中國主要寶卷目錄概述

歐陽小玲　鐘東

［摘要］寶卷目錄是寶卷研究的必不可少的資料。傅惜華先生所著的《寶卷總錄》，進一步完善了寶卷目錄。胡士瑩先生所著的《彈詞寶卷書目》為彈詞和寶卷的專目，均以現存者為限。李世瑜先生所著的《寶卷綜錄》成書于20世紀50年代后期，是當時甚至直到20世紀末最完備的寶卷目錄。車錫倫先生歷經十余年，完成《中國寶卷總目》，這是目前最完備的寶卷目錄。時至今日，寶卷目錄亟待優化。

［關鍵詞］寶卷；寶卷目錄；目錄優化

［中圖分類號］G256［文獻標志碼］A［文章編號］1005-6041（2012）06-0052-04

寶卷目錄由來已久，但是從學術角度為寶卷編目卻始自近代。從傅惜華先生的《寶卷總錄》到車錫倫先生的《中國寶卷總目》，歷經八十多年，展現了寶卷目錄由稚嫩走向成熟的過程。

1傅惜華《寶卷總錄》

1.1簡述

全書共著錄寶卷246種，版本349種。正文對各種寶卷的正題、別名、年代、作者、版本、卷數，曾于何種書目著錄過等內容進行著錄。后附筆畫索引，按寶卷卷名首字的繁體字的筆畫進行排列。因為同一寶卷不重復著錄，索引中對同一寶卷以互見方式進行標志，如需檢索《仁義寶卷》，在寶卷總錄通檢第四畫中查找出“仁義寶卷（見：雙貴圖寶卷）”，“雙”繁體字“雙”十八畫，然后在寶卷總錄通檢第十八畫中查找出“雙貴圖寶卷（仁義寶卷）53”，最后就可在正文53頁檢索出《仁義寶卷》即《雙貴圖寶卷》的著錄信息了。

1.2著錄

此目錄略依年代—類別進行著錄，大致按宋、明清、民國排列，年代下同一內容的集中著錄，如第一條至第六條目錄為關于觀世音之類的寶卷，第七條至第十一條為關于目連救母之類的寶卷。題名由正題和卷次構成，一般而言，此書對寶卷的作者、何種目錄曾著錄過、版本、裝幀形式、收藏之地、殘缺情況等均有注明。

如，《佛說道德運世忠孝報恩寶卷二卷》：

作者無考。此書未見著錄。書名標曰：“佛說道德運世忠孝報恩寶卷”。明刻本。摺裝，二冊。長樂鄭氏藏。［1］12

此書對版本記載頗詳，這是本書的一大特色。

現移《西王圣母諸仙慶賀蟠桃寶卷四卷》以示例：

作者無考。此書未見著錄。此書見存版本，凡二種：（一）書名標曰：“西王圣母諸仙慶賀蟠桃寶卷”。清康熙九年重刻本。摺裝，四冊。天津杜氏藏。（二）書標明，同上本。舊抄本。線裝，四冊。碧蕖館藏。［1］24—25

有的加按語，或說明所據，或解釋文中內容，或介紹作者。

如，《弘陽寶懺》：

清韓太湖撰。又續破邪詳辯著錄。書名標曰：“弘陽寶懺”。卷數不詳。原書系清初刻本，惟今不悉有收藏者否。按：韓太湖，法名飄高，廣平府曲周縣人，傳教于順治時。［1］19

有的加短注。

此目錄對《佛說明字顯性科儀》等32種寶卷加短注：“原書系明刻本，惟今不悉有收藏者否”。上述32種寶卷曾于《破邪詳辯》所著錄，車錫倫先生在《<破邪詳辯>所載明清民間宗教寶卷的存軼》一文中做了回答。

2胡士瑩《彈詞寶卷書目》

2.1簡述

此書為彈詞和寶卷的專目，其寶卷部分收錄各時期寶卷277種，版本328種，正文與附錄有重見書目12種。它綜合了《佛曲敘錄》《明清之際之寶卷文學與白蓮教》《中國俗文學史》《寶卷敘錄》《董永沉香合集》《孟姜女萬里尋夫集》所著錄的寶卷，以及惲楚材先生、錢南揚先生及胡士瑩先生等多人的藏本。寶卷正編前有寶卷書目筆畫索引檢字表，按寶卷卷名首字的繁體筆畫排列。正編后附《破邪詳辯》所錄寶卷書目，前面也敘述過，在此不再重復。

2.2著錄

此目錄著錄簡單，一般而言，只著錄題名、版本、收藏者。

如，《二郎寶卷》：

明嘉靖三十四年（一五五五）刊本（胡適藏）。［2］73

有別題的則注明了別題。有的亦注明卷次、殘缺情況。

如，《玉蜻蜓寶卷》：

一名《瑞珠寶卷》。舊抄本，殘缺上冊。（胡）

惜陰書局石印。（胡）［2］79

有的加短注。

如，《佛說貞烈賢孝孟姜女長城寶卷》：

清康熙間（1680年左右）金陵榮盛堂刊本。

此為孟姜女故事較早的刊本。見路工編《孟姜女萬里尋夫集》［2］83。

此書雖著錄簡單，缺短者甚多，但較前面的目錄而言，它在年號后注明公元紀年，在原來寶卷目錄基礎上更進一步，方便了用戶檢索和使用。

3李世瑜《寶卷綜錄》

3.1簡述

此書成書于20世紀50年代后期，是當時甚至直到20世紀末，最完備的寶卷目錄。此書共收錄國內公、私合收藏寶卷618種，版本1487種，另收文獻著錄而未見傳本的寶卷35種。

此書序列詳細，作者將此書的體例做了詳細說明，如：本綜錄于“書名”一欄內除記正名外，兼記其別題或簡稱。為便于檢閱，其各名目復依正題體例臚舉一次，但年代、版本等則從略，而于“備考”欄注出“即某某寶卷”字樣。因為書目和版本的增加，又因版式的限制，新目或新版本無法插入統一編排，所以，作者增加補遺表。補遺表無“曾著錄篇籍”一欄，新目用兩位數字編新號，新版本則仍用正表內各目錄的三位數原編號。最后，提供了書名首字筆畫索引和簡稱筆畫索引，并對此作了一定說明。書名首字筆畫索引表所列各字均系寶卷卷名首字，筆畫概依簡體排列，筆畫相同者按“七起筆”（丶一乛丨乚丿ㄥ）次序排列。首字筆畫索引對應正表和補遺表寶卷名的頁碼，如三畫中“萬”字對應頁碼“50、76”，“50”是正表中卷名首字為“萬”字的寶卷所在頁碼，“76”是補遺表中卷名首字為“萬”字的寶卷所在頁碼。簡稱筆畫索引筆畫標準同前表。

3.2著錄

與上述所提的目錄而言，此目錄有幾大特色：

（1）以卷名首字母拼音登錄。正表采用寶卷卷名首字的拼音順序進行登錄，即按字母表（A、B、C、D……）順序排列，寶卷卷名首字聲母相同者均在一表，各表內再按首字韻母拼音進行排列，即按韻母表（即A、O、E……）順序排列，如果聲母和韻母都相同，則按聲調排列。書中的書目首字筆畫索引表和簡稱筆畫索引表均按寶卷卷名首字的簡體字筆畫進行排列。此種排列，符合現代讀者的檢索和使用習慣，同時也考慮到讀者可能不熟悉字母拼音，書后附有筆畫檢索，這樣方便了讀者的利用。

（2）表格式著錄。本書采用表格式著錄，用表格形式分別著“編號”“書名”“卷數”“年代”“版本”“收藏者”“曾著錄篇籍”“備考”。“備考”一欄注明寶卷的作者、殘缺情況、異名、內容等信息。這樣簡單明了，讀者容易查找和利用寶卷的信息。但是值得一提的是，表格式限制了新書目和新版本的增加，而且，寶卷異名不能與相應之版本對應，這樣，讀者就無法辨別哪種版本的卷名是什么，或者說，無法辨別某種卷名的版本是什么。

（3）同卷異名的寶卷著錄。本書正表表格的第一欄為“編號”，對其同卷異名的寶卷書名使用同一個編號，但在右下角加以“a、b、c、d……”，如，《百壽圖寶卷》編號為020［3］3，該寶卷別題《鳳麟寶卷》編號為020a［3］11。如此，便于查找同卷異名的寶卷。

（4）采用公元紀年法。本書概用公元紀年，如果只能推出寶卷年代，而不能得出具體年份，則只注明年代。為方便讀者使用，作者將自明成化以后與本書所錄寶卷有關的公元起訖年度做成表，讀者可對照此表，知道寶卷產生年代。

（5）著錄更加全面、詳細。本綜錄考慮問題較全面，更加人性化。盡管同卷異名的寶卷使用的是同一編號，但為方便檢閱，在“書名”一欄，除注明正題外，還注明了其別題或簡稱，且在“備考”欄注“即某某寶卷”。寶卷作為一種民間文藝，民間口頭相誦、相傳，很難得知具體的創作者，而且寶卷不斷經人校正、修訂，與最初的大不一樣，所以，本綜錄不設“作者”一欄，如果可知作者，在“備考”欄注明。

4車錫倫《中國寶卷總目》

4.1簡述

車錫倫先生歷時十五年，完成此著。本書編纂始于1982年，1998年由臺灣“中央研究院”文哲所出版，現在筆者手中的《中國寶卷總目》是2000年5月版，由北京燕山出版社出版。它共收入海內外公、私一百余家寶卷1550余種，版本5000余種。此著收入寶卷之多，是傅、胡、李目的三倍之多。其中，明清民間寶卷相對較多，也較多稀 見的珍本，近30種為孤本。

作者對前輩的研究成果作了加工和深化。如，作者擇出清代黃育楩《破邪詳辯》所載明清民間宗教寶卷目，附注其存軼。張頷在其《山西民間流傳的寶卷抄本》一文中登錄介休地區民間流傳抄本31種。車錫倫先生再次深入該地調查研究，補充張文所錄寶卷目5種。索引分別為寶卷卷名首字音序序號索引、寶卷卷名首字筆畫序號索引、寶卷收藏者索引、寶卷異名索引。作者在每一種索引之前，均作相關說明。如，在寶卷卷名首字筆畫序號索引中，作者說明，“本索引按寶卷卷名首字筆畫數排列；同筆畫的字，按起筆橫、豎、撇、點、折排列。字后的數字是本書著錄寶卷的序號”。

4.2著錄

每種寶卷都有一個編號，由四個阿拉伯數字組成，亦不重復。按寶卷卷名首字在《漢語拼音方案》字母表中的音序排列；同音序的字按筆畫數排列。而李世瑜先生《寶卷綜錄》一書則為，按寶卷卷名首字的拼音順序排列，再按首字母韻母拼音排列，如果聲母和韻母都相同，則按聲調排列。相對而言，車錫倫先生的排列規則簡明了不少。本書寶卷著錄均可分為四部分，即題名、題解、版本、收藏者或收藏機構。寶卷卷名下附注卷數及分品，題解可為寶卷的作者、宗教歸屬、異名（簡名、又名、全名）、可供“參見”的寶卷等。版本著錄詳細，與傅惜華先生《寶卷總錄》類似。版本的著錄包括寶卷出版或抄寫的年代，印刷、抄寫或校訂者，冊數，某版本的卷名、序、跋、附錄，收藏機構或收藏家。其中，出版或抄寫的年代注明公元紀年，這與胡士瑩先生《彈詞寶卷書目》相似。年代不詳的寶卷，注“舊抄本”或“舊刊本”，這些“舊抄本”或“舊刊本”均指1950年前的抄本、刊本。“新抄本”指1950年后的抄本。此外，收藏機構使用簡稱，私人收藏者則注出姓名。

現移《福緣指迷寶卷》以示例：

0280福緣指迷寶卷

又名《普通福緣指迷寶卷》。參見《福緣寶卷》。

（1）“民國”四年（1915）上海文益書局石印本，二冊。〔李世瑜〕

（2）“民國”五年（1916）上海文益書局石印本，一冊。附《七言醒世歌》。卷名《普通福緣指迷寶卷》。〔李世瑜〕

（3）舊抄本，一冊。〔胡士瑩〕［4］

本總目提供寶卷卷名首字音序序號索引和寶卷卷名首字筆畫序號索引。二者選其一，可找到某寶卷卷名首字在此目中的序號，即可找到關于該寶卷的具體信息。

4.3寶卷著錄特點

與前人目錄相比，本總目有三大特色：

（1）雙索引。本總目附寶卷卷名首字音序序號索引和寶卷卷名首字筆畫序號索引，雙索引方式方便了讀者的檢索，作者充分考慮到不熟悉拼音或不知繁、簡體區別的讀者的需要。但美中不足的是，作者只提供了寶卷對應的序號。如果提供寶卷對應的具體頁碼，檢索起來則更加迅速、方便。

（2）寶卷異名索引。提供寶卷異名索引，如果按所查寶卷卷名首字的音序或筆畫，在“寶卷首字音序序號索引”或“寶卷卷名首字筆畫序號索引”中未查到某寶卷，則該寶卷卷名可能是寶卷的異名，則續查“寶卷異名索引”，按照卷名對應的序號，可在本總目中找到以正名著錄的該寶卷。

（3）收錄范圍廣。作者在著錄寶卷時，參考了鵝湖散人所編《古今寶卷匯編》、段平所編《河西寶卷選》以及其他海內、外的藏書，它們極大豐富了本書的內容。其中，有些是前人無法企及的，因為這些得益于天時和地利。

5寶卷目錄的優化

目錄可謂“辨章學術，考鏡源流”，通過目錄，可以知道一代或歷代的學術以及社會發展情況，這使得目錄學在整個時代學術領域和研究結構中成為讀書治學的入門之學［5］。如此說來，寶卷反映了當時社會經濟、政治，人們亦可以通過對寶卷的研究，探討社會政治以及民眾心理等問題。但是，人們對寶卷知之甚少，并沒意識到寶卷的研究價值和社會作用，所以，寶卷研究者還有一個重要的社會任務就是推薦文獻，傳播思想和學術，指導人們閱讀和利用寶卷。目錄一產生就有導讀的作用，目錄用敘錄等方式揭示圖書內容、版本情況及學術源流，可以“覽錄而知旨”，即任何目錄都具有一定的導讀作用。劉向為圖書作敘錄，就向皇帝推薦何書可觀，何書可常置左右。上述所述的寶卷目錄，詳細揭示了寶卷的年代、卷數、版本、收藏者等信息，但是不足之處并未做書評，或者說，并未作出該寶卷的評介。寶卷，特別是民間宗教寶卷，充斥著大量的封建迷信思想，寶卷研究者在閱讀和研究大量寶卷的基礎上，以評為主，介紹為輔，重點介紹寶卷的主要成就以及評出寶卷的本質與精髓，幫助讀者正確閱讀寶卷，全面理解寶卷，取其精華，去其糟粕，發揮寶卷的最大效用。

寶卷目錄著錄時，大都按照年代或者音序登錄寶卷，并未對寶卷進行具體分類。傅惜華先生《寶卷總錄》按內容對寶卷進行分類，方便讀者進行專題研究，但是它的分類并不嚴格，如《觀世音菩薩香山因由四卷》《千手千眼菩薩報恩寶卷》及《普陀觀音寶卷》并未放在一塊。寶卷可分為宗教寶卷和民間寶卷，宗教寶卷又可分為佛教寶卷及民間教派寶卷。寶卷可以按照這種分類來登錄寶卷，如《普明如來無為了義寶卷》《靈應泰山娘娘寶卷》等這些民間宗教寶卷可放在一起，而《精忠寶卷》《白蛇傳寶卷》以及《孟姜女哭長城寶卷》可放在一塊。

［參考文獻］

［1］傅惜華.寶卷總錄［M］.北京：巴黎大學北京漢學研究所，1951.

［2］胡士瑩.彈詞寶卷書目［M］.上海：古典文學出版社，1957.

［3］李世瑜.寶卷綜錄［M］.北京：中華書局，1961.

［4］車錫倫.中國寶卷總目［M］.北京：北京燕山出版社，2000：61.

［5］彭斐章.目錄學教程［M］.北京：高等教育出版社，2004：128.