中國青年馬克思主義信仰發展史論

摘要：從中國青年運動和中國共產黨發展的歷史脈絡中，可以追尋百年來中國青年馬克思主義信仰發展的軌跡，探索其內在規律：五四運動前后，馬克思主義喚醒新青年信仰自覺，成為中國青年運動的理論指導；中國共產黨90多年的發展史，是黨用馬克思主義武裝和教育青年、領導青年運動的歷史，是中國青年馬克思主義信仰發展的歷史；展望未來，隨著馬克思主義中國化、時代化、大眾化的深入發展，中國青年選擇馬克思主義信仰將成為必然。

關鍵詞：中國青年；馬克思主義信仰；中國共產黨；青年特質

中圖分類號：D64；B821 文獻標識碼：Ａ文章編號：１００３－８５４Ｘ（２０12）06－０063－０5

在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話中，胡錦濤高度評價了青年的作用，特別強調了黨和青年的關系，強調了中國共產黨的青年特質。馬克思主義與青年，也有著天然的密不可分的聯系，更有著本質的高度一致性。同時，青年的精神信仰雖然離不開其所處的外部客觀環境，具有時代特征，但不同時代青年之間信仰的取向與發展存在著代際間的共通性和承繼性。故此，從中國青年運動史和中共黨史的全新視角，縱觀百年中國青年馬克思主義信仰發展歷程，有助于我們明晰我國青年主流信仰的發展趨勢，從歷史發展規律的內部證成當代青年選擇馬克思主義信仰的客觀必然性。

一、1919年五四運動前后，馬克思主義喚醒了新青年的信仰自覺，成為中國青年運動的理論指導

20世紀初，西方各種社會思潮，如社會主義、無政府主義、新村主義、互助主義、伯恩斯坦主義、基爾特主義等，向半殖民地半封建的中國涌來。苦難中的中國人希冀依據新思想改良社會形態，謀求新式生活。但是，農村新村建設、城市“各盡所能、各取所需”的工讀互助團建設等空想社會主義的努力均成南柯一夢。作為西方思潮中的一種，馬克思主義理論在梁啟超、馬君武、朱執信等知識界人士的文章中已有所提及。不過，真正深入接觸、認真研究和積極傳播馬克思主義的最早一群，則是中國青年運動的先驅們。1915年9月，陳獨秀創辦《新青年》雜志，在發刊詞《敬告青年》中開明宗義地指出：社會主義是近代文明的特征之一，社會改革的關鍵在于新青年的自我覺悟和觀念更新。1917年11月爆發的俄國十月革命，建立了世界上第一個無產階級領導的社會主義國家。其時的中國與俄國國情近似——封建壓迫嚴重、經濟文化落后，俄國十月革命的偉大勝利給陷于彷徨和苦悶之中的中國先進知識分子帶來了巨大的思想震撼，極大地增強了馬克思主義對進步青年的吸引力。1918年10月，李大釗在《新青年》第5卷上發表文章——《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》，謳歌、贊揚十月革命，視共產主義為救中國的唯一出路。毛澤東后來論述道：“中國人找到馬克思主義，是經過俄國人介紹的”，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”① 十月革命振聾發聵，宣告了馬克思主義的勝利，它將社會主義從書本理論變成了活生生的現實，使中國先進分子看到了馬克思主義的威力，促進了新青年知識分子對馬克思主義的理解和接受，使他們于黑暗中

* 本文系作者主持的國家社會科學基金項目“當代青年學生馬克思主義信仰研究”（11BKS066）、武漢工業學院校立科研計劃項目“馬克思主義與中國青年信仰發展”的研究成果。

看到了民族解放的一絲黎明的曙光。

早期馬克思主義的傳播，促發了一代中國青年新的覺醒，使其更加清醒地認識到社會變革、救亡圖存的時不我待、迫在眉睫。這些新青年知識分子以救國救民、改造社會為己任，摒棄失靈的舊的思想武器，積極探索拯救中國的道路，并逐漸匯聚到馬克思主義的旗幟之下。1919年5月4日掀起的五四運動，是一場由北京青年學生發起、工人群眾擴大的反帝反封建的愛國運動，是中國青年運動的起點。1919年8月，19歲的張聞天在《南京學生聯合會日刊》上發表《社會問題》一文，運用馬克思的唯物史觀和政治經濟學理論分析中國社會問題，并引用了《共產黨宣言》第二章中的十條綱領。9月、11月，30歲的李大釗在其主編的《新青年》之《馬克思主義研究專號》上發表《我的馬克思主義觀》，系統全面地介紹了馬克思主義唯物史觀、政治經濟學和科學社會主義。隨后，北京大學學生李澤彰翻譯的《共產黨宣言》第一章在《國民》雜志上刊載。1919年年底，29歲的浙江第一師范學院語文教師陳望道，懷著救國救民的理想，完成了《共產黨宣言》的中文全譯本。在倡導“以青春之我，創建青春之國家，青春之民族，青春之人類”的李大釗和陳獨秀等青年導師的積極帶動下，學習和宣傳馬克思主義的青年知識分子隊伍日益壯大起來。除《新青年》、《每周評論》、《湘江評論》和《天津學生聯合會報》等進步刊物之外，毛澤東、蔡和森等在長沙發起的新民學會，周恩來、鄧穎超等創建的天津覺悟社等一批學生社團，與李大釗發起的北京大學馬克思學說研究會、陳獨秀創建的上海馬克思主義研究會等學術組織，均成為傳播馬克思主義的重要渠道和陣地。在俄國十月革命和五四運動的雙重推動下，馬克思主義從東面的日本、北面的俄國、西面的法國和德國傳入中國，并迅速形成了一股勢不可擋的進步思想潮流。

毛澤東后來指出：“在中國的民主革命運動中，知識分子是首先覺悟的成分”②，在革命中“常常起著先鋒的和橋梁的作用”，“革命力量的組織和革命事業的建設，離開革命的知識分子的參加，是不能成功的。”③ 馬克思主義在中國的傳播和中國青年運動的歷史表明，無論是最初接觸、介紹馬克思主義學說，還是接受、傳播馬克思主義思想，青年知識分子都起到了急先鋒的作用。這批以“南陳北李”為代表的先進知識分子對馬克思主義的先進性、科學性和革命性有了逐步深入的認識，率先完成了無產階級世界觀的轉變，實現了由具有樸素愛國主義激情的民主主義者向馬克思主義者的革命性轉變。毛澤東曾于1936年對斯諾回憶道：“我第二次到北京期間，讀了許多關于俄國情況的書。我熱心地搜尋那時候能找到的為數不多的用中文寫的共產主義書籍。有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。這三本書是：《共產黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書；《階級斗爭》，考茨基著；《社會主義史》，柯卡普著。到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了，而且從此我也認為自己是一個馬克思主義者了。”④

五四運動拉開了中國青年運動的序幕，同時也開辟了新文化運動的新階段，使之由初始以“民主”、“科學”為口號的資產階級民主主義新文化反對封建主義舊文化的思想解放運動，發展成為研究、傳播馬克思主義，反對封建專制、爭取社會解放的思想革命運動。五四運動促進了馬克思主義與中國工人運動的結合，開創了中國革命知識青年與工農群眾相結合的道路，從此中國革命的面貌為之一新，進入了無產階級領導的新民主主義革命的新的歷史時期。馬克思主義，開始在中國社會思想文化領域發揮出指導作用，不僅是中國青年運動的理論指導，更成為中國無產階級得以翻身解放的思想武器。擁有馬克思主義信仰的一批新青年成為了中國社會的新勢力，給腐朽、黑暗的舊中國帶來了一股清新、鮮活的氣息。作為中國第一代馬克思主義者，他們與工農群眾相結合，為了中華民族擺脫被剝削、被壓迫、被奴役的苦難命運，為了爭取民族獨立和人民解放，開始了對馬克思主義的系統認識和實踐求證的艱苦征程，一步一步推動著中國社會的變革與發展。

二、中國共產黨90多年的發展史，是黨用馬克思主義武裝和教育廣大青年、領導青年運動的歷史，也是中國青年馬克思主義信仰發展的歷史

早期馬克思主義的宣傳，為中國共產黨的產生提供了理論前提和文化土壤。1919年的五四運動，在思想上、組織上為中國共產黨的建立準備了條件。在共產國際的幫助下，1921年7月，13位“一大”代表集會嘉興南湖，宣告了中國共產黨的成立。新興的中國共產黨帶著一股青春的氣息登上了歷史舞臺。作為中國共產黨第一代領導集體核心的毛澤東時年28歲，這也是黨的“一大”代表的平均年齡。經過“問題與主義”、“社會主義問題”及“無政府主義”等一系列爭論，這批風華正茂的進步青年，經過反復比較、細致研究和深思熟慮，基于對民族國家的責任，真誠地選擇了馬克思主義信仰，希冀在馬克思主義的指引下找到救國救民之路，為此不惜付出自己個人的一切。“一大”黨綱指出，中國共產黨的性質是無產階級政黨，旗幟鮮明地確立了馬克思主義的指導地位。關于中國革命為什么需要馬克思主義，毛澤東后來作了精辟的分析：“馬克思列寧主義來到中國之所以發生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發生了聯系，是因為被中國人民所掌握了。”⑤ 鄧小平說，“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念。”⑥ 馬克思主義是中國共產黨的指導思想和行動指南，是中國共產黨凝聚、依靠廣大青年和民眾，爭取民族獨立和人民解放，乘風破浪建設社會主義強國的強大思想武器。1922年5月，黨即領導召開了中國社會主義青年團（中國共產主義青年團前身）第一次全國代表大會，并使之成為全國性統一組織，青年團員自覺接受馬克思主義的思想指導和中國共產黨的領導。正如《中國共產黨章程》所明確指出的，中國共產主義青年團是中國共產黨領導的先進青年的群眾組織，是黨的助手和后備軍。歷史清晰地表明，中國共產黨從一開始，就是一個青春的馬克思主義政黨。黨的最初成員來自青年，黨的主要發動對象和重要依靠力量也是青年，中國共產黨的青年特質與生俱來。

中國共產黨成立后，一批批先進青年在黨的領導和影響下，深入到農村、軍隊、工廠中，走上與工農相結合的道路，為中華民族的解放事業作出了突出的貢獻，許多青年黨團員發揮出了先鋒、模范作用。1935年12月，北平學生在中國共產黨領導下發起大規模的“一二·九”愛國運動，隨即工人階級及各地文化界、婦女界先后發表宣言和通電呼應，從而掀起了抗日救亡運動的高潮，推動了抗日民族統一戰線的建立。在抗日前線和后方各個戰場上，更有無數的中華青年為民族獨立和人民解放事業前仆后繼，獻出了自己寶貴的青春甚至生命。1949年新中國成立后，全國各族青年積極投身社會主義物質文明、政治文明和精神文明建設，在各條戰線上涌現出了一批批像雷鋒、張海迪、蔣筑英、楊立偉這樣的青年楷模。在1998年抗洪搶險、2003年全民抗擊“非典”、2005年神舟六號發射、2008年成功舉辦奧林匹克運動會、2009年建國60年國慶大閱兵等一系列國家重大事件中，青年黨團員都是一馬當先、奮勇向前，是絕對的主力軍。一些青年活動，如青年志愿者行動、青年文明號、希望工程、“手拉手”互助活動、培養青年崗位能手活動、培養青年星火帶頭人活動等，也無不得到人民群眾的廣泛支持和贊譽。不僅如此，在馬克思主義理論研究與建設工程中，更有一批批優秀的青年學者參與研究和創新，致力于鞏固馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位。幾十年來，一代一代中國青年在黨的領導下，以實際行動，為國家強盛和民族進步奉獻出自己的青春、熱血和勤勞、智慧。

在紀念中國共產主義青年團成立80周年大會上，江澤民強調：“共青團的事業是黨的事業的重要組成部分，青年工作是黨的群眾工作的重要內容；馬克思主義的政黨只有贏得青年，才能贏得未來，黨的事業離不開青年”⑦。在慶祝中國共產黨成立90周年大會上，胡錦濤指出，“一代又一代中國共產黨人，大多數都是從青年時代參加了黨，決心為黨和人民奮斗終身。黨的隊伍里始終活躍著懷抱崇高理想、充滿奮斗激情的青年人，這是黨歷經90年風雨而依然保持蓬勃生機的一個重要保證。”⑧ 90多年來，黨始終代表廣大青年、贏得廣大青年、依靠廣大青年，始終保持著馬克思主義政黨的青年特質。今天，青年已成為中國共產黨新鮮血液的重要來源。據統計，2010年發展的大學生黨員占新黨員總數的40.2%，比上年增加9.4萬名；發展的35歲以下黨員占新黨員總數的81.8%，比上年增加10.5萬名。正是因為有無數青年基于對馬克思主義的信仰、對黨章的認同而加入到黨的隊伍中來，中國共產黨才由小變大，發展成為目前擁有8000多萬黨員的世界第一大政黨，呈現出蓬勃的生機與活力。

回顧中國共產黨建立、發展的歷史進程，把握馬克思主義在中國發展的歷史脈絡，從早期馬克思主義在青年中的廣泛傳播到一代又一代青年馬克思主義者的艱苦奮斗，馬克思主義在中國的傳播與發展自始至終與中國青年密不可分，馬克思主義中國化從來沒有離開過中國青年認識世界、改造世界的實踐運動。青年，始終是馬克思主義中國化的重要實踐主體和先鋒力量，他們為馬克思主義與中國實際的結合注入了生機與活力，促進馬克思主義中國化不斷開拓出新境界。黨的歷代領導人都高度重視青年的作用，毛澤東把青年生動地比作早晨八、九點鐘的太陽，鄧小平鮮明地指出青年一代的成長是我們的事業必定要興旺發達的希望所在，江澤民反復強調“青年興則國家興，青年強則國家強”，胡錦濤深刻地指出“青年是祖國的未來、民族的希望，也是我們黨的未來和希望”。建黨90年多年來，中國共產黨的青年特質始終保持，黨始終注重發揮青年在革命、建設和改革中的生力軍作用，始終高度重視青年工作。中國青年在黨領導全國人民取得民族獨立、人民解放和進入小康、走向繁榮的歷史軌跡中，都深深地留下了自己的烙印。可以說，中國共產黨的歷史，就是馬克思主義在中國的發展史，就是黨用馬克思主義武裝和教育廣大青年、領導青年運動的歷史，也是中國青年馬克思主義信仰發展的歷史。

三、隨著馬克思主義中國化、時代化、大眾化的深入發展，中國青年選擇馬克思主義信仰將成為必然

改革開放30多年來，中國綜合國力和人民生活水平大幅提高，但是，在物質日益豐富的同時，意識形態領域的問題愈來愈復雜。在我國由單一、封閉的傳統社會向開放、多元的現代社會轉變的過程中，多元文化和價值觀念發生著激烈的碰撞、交鋒，信仰爭奪之戰打響。在對西方文化的崇拜和對傳統文化的疏離中，一些青年出現了精神的困惑和信仰的迷失，傳統社會主導信仰逐漸被拋棄。正如恩格斯所說，“人處在這種不自覺而又沒有信仰的狀態，精神上會感到空虛，他對真理、理性和大自然必然感到失望”。信仰缺失，給一些青年帶來物質文明下的精神痛苦、意義失落、價值迷茫、靈魂空虛。當前青年群體中馬克思主義話語權的弱化、馬克思主義信仰斷層的出現，已經成為必須直面的嚴峻現實。青年缺少的是信仰，更是一種使命和責任。青年信仰的抉擇及價值的取向，不僅影響著青年自身的精神成長，更關系著國家和民族的未來，同時離不開馬克思主義的正確指引。

1. 馬克思主義及其中國化、時代化、大眾化成果，為當代青年信仰發展提供了指導思想和理論依據

馬克思主義引入中國近百年來，融合了中國傳統精神文化精髓，有效吸收了世界各國一切先進精神文化成果，實現了世俗性與超越性的統一，已經作為我國社會主義新文化的載體，塑造著中國人的文化生命，成為了中國人的精神家園。馬克思主義信仰是迄今為止人類信仰史上最偉大的信仰，它代表了人類信仰發展的方向，是過去我們取得革命勝利的精神支柱，也是今天我們建設有中國特色社會主義的精神支柱，是我國社會凝聚力的源泉。面對體制轉軌、社會轉型、思想多樣、利益多元的環境，當代青年蘊涵著巨大的理論熱情和精神需求，他們迫切需要在科學理論指導下走出現實的困境。黨要贏得青年，也須用先進的理論引導青年，使黨的政策方針得以實踐、落實。馬克思主義既代表最廣大人民的根本利益，又揭示了人類社會發展的本質規律。馬克思主義的科學世界觀和集體主義價值導向，確保了其作為信仰的科學合理性與價值合理性的高度統一，為當代青年信仰建塑提供了科學的理論依據。大力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，是不斷開拓馬克思主義新境界的必然要求，也是引領中國社會進步和推動黨的事業發展的根本前提。馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，形成具有中國特色、中國風格、中國氣派的新理論；時代化就是緊密結合時代特征，不斷吸收新的時代內容，使馬克思主義緊跟時代發展步伐；大眾化就是把馬克思主義的基本原理、基本觀點通俗化、具象化，使之更好地為人民大眾所理解、所接受。⑨ 馬克思主義與時俱進的理論品質和促進人的自由全面發展的終極人文關懷及實踐本質，昭示了其蓬勃的生命力、創造力和感召力，指引著中國青年信仰發展的正確方向，為中國青年信仰發展提供了思想保證。

廣大青年通過對馬克思主義理論的研究、學習，完整、全面地掌握其基本原理和科學體系，深刻理解、學懂弄通馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，堅持解放思想、實事求是的思想路線，有利于形成正確的認識和改造客觀世界的觀念體系，提高對馬克思主義信仰價值的認知水平，正確把握信仰的現實性與超越性的關系。通過參與社會實踐活動，把科學理論與個人實踐結合起來，將馬克思主義理論逐步轉化為自己認識問題、解決問題的立場、觀點和方法，有助于深刻領會馬克思主義在真理追求、價值實現、個人發展等方面的豐富內涵，學會理性看待社會現實的正負面，撥開多元價值、多樣信仰的重重迷霧，走出“后信仰時代”無信仰的認識誤區⑩，提高價值判斷力、辨別力，提高思想政治覺悟，在個人的生命實踐中自覺地接受和運用馬克思主義，在奉獻社會的同時實現自己的人生價值，升華自己的人生境界。

2. 建塑青年馬克思主義信仰、推動馬克思主義青年化，是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的實踐訴求和重要途徑

以中國化為核心，以時代化為動力，以大眾化為歸宿，馬克思主義基本理論與中國實際結合，才能順應時代發展，走入人民大眾，轉化為認識和改造世界的巨大物質力量。大力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化是適應人們思想觀念、價值取向新變化的迫切需要，也是抵御各種錯誤社會思潮和思想意識的重要途徑。馬克思主義是實踐的理論，它的生命力深深植根于實踐之中。馬克思主義的實踐主體是人民群眾，最大優勢是群眾基礎，只有真正讓廣大人民群眾掌握，馬克思主義才能發揮認識世界、改造世界的作用。青年是社會中最積極、最有生氣的力量，是時代的驕子，他們洋溢著青春與理想，代表著國家和民族的未來。馬克思主義與青年具有本質的一致性，都具有創新的實踐品格、發展的精神基因和對真理的進步追求。青年需要馬克思主義，馬克思主義也屬于青年、需要青年。馬克思主義中國化、時代化、大眾化必須贏得青年，依靠青年，以青年發展為理論發展的前提和依托。{11} 唯有如此，馬克思主義理論才能不斷拓寬新視野、豐富新內涵，把握時代脈搏、適應時代需要、永葆青春活力，在與中國實際、時代主題和人民群眾的實踐有機結合的過程中，鞏固其指導地位，實現其理論付諸實踐、指導實踐發展的內在訴求，充分發揮出對社會實踐的指導作用。

馬克思主義青年化，即用馬克主義原理和馬克思主義中國化的理論成果武裝、教育青年，促進廣大青年成為堅定的馬克思主義信仰者，在中國特色社會主義的偉大事業中擔當重任、建功立業，對培養社會主義合格建設者和可靠接班人、確保社會主義事業后繼有人，具有重大而深遠的戰略意義。要創新工作機制和教育載體，加強對重點青年群體的培訓；積極實施“青年馬克思主義者培養工程”，培養和樹立優秀青年典型；組織引導大學生骨干、團干部、青年知識分子等優秀青年廣泛參加考察交流、掛職鍛煉、志愿服務等實踐活動；大力扶持高校學生理論學習社團，建設理論武裝工作的網絡陣地等。要通過一系列有力措施，用鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀武裝、掌握青年，提高青年學生骨干、團干部、青年知識分子等青年群體的思想政治素質、政策理論水平、創新實踐能力和組織協調能力，使之堅定跟黨走中國特色社會主義道路的信念。通過推進馬克思主義青年化，帶動和引導廣大青年和更多群眾投身中國特色社會主義建設的時代洪流，從工具的馬克思主義逐步走向信仰的馬克思主義，信而立、仰而為、知行統一，成為真正的馬克思主義的繼承者、發展者和實踐者，成為中國特色社會主義建設事業的中流砥柱，這無疑是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的重要實現途徑。

回顧20世紀百年滄桑史，一代代中國先進青年匯聚、團結在馬克思主義信仰的偉大旗幟下，以中國共產黨為領導，為飽經磨難的中華民族的進步作出了無愧于歷史的貢獻；展望新世紀的未來，隨著馬克思主義中國化、時代化、大眾化的深入發展，面對社會轉型和錯綜復雜的國際形勢，成長中的中國青年必將撥云見天，堅定馬克思主義信仰，堅持與時代同步伐、與祖國共命運、與人民齊奮斗的人生姿態和人生追求，跟黨走中國特色社會主義道路，以新的作為在中華民族振興史上續寫出新的華彩篇章。

注釋：

①⑤ 《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1470-1471、1515頁。

②③ 《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第559、641頁。

④ 賈章旺：《毛澤東與中國共產黨的創建》，《文史精華》2011年第3期。

⑥ 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第110頁。

⑦ 江澤民：《在紀念中國共產主義青年團成立80周年大會上的講話》，《人民日報》2002年5月16日。

⑧ 胡錦濤：《在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話》，《人民日報》2011年7月2日。

⑨ 劉云山：《把建設馬克思主義學習型政黨作為重大而緊迫的戰略任務抓緊抓好》，《黨建》2009年第11期。

⑩ 熊英：《大學生信仰教育的審視與改進》，《湖北日報》2011年6月23日。

{11} 李明：《高校開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動的思考》，王民忠主編《黨的十七大精神與大學生思想政治教育》，北京出版社2008年版，第151-157頁。

作者簡介：熊英，女，1968年生，湖北武漢人，武漢工業學院青年信仰與道德教育研究所所長、副教授，湖北武漢，430023。

（責任編輯劉龍伏）