芭學(xué)園，零負(fù)擔(dān)童年

張洪

為中國(guó)孩子量身打造的幼兒園

第一次看到日本作家黑柳徹子的《窗邊的小豆豆》時(shí)，李躍兒就被深深吸引。等她真的要辦一所幼兒園時(shí)，腦子里很自然就蹦出了“巴學(xué)園”三個(gè)字。名 字已被注冊(cè)，于是，“巴”上加了草字頭。

廚藝、手工、養(yǎng)殖、農(nóng)耕……，把人類(lèi)生活的基本元素“打包”放入幼兒園，讓它們成為孩子的玩具。出于對(duì)人性的貼心認(rèn)知，芭學(xué)園正在為中國(guó)孩子打造一個(gè)沒(méi)有負(fù)擔(dān)的童年。

“小黑手黨”的另類(lèi)解讀

秋日的芭學(xué)園發(fā)生了一件偵探小說(shuō)里才有的怪事，老師和小朋友的鞋子總是莫名其妙地丟失。

大家正在屋里游戲的時(shí)候，一個(gè)男孩兒抱著足球邁著碎步踉蹌走向垃圾箱。

這一幕恰好被攝影機(jī)捕捉到，連續(xù)幾天發(fā)生的“鞋子失蹤案”宣告破解。

“肇事者”名叫錫坤，2歲。“作案”過(guò)程是這樣的，他先找來(lái)一只筐子，把孩子們花花綠綠的鞋子丟進(jìn)去，裝滿后抱起來(lái)奔向垃圾箱，用手高高托起筐子，把鞋子倒進(jìn)去，滑落下來(lái)的鞋子砸在頭上他也毫不在乎，繼續(xù)將它們揀起來(lái)扔進(jìn)去，最后使勁搖搖垃圾箱，讓蓋子合起來(lái)。

知道這件事后，錫坤媽媽哭笑不得，“他簡(jiǎn)直就是黑手黨嘛!”

芭學(xué)園園長(zhǎng)李躍兒如此解讀這一“案件”：

“全園20個(gè)孩子，只有錫坤用垃圾箱去探索空間……他發(fā)現(xiàn)子一些物體可以裝入另一些物體，還可以蓋上蓋子，兒童正是用這樣的行動(dòng)和機(jī)會(huì)來(lái)認(rèn)識(shí)事物。”

一個(gè)月過(guò)去了，錫坤藏鞋的熱情依然沒(méi)有減弱，可笑的是，有天早上，“肇事者”竟然連自己的鞋子也找不到了。于是，大李老師開(kāi)始立下規(guī)矩，

在芭學(xué)園，錫坤這樣的“另類(lèi)”不會(huì)受到任何呵斥。“孩子是腳，教育是鞋”是掛在芭學(xué)園門(mén)上的八個(gè)大字，顯示著這個(gè)幼兒園的理念。

“怎樣才叫不對(duì)?孩子是故意挑戰(zhàn)你，還是試驗(yàn)事情按照不對(duì)的方式做，結(jié)果會(huì)如何，無(wú)論按照哪一個(gè)原因去看，孩子做這件‘不對(duì)的事情，都不是不對(duì)的。”李躍兒條理分明地說(shuō)出了她繞口令一般的理由。

“一個(gè)孩子把飯扣在地上玩，說(shuō)明你提供的‘工作材料不夠(在芭學(xué)園，孩子的游戲被稱(chēng)為“工作”)，他需要感觸粘糊糊的東西，需要你提供泥巴、香蕉給他玩。”

在芭學(xué)園，自由和規(guī)矩并不矛盾，孩子們像老禪師那樣“睡覺(jué)的時(shí)候睡覺(jué)，吃飯的時(shí)候吃飯，”老師一唱歌，“不管玩得多盡興，都會(huì)停下來(lái)收拾東西。”

開(kāi)飯的時(shí)候，孩子們排起隊(duì)來(lái)取餐具，不管前面的孩子拿得多慢，后面都會(huì)安靜等待。

“他們的內(nèi)心特別純凈，知道總會(huì)等到自己，只有焦慮的人才擔(dān)心拿不到。”李躍兒說(shuō)。

“中國(guó)人很多都很焦慮，上車(chē)、上飛機(jī)都要擠，明明知道有座位，還是要擠，就是因?yàn)榻箲]。”芭學(xué)園的孩子十分幸運(yùn)，“他們從不焦慮，因?yàn)榄h(huán)境沒(méi)有讓他焦慮。”

為中國(guó)孩子量身打造幼兒園

李躍兒并非天生就是孩子喜歡纏著的大李老師，一段心酸的育兒經(jīng)歷曾經(jīng)讓她殫精竭慮。

兒子13歲那年，李躍兒忽然醒悟到，她把兒子教壞了。

“從小到大都想把他教育好，用了一些自認(rèn)為‘很對(duì)的方式，但是，兒子小學(xué)畢業(yè)了，明顯看出有很大的問(wèn)題。”

不愛(ài)學(xué)習(xí)，不交作業(yè)，被老師趕回家……孩子的這些劣跡讓當(dāng)年的李躍兒夫婦頭疼不已，兩人絞盡腦汁想出各種方法讓兒子“就范”。

然而，問(wèn)題不止出在自己家里。

上世紀(jì)90年代末，李躍兒在銀川做專(zhuān)業(yè)畫(huà)家，很多家長(zhǎng)把孩子送來(lái)讓她教畫(huà)。授課中她發(fā)現(xiàn)，用傳統(tǒng)方法教育孩子，讓他們把所有時(shí)間投入來(lái)學(xué)畫(huà)，反而會(huì)扼殺一個(gè)孩子成為藝術(shù)家的可能。

為此，李躍兒十分困惑。適逢一個(gè)9歲女孩畫(huà)畫(huà)時(shí)尿濕了褲子，卻一聲不吭若無(wú)其事，李躍兒的內(nèi)心震動(dòng)了。

“一個(gè)9歲孩子尿濕了褲子，臉上竟然毫無(wú)痛苦，這是長(zhǎng)期被關(guān)在監(jiān)獄里的人才會(huì)有的反應(yīng)。”說(shuō)起這些，李躍兒的內(nèi)心似乎依然顫抖，在她眼里，這樣的孩子是“麻木地，窩囊地忍著，盡量避免去看自我，看自己的需求和感受。”

她自問(wèn)，“一個(gè)孩子被造就成這樣，中間要受多少苦”，那時(shí)，李躍兒邊教畫(huà)畫(huà)，邊坐在教室門(mén)口跟家長(zhǎng)談心，解決孩子問(wèn)題成了她欲罷不能的情結(jié)。

兩年的了解，李躍兒發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們的教育是“一群外行人在種莊稼”——想把孩子教育好，卻根本不懂孩子。于是，教育下一代，成子一場(chǎng)出自善良意愿的“迫害”。

“因?yàn)樗麄兊牡鶍屢策@樣教育他們。如果中國(guó)人一層一層都用這種糟糕的方式來(lái)對(duì)待孩子，整個(gè)民族灰溜溜的，誰(shuí)還能自信?”

追問(wèn)到最后，李躍兒發(fā)現(xiàn)，成人和長(zhǎng)大后孩子的問(wèn)題，大多出自童年。一句話，“孩子的問(wèn)題不是家長(zhǎng)的問(wèn)題就是老師的問(wèn)題。”

于是，美術(shù)班成了“心理班”。在幫助孩子樹(shù)立自信的同時(shí)，李躍兒不斷給家長(zhǎng)免費(fèi)培訓(xùn)，一對(duì)一開(kāi)導(dǎo)，“逮住一個(gè)人能聊幾小時(shí)”。

隨后，她又一頭扎進(jìn)世界先進(jìn)的幼教理論中汲取營(yíng)養(yǎng)，遇到意大利的教育模式——蒙臺(tái)梭利，李躍兒非常震驚，書(shū)中提到皮亞杰，她又去找皮亞杰的書(shū)看。

“那時(shí)很好奇，想知道，世界上到底有沒(méi)有一種能幫助中國(guó)孩子的教育?”嘗試了所有的西式教育，李躍兒得出結(jié)論：蒙臺(tái)梭利講究秩序，是數(shù)學(xué)的、科學(xué)的。孩子單獨(dú)“工作”完，把教具收好，才去拿下一個(gè)。而華德福則是藝術(shù)的、心靈的，孩子可以把所有教具綜合在一起“工作”。華德福跟蒙臺(tái)梭利正好是人類(lèi)互相補(bǔ)充的兩部分。

“為什么要走兩個(gè)極端呢，合起來(lái)是不是更適應(yīng)孩子?”李躍兒開(kāi)始思索，她發(fā)現(xiàn)，“把100年前意大利創(chuàng)辦的蒙臺(tái)梭利教育扣在中國(guó)孩子頭上不一定合適。”原因是，他們的背景、文化狀態(tài)和未來(lái)要承載的生命任務(wù)并非一樣。

聯(lián)合國(guó)教科文組織每十年更新一次教育的目標(biāo)和方向。李躍兒認(rèn)為，不能把100年前的東西拿來(lái)一成不變，“必須設(shè)計(jì)一種面對(duì)中國(guó)孩子的教育。”

利用華德福的晨圈、手指歌謠、環(huán)境等元素，加上蒙臺(tái)梭利教具的功能性，讓孩子從小體驗(yàn)廚藝、睡眠、手工、木工、養(yǎng)殖、農(nóng)耕等人類(lèi)的基本生存元素，李躍兒開(kāi)始為中國(guó)孩子量身打造幼兒課程。

用她的話說(shuō)，“學(xué)會(huì)了這些，即使沒(méi)有電腦，也能很好地活著。”

她舉例說(shuō)，比如，孩子在鋸木頭的過(guò)程中，既培養(yǎng)了感官和意志力，又培養(yǎng)了解決問(wèn)題的能力，還發(fā)現(xiàn)了自我認(rèn)知——自己能做到什么。由于這個(gè)認(rèn)知，“他就愿意做更多的事情。”

在李躍兒身邊，原本內(nèi)向羞澀的孩子漸漸挺起了胸脯，開(kāi)始變得自信、陽(yáng)光，很多家長(zhǎng)不愿再把孩子送進(jìn)傳統(tǒng)幼兒園。于是，一心想成為畫(huà)家的李躍兒中途變換了角色，成了芭學(xué)園的“孩子王”。

1982年，第一次看到日本作家黑柳徹子的《窗邊的小豆豆》時(shí)，李躍兒就被深深吸引。等到她真的要辦一所幼兒園時(shí)，腦子里很自然就蹦出了“巴學(xué)園”三個(gè)字。名字已被注冊(cè)，于是，巴上加了草字頭。

“芭”代表一種發(fā)出香味的草，在埃及還代表一個(gè)可以自由飛翔的靈魂，“哎呀，正好適合我們芭學(xué)園。”說(shuō)到這里，李躍兒亮出招牌笑容。

2011年，美國(guó)堪薩斯州一位世界唯一進(jìn)入國(guó)外幼教協(xié)會(huì)的華人羅老師來(lái)芭學(xué)園考察，得出結(jié)論：芭學(xué)園是我們?cè)诮虒W(xué)中描述的最理想的幼兒園。

活得更好

看過(guò)《小人國(guó)》的人一定會(huì)記住一個(gè)名字——池亦洋，芭學(xué)園曾經(jīng)的孩子王，《小人國(guó)》的主角之一。

場(chǎng)景一：池亦洋身材高大，強(qiáng)健有力，連續(xù)搶了棟棟的棍子、打哭佳佳，惹起公憤。芭學(xué)園里的爸爸家長(zhǎng)會(huì)上，大家集體要求大李老師開(kāi)除池亦洋。

場(chǎng)景二：秋季足球賽鳴哨開(kāi)戰(zhàn)，守門(mén)員池亦洋連續(xù)丟了三個(gè)球，急得用手?jǐn)r球，大李老師判他犯規(guī)。池亦洋不服裁判，與大李發(fā)生沖突，還破口罵人，被請(qǐng)到反思角。不久，因?yàn)樗麚P(yáng)言要掐死佳佳，又連續(xù)被請(qǐng)進(jìn)反思角，可他并沒(méi)有認(rèn)真“反思”，而是斜倚在沙發(fā)上跟攝影師調(diào)侃。

場(chǎng)景三：大李老師解決問(wèn)題的方式很快被池亦洋學(xué)會(huì)，在棟棟和佳佳爆發(fā)的“戰(zhàn)爭(zhēng)”中，池亦洋以一個(gè)“領(lǐng)導(dǎo)者”的姿態(tài)擺平了矛盾。再后來(lái)，他成了名副其實(shí)的孩子王，帶領(lǐng)眾多小朋友玩游戲，組織小朋友們升國(guó)旗，池亦洋依然囂張霸氣不服管，但孩子們都很喜歡他，聽(tīng)從他的指揮。

“莫名其妙踢別人一腳或打別人一下，是兒童在試驗(yàn)力量期的一種狀態(tài)。”李躍兒如此解讀池亦洋。“大自然為什么讓孩子在童年時(shí)期經(jīng)歷很多打架呢?主要是他們的力量小，拳頭也小，在成人的看護(hù)下，不會(huì)使用到危及生命的工具，這樣他們打架，一方面練習(xí)了對(duì)社會(huì)群體的認(rèn)知，一方面鍛煉了保護(hù)自己的能力。”在芭學(xué)園，孩子沒(méi)有好壞之分，就像天底下的樹(shù)沒(méi)有好壞之分一樣。

“我們孩子的父母、爺爺奶奶所受到的教育，是應(yīng)試的，灌輸?shù)模鄙傩撵`、藝術(shù)的東西，這樣的人很容易焦慮、擔(dān)心、緊張，也很容易排斥別人。”

上一代是嚴(yán)重的教育缺陷，未來(lái)一代又承載著全新的生命任務(wù)，當(dāng)下應(yīng)該給一個(gè)兩歲半的孩子什么樣的教育?

蒙臺(tái)梭利、華德福、瑞吉?dú)W……門(mén)派林立的幼教門(mén)戶讓中國(guó)家長(zhǎng)眼花繚亂，也讓他們難以抉擇：希望孩子自由自在長(zhǎng)大，又擔(dān)心其能否適應(yīng)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育。

“中國(guó)的主流教育就是應(yīng)試教育，孩子在應(yīng)試教育中如何把‘人的特質(zhì)——感受力、創(chuàng)造力、解決問(wèn)題、熱愛(ài)生活的能力保持住，并能在老師‘死灌的同時(shí)，主動(dòng)去領(lǐng)悟、推論，對(duì)教育的過(guò)程而不是只對(duì)考分感興趣”，這些都是芭學(xué)園孜孜研究的課題。

采訪中，幾個(gè)場(chǎng)景讓記者印象深刻：兩個(gè)女孩把幾盆鮮花移入滑梯頂端，那里成了她們臨時(shí)的“家”；不遠(yuǎn)處，一個(gè)用沙子堆出的大蛋糕正在被兩個(gè)小壽星分享；教室里，一位細(xì)嚼慢咽的孩子獨(dú)自享受著半拉蘋(píng)果，老師耐心地在一邊等候；大廳里，一個(gè)男孩蜷起雙腿棲身藤椅深處，透過(guò)長(zhǎng)睫毛遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望著玩耍的同伴……

“將來(lái)他們進(jìn)入中國(guó)的主流社會(huì)，一定要比他們的父母生活得更好。”李躍兒說(shuō)。