略論唐慶增學(xué)術(shù)思想

生于1902年的唐慶增是中國近代的著名經(jīng)濟(jì)思想家，是一位學(xué)貫中西的大家，也是中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的主要開拓者。其父為唐文治（1865~1954），上海交通大學(xué)的老校長，有《茹經(jīng)堂全集》傳世，被世人稱為“茹經(jīng)老人”。晚清一代的經(jīng)學(xué)名家，近代中國真正的教育先驅(qū)，堪與章太炎，陳石遺相媲美的國學(xué)大師。由于受到其父的影響，所以唐慶增深受中國傳統(tǒng)文化的影響，對儒、道、墨、法、農(nóng)諸家經(jīng)濟(jì)思想都有很深的研究和造詣。他在1920 年留學(xué)美國密歇根大學(xué)，獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位。后又轉(zhuǎn)入哈佛大學(xué)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位。20 年代的哈佛經(jīng)濟(jì)學(xué)系雖然沒有熊彼特那時的全面輝煌。但按留學(xué)哥倫比亞大學(xué)趙迺摶的說法，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)時有“十大門派”，擁有陶西格、卡弗、波洛克、楊等名家的“哈佛門”還是毫無疑問排在第一。唐慶增在哈佛學(xué)習(xí)了當(dāng)時最新的經(jīng)濟(jì)學(xué)技術(shù)，同時也感染到了“尊重傳統(tǒng)、回顧古典”的哈佛學(xué)風(fēng)，青年時期的這一段經(jīng)歷對他以后的治學(xué)應(yīng)該說極有影響。而且唐慶增一生都致力于教育事業(yè)，任職于多所著名高校，為培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才鞠躬盡瘁。

唐慶增30年代以前比較關(guān)注中國經(jīng)濟(jì)和政治現(xiàn)狀，此后，唐慶增逐漸轉(zhuǎn)向整理和研究中國經(jīng)濟(jì)思想史，一方面是他興趣使然，唐慶增的國學(xué)功底扎實(shí)，西方經(jīng)濟(jì)思想史的訓(xùn)練也相當(dāng)出色，這使他做起中國經(jīng)濟(jì)思想史來自然就得心應(yīng)手。一方面也有環(huán)境的影響，當(dāng)時的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)史研究和胡適、馮友蘭等人的中國哲學(xué)史研究相比比較落后，雖然已有前人做過一些簡略的通史，也有人專門研究過《墨子》、《孟子》等書的經(jīng)濟(jì)思想，但都粗率不堪。唐氏決定把這門學(xué)問坐實(shí)，利用他在大學(xué)教學(xué)之便，開設(shè)“中國經(jīng)濟(jì)思想史”，一邊講一邊改，最終得以出版。1936年以《中國經(jīng)濟(jì)思想史》（上冊）為名在商務(wù)印書館出版。該書從1928年即著手編寫，1935年完成，1936年初正式出版，前后用去了7年的時間。這是唐慶增系統(tǒng)研究中國經(jīng)濟(jì)思想史的一部力作，也是他一生心血的結(jié)晶。此書在中國經(jīng)濟(jì)史研究史上占據(jù)著極其重要的地位和作用，無疑代表著民國時期中國經(jīng)濟(jì)思想研究的巔峰，用哈佛同學(xué)趙人僑的話說，唐著以前的經(jīng)濟(jì)史研究論著與此相比，不啻“螢火之于日光也”。

在中國經(jīng)濟(jì)思想史這門學(xué)科的初創(chuàng)時期（20年代中期至40年代末），先后涌現(xiàn)出了一批比較有影響的代表人物和代表作。在這些經(jīng)濟(jì)思想史論著中，唐氏的《中國經(jīng)濟(jì)思想史》（上卷）是最為著名的著作，其影響力也最大。全書體系嚴(yán)密，史料豐富，論述精到，并在研究方法等方面提出了獨(dú)到見解。介紹了中國經(jīng)濟(jì)思想史研究的基本方法，又梳理了儒、道、墨、法、農(nóng)諸家經(jīng)濟(jì)思想的大致脈絡(luò)，列成表格，便于后人擇選門徑。可以說，唐氏的《中國經(jīng)濟(jì)思想史》（上卷）不僅奠定了這門學(xué)科初步階段形成的基礎(chǔ)，而且對提高這門學(xué)科的研究水平和擴(kuò)大其學(xué)術(shù)影響作出了積極貢獻(xiàn)。可惜的是唐慶增并沒有完成下冊，抗戰(zhàn)爆發(fā)后唐氏輾轉(zhuǎn)內(nèi)地，從49年在復(fù)旦大學(xué)任教，直至1972年去世，最終沒有完成《中國經(jīng)濟(jì)思想史》的下編。這是唐氏本人的遺憾，也是經(jīng)濟(jì)史研究的一大缺憾。

作為我國民國時期十分著名的經(jīng)濟(jì)思想家，唐氏雖然以經(jīng)濟(jì)思想家聞名于世，但其學(xué)術(shù)思想又不僅僅只是涉及經(jīng)濟(jì)思想。唐慶增一生著述頗為豐富，在經(jīng)濟(jì)、教育、外交、大學(xué)教育、中國工商業(yè)發(fā)展、匯兌等各方面都有相當(dāng)深刻的論述和見解。

觀其一生，唐慶增從1902年到1972年跨越了滿清、民國、和解 放后的新中國三個歷史時期。在急劇的歷史變遷中，他始終充滿對祖國和人民的熱愛，并把滿腔熱血獻(xiàn)給了研究和教育事業(yè)。從他的學(xué)術(shù)研究的歷程來看可以把他的一生可以分為三個時期，第一時期從1902年唐氏出生到1925年留美回國，這是其學(xué)術(shù)思想萌發(fā)和形成階段；第二時期是從1925年加入中國經(jīng)濟(jì)學(xué)社（馬寅初、劉大均1923年在上海發(fā)起成立的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的第一個經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)團(tuán)體，主編刊物為《經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊》。）到1949年中華人民共和國成立，這一時期是其學(xué)術(shù)研究的巔峰期，其著作也絕大部分在這一時期出版；第三時期是從新中國成立后專任復(fù)旦大學(xué)教授到1972年去世，這一時期唐氏在學(xué)術(shù)上逐漸陷入沉寂，主要從事教育事業(yè)培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才。

唐慶增其他主要著作及其出版時間：唐慶增著：《唐慶增經(jīng)濟(jì)論文集》，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)社1930年4月版；《西洋五大經(jīng)濟(jì)家》，商務(wù)印書館1930年5月版；《中美外交史》，商務(wù)印書館1930年8月版；《國際商業(yè)政策史》，商務(wù)印書館1930年10月版；《國外匯兌》，商務(wù)印書館1930年11月版。《穆勒經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，商務(wù)印書館1930年2月版。《經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，世界書局1933年4月版；《唐慶增抗日救國言論集》，上海社會科學(xué)書店1933年4月版；《唐慶增經(jīng)濟(jì)演講集》，世界書局1933年9月版；《唐慶增最近經(jīng)濟(jì)論文集》，民智書局1933年10月版；《大學(xué)經(jīng)濟(jì)課程指導(dǎo)》，民智書局1933年10月版。《中國經(jīng)濟(jì)思想史》，商務(wù)印書館1936年1月版。《節(jié)本鹽鐵論》，商務(wù)印書館1938年5月版。

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（作者簡介：王軒龍，山東師范大學(xué)2010級歷史與社會發(fā)展學(xué)院近現(xiàn)代史專業(yè)。）