要充分地確切而恰當地勾勒其丑惡形象，讓學生認識到只有符合歷史發展趨向的先進階級的行為才有真正的美。

三、講中華民族的分合斗爭史，增強學生的責任感

“天下大事，分久必合，合久必分。”這是羅貫中對歷史發展規律的一大發現，無疑有一定的道理。但他沒有揭示出歷史發展規律的真諦，只能給人一種分，合；合，分互相交替，循環往復的錯覺。如何讓學生能真正掌握歷史發展的規律、分合在歷史上的影響，從而明確自己在歷史的責任呢？在課堂上，我采取以歷史史實為依據，以漫談為方式的辦法來解決這一問題。我先以中國古代歷史上四次大分裂和四次大統一的時間相比，使同學們清醒地認識到歷史發展的規律——統一是主流。我再接著提問：“同學們，你們想想看，在幾次大分裂時期，我們中華民族曾有哪些聞名于世的發明創造呢？”這時同學們的思想活躍起來了，幾十只小腦袋都在回憶史料，認真地思考，結果除個別同學能回答三國時魏國的馬均發明翻車外，大都瞠目結舌了。我就給以適當地引導和點撥：“馬均雖發明了翻車，但與大統一時期的四大發明相比，真可以說是微不足道的了，這就告訴我們，分裂，科技就落后，國力就衰弱，分即辱；統一，科技就領先，國力就強盛，合即榮。”我又進一步啟發學生，“任何一次大統一，都必須有雄厚的經濟實力作基礎，根據教材的內容你們想想看，完成大統一的各個政權或為統一創造條件的各個政權，是如何發展經濟的呢？它們采取發展經濟的手段有何相同呢？”同學們擺出史料后，得出的結論是：相同點是改革。這時，我看火候已到，就順水推舟，再深入一層進行啟發：“歷史的發展規律——統一是主流，然而要實現統一或鞏固統一，都必須要有雄厚的經濟實力做基礎。目前我們的祖國還沒有完成統一的大業，有些人還想搞‘臺獨，一些帝國主義國家中的某些領導人還在唱‘一中一臺的濫調。但統一是大勢所趨，人心所向，是不可抗拒的歷史規律。我黨根據我國的實際情況，一方面大搞經濟建設，提出改革、開放、搞活，一方面以大局為重，提出了一國兩制的主張。國家興亡，匹夫有責！在這改革開放的潮流中，在這即將完成的祖國統一大業中，同學們，你們想干點什么呢？”這樣，學生就能在不知不覺中受教，從而增強自己統一祖國的責任感。

誠然，愛國主義教育不能通過硬性灌輸，也不能通過紀律的約束來令人接受。它是潛移默化的，是一個循序漸進的過程。愛國主義是國家和民族自強自立的精神支柱，是社會主義精神文明建設不可缺少的組成部分，也是德育的重要內容。所以在歷史教學中，利用歷史學科的優越條件，活化愛國主義教育，繼承和發揚中華民族愛國主義光榮傳統，具有極其重要的現實意義。