趙孟頫的書學(xué)成就初探

摘要：趙孟頫為“楷書四家”之一，其上承晉唐、下啟明清,把書法藝術(shù)推向一個新高峰，其“崇尚魏晉，復(fù)古求新”的書學(xué)思想,使元代書風(fēng)逐步走向閑雅，使沉寂衰頹的南宋書壇,在元代煥發(fā)出新的生機(jī)。趙氏的復(fù)古思想對現(xiàn)代書法亦提供了很好的啟示，因此我們要以開放的歷史的眼光來審視，多角度分析趙氏的思想和成就。

關(guān)鍵詞：趙孟頫；復(fù)古思想；書法造詣；當(dāng)代書法

在中國書法史上，趙孟頫是自唐以后書法的集大成者，開元一代書風(fēng)。提出“尊崇晉唐，師法二王，溯本正源”，開元代純正典雅之古風(fēng)。他是一位諸體兼善的書法大家，在書法作品和書論成就上都達(dá)到了難以逾越的高度。身為宋室后裔，以文藝致身，不懈地把復(fù)古運(yùn)動從杭州推向大都，為中華文明的傳承起了不可替代的作用，同時也給現(xiàn)代書法以指導(dǎo)性的意義。本文從三個方面解析趙孟頫的書學(xué)成就：

（一）復(fù)古求新，溯本正源，開元朝純正典雅之古風(fēng)

中國書法的發(fā)展歷程呈現(xiàn)出各時代的文化意蘊(yùn)和審美特征，“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態(tài)”，體現(xiàn)了“藝事之體隨時代而異”的規(guī)律。南宋至元初的書法，實(shí)際是北宋尚意書風(fēng)的末流，尚意書法的精髓未能得以發(fā)展，面對這種衰微的局面，趙孟頫以其博學(xué)之才，溯本正源，提出遵循古法，宗法晉唐，崇尚二王的思想，從而使處于元朝統(tǒng)一下的書壇，呈現(xiàn)出典雅和秀逸的風(fēng)格面貌。正如元盧熊《式古堂書畫匯考》云：“本朝趙魏公識趣高遠(yuǎn)，跨越古人，根柢鐘王，而出入晉唐，不為近代習(xí)尚所窘束，海內(nèi)書法為之一變。”趙氏的崇古書法觀是復(fù)古求新，猶如唐宋八大家之古文運(yùn)動，乃借古以開今，以古法而力矯時弊也。正如虞集云“大抵宋人書自蔡君謨以上，猶有前代意，后坡，谷出，遂風(fēng)靡從之，而魏晉之法盡矣。……米氏父子書最盛行,舉世學(xué)其奇怪,不惟江南為然。……至元初，士大夫多學(xué)顏書，雖刻鵠不成，尚可類鶩。……自吳興趙公出，學(xué)書者始知以晉名書。”此精辟地概括了趙氏開一代書風(fēng)的原因，也闡明了趙氏在書法變革上做出的突出貢獻(xiàn)。通過趙孟頫的努力，元代書壇呈現(xiàn)的是典雅、秀逸的書卷氣濃厚的書風(fēng)。

（二）秉承傳統(tǒng)，諸體兼善，規(guī)整莊嚴(yán)處見瀟灑天真

書法實(shí)踐上，趙孟頫是一位兼善篆、隸、真、行、草諸體的書家，尤以楷、行書著稱于世，《元史·趙孟頫傳》稱：“孟頫篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下”。元鮮于樞《困學(xué)齋集》稱：“子昂篆，隸、真、行、顛草俱為當(dāng)代第一，小楷又為子昂諸書第一。”這與其勤奮刻苦是分不開的。趙孟頫自五歲開始學(xué)書，相傳他能日作楷書萬字，“下筆神速如風(fēng)雨”。趙孟頫的傳世作品中有不少臨作，從中可以窺見他其勤奮的學(xué)書軌跡，如臨《蘭亭序》，臨《十七帖》，臨《智永千字文》，虞集在其后一跋中云“趙松雪書，筆既流利，學(xué)亦淵深。觀其書，得心應(yīng)手，會意成文，楷法深得《洛神賦》而攬其標(biāo)，行書詣《圣教序》而入其室，至于草書，飽《十七帖》而變其形，可謂書之兼學(xué)力，天姿，精奧神化而不可及矣。”從中可見其取法之廣，用功之深。趙孟頫傳世書跡較多，代表作有《千字文》、《洛神賦》、《赤壁賦》、《道德經(jīng)》等，作品以行楷居多，用筆精到，結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn)。其書風(fēng)遒媚、秀逸，世稱“趙體”，與顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢并稱為“楷書四大家”。

趙孟頫晚年書學(xué)李北海,筆法秀媚,蒼勁渾厚,獨(dú)具風(fēng)格, 于規(guī)整莊嚴(yán)處見瀟灑天真，充分體現(xiàn)了趙體書法的風(fēng)韻和神采。雖取法李邕的《岳麓寺碑》，但又較之舒展放松，去其險峻之勢，化為端莊肅穆，雄遒蒼健之姿。趙書雖秉承傳統(tǒng)，卻不為陳法所囿，同時能運(yùn)用自如、得心應(yīng)手，因此，其書法既有深邃的傳統(tǒng)基礎(chǔ)又有鮮明的個性特征，卓然不群。趙孟頫一生深浸古法，努力從中汲取養(yǎng)分，始終以一種中和的美學(xué)態(tài)度為之，華麗而不乏內(nèi)涵，流利而不甜膩，瀟灑中見高雅，秀逸中見清氣，頗具風(fēng)采。

（三）尊古思想對當(dāng)代書法的啟示

當(dāng)今社會，隨著時代的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，書法脫離了實(shí)用功能，逐步走向以欣賞為主的純藝術(shù)領(lǐng)域。作為視覺藝術(shù)的書法，也從案牘把玩的小品走向了以大眾觀賞為主的展廳。當(dāng)代書法學(xué)習(xí)之熱，一方面是民間書法愛好者對書法這門黑白相間的藝術(shù)之美的喜好，修身養(yǎng)性，消遣時光；另一方面，書法被列為專業(yè)課程進(jìn)入大學(xué)教育，激發(fā)了廣大學(xué)生通過書法藝術(shù)考試而升入大學(xué)的熱情。怎樣從簡單的書法熱發(fā)展成具有深厚文化內(nèi)涵的書法文化繁榮，如何在繼承的基礎(chǔ)上尋找突破和創(chuàng)新，是擺在當(dāng)今傳統(tǒng)書法發(fā)展面前重要的課題。此時，重溫趙孟頫“尊古”思想，借鑒、吸收優(yōu)秀的古典作品，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。比如當(dāng)前的一部分激進(jìn)的現(xiàn)代派書法，忽視筆法，追求新的藝術(shù)效果，把書法推向邊緣。趙孟頫的“尊古”思想亦深入到技法層面：“學(xué)書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學(xué)書能解此，始可以語書也已。”“學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。”“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易”。闡述了筆法與用筆的重要性，揭示了書法發(fā)展的特有的藝術(shù)規(guī)律。因此，我們不能一味創(chuàng)新而背離書法本源，而應(yīng)回歸傳統(tǒng)。趙孟頫的“尊古”思想給我們現(xiàn)代書法提供了很好的啟示。

參考文獻(xiàn)：

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[2]黃惇.從杭州到大都—趙孟頫書法評傳[M].上海：上海書畫出版社，2003.

[3]歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，1979.

（作者簡介：侯西旺（1989-），男，漢族，西南大學(xué)文學(xué)院2011級美術(shù)學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：書法教育與實(shí)踐。）