何紹基與《西狹頌》

俞汝捷

何紹基挨笞發憤?

對何紹基(1799－1873)的喜愛和認識，可以追溯到中學時期。幼時家中雖掛過何氏對聯，但那時我還不識字，沒有記憶。該聯很早就在遷居時丟失了。后來上小學，每天的回家作業規定要臨寫一張小楷、一張大楷。家中字帖甚多，父母為我挑選時，曾翻到一本何的字帖，因是行書，未予考慮。直到上高中時，我對詩詞有了愛好，對家中的字畫、碑帖也發生興趣，這才挑出一本據何氏原跡雙勾摹勒的《花蕊夫人(宮詞)》，細細品讀。這組描繪五代前蜀宮廷游樂生活的七絕，寫得淺顯生動，讀來朗朗上口，書法又是那樣道勁而具個性，所以捧讀之下，覺得真是一種藝術享受。我也試著臨寫過，卻是形神俱失，也就知難而退。

先父喜談掌故，曾說何紹基的父親系探花，何本人則屢應鄉試不第，但他鍥而不舍，終于在37歲第11次赴試時考中舉人第一名，即解元，翌年又中進士，書法更卓然成一大家。先父還同我談何的詩作，曾說：“何子貞的‘秋水荒寒不可收，一句就把莫愁湖的荒涼寫了出來?！?/p>

后來我讀劉禺生《世載堂雜憶》，其中一篇專談何紹基，所述軼事雖然有趣，有些情節卻似乎經不起推敲，譬如他也談到何的早年經歷——

子貞幼時，坼弛不羈。年二十四，其尊翁凌漢攜之入都，舟泊永州，適閑暇，究其所學，則茫無所知。凌漢大怒，笞掌二十，推之上岸，曰：不可使京中人如我有此子，以為吾羞。紹基潛歸，閉戶勤讀，卒得進士，且成名人，斯亦奇矣。

24歲對學問還“茫無所知”，挨打之后才發憤苦讀，“卒得進士”，說來的確有點“奇”。但我讀過一些何詩，記得他有“憶我八歲時，便上長安道”之句，就是說，由于其父被授翰林院編修，他8歲時便已隨父入京，之后10多年都在北京生活，并非24歲才被“攜之入都”。此外，我曾讀過何的《生日書懷二首》，是他虛歲19時作的二首五古，寫得很不錯，且錄一首如下——

愛云如愛影，愛月如愛友。愛花如愛色，愛山如愛酒。惟書愛最真，坐臥不離手。架上三萬簽，經史任所取。汪洋匯眾流，縱橫恣談藪。慚余區莽姿，蓬心同木朽。不生古人前，乃生占人后。往往我欲言已言古人口。愛書實愛我，過眼皆吾有。世有坼弛人，亦知愛我否?少小不努力，老大呼負負。讀書須及時，吾年已十九!

這幾乎是一首通篇談讀書的詩，寫得入情入理，且有緊迫感。既然他19歲時已有如此認識，怎么會到24歲面對乃父考問仍茫無所知呢?盡管他中舉較晚，但科舉有偶然性，不能據此判斷一個人的學問。我想，即使有過這場考問，也應發生在他19歲之前吧?

“文革”前家里每隔一段時日，會更換若干懸掛的字畫。每逢此時，與先父一起挑選品評，就成為父子間的一樁樂事。一次，我打開一幅上聯，看了一半就驚喜地叫起來：“何紹基的!”我真以為找到了家中以前丟失的對聯，然而先父看了卻微笑著搖頭。我再打開下聯，發現落款是“海琴楊翰”，這才知道自己弄錯了，同時也才知道，清代道成年間，還有這么一位與何紹基的行書寫得極其相像的書家。那副對聯掛了很久，雖然抄家后已無蹤影，但我至今記得聯句是——

觀山千尺石泉落；騰胸萬卷夜光寒。

先父告訴我，楊翰系直隸人，道光進士，在湖南做過道臺。后來我向瞿蛻園先生談起此事，還未說完，蛻老就笑道：“哦，楊海琴，字像何貞老!”看來老輩文人對清代書家風貌都是熟悉的。

王闿運勸何臨碑?

何紹基為世所重的，除行書外，還有隸書；而且正因為對漢隸下過苦功，其行書才取得不同凡響的成就。而他所以由臨帖而臨碑，《世載堂雜憶》也有一段記載，將原因歸為王闿運(1833－1916)的進言——

紹基待后輩極嚴，尤惡鴉片。湘潭王壬秋闿運對之亦執禮甚恭，惟于其書法僅至唐帖而止，頗有不滿之色。嘗進曰：先生何不臨碑，日日臨帖，恐無益處。紹基有慚色，其臨張遷諸碑，從壬秋言也。

王闿運字壬秋，關于其人其事，我很小就從老輩口中聽說過。光緒年間先祖琢吾公在湖南做衡陽道道臺時，與時任衡州船山書院講席的王氏即有過從。在先祖的《漢當研室詩鈔》中，有晚年寫的《感逝詩十四首》，其中第六首便是追懷“湘潭王壬秋太史丈”——

文章今北斗，游戲古東方。搔發悲春盡，沉幾覺夢長。江澄霞綺散，樓迥月波涼。望里南翔雁，衡峰郁莽蒼。

第四句下面有雙行夾注，提到兩人于甲寅(1914)、乙卯(1915)年間在衡陽重聚時王對國內形勢的預測——

甲寅、乙卯間同在衡陽，偶談時事。丈謂：“夜長夢多。厥后武劇甚烈，吾不及見，汝必見之。”

王闿運為人詼諧滑稽，先祖詩中第二句乃以漢代善謔的東方朔相擬，而上述談話則反映出老人對國事的關注。其后一年王氏逝世，不久就開始了軍閥之間“武劇甚烈”的混戰。

家中原有王闿運墨跡多種。有次我翻到一個既無上下款、詩句也不完整的條幅。先父一看，就說這是王壬秋寫的，原是四聯屏，經過抗戰遷徙，只剩下第三屏?！八徒o蛻老吧!”他說。因為瞿蛻園先生系王的入室弟子，這殘缺的屏條由他保存更有意義。蛻老收下后，很快就在綾邊補一跋語，說明原委，掛了出來。我去他家時曾仔細讀過，然而時隔近半個世紀，原詩和跋語都背不出來了。家中還有一副七言聯，也是王闿運贈先祖的，我還記得下聯是“勸耕曾入杏花村”，上聯只記得開頭二字是“游宦”，下面五個字再也記不起來。

王氏室名湘綺樓，我目前還存有一冊民國年版的《湘綺樓文集》。

王闿運不以書法名世，但字有書卷氣，比較耐看。至于何紹基是否如劉禺生所說，聽了王的勸告，才開始下苦功臨碑，則尚須細考，畢竟王比何小34歲，彼此交往時，何至少已是50多歲老人了。

《西狹頌》一夕歸來

上世紀80年代初，我岳父“文革”中在武漢被抄的字畫有少數經辨認后得到發還。他告訴我，其中有何紹基臨的《西狹頌》四屏，字寫得極好。我那時在北京工作，故表示不妨俟今后返漢閑暇時再來細賞。

1984年7月，中國新文學學會年會在西安召開。會議期間，當地文聯請與會的老作家姚雪垠、康濯等游大雁塔、碑林、鐘樓、西城樓等景點，我也隨行。記得在參觀鐘樓路上，姚老曾忽然想起一滑稽八股文：“天下莫大于為善。為善莫大于修二郎神廟。夫二郎者老郎之子大郎之弟而三郎之次兄也。左鼓樓懸兮，右鐘樓懸兮，鼓聲咚也，鐘聲嗡也。咚也嗡也，莫非二郎之神也?！彪S后我們來到設在某景點內的文物商店參觀。我一眼就看到柜臺后面掛著何紹基臨的《西狹頌》聯屏，立刻指給姚看。多年交往中，書法是我與姚經常閑扯的話題。就在幾個月前的一次閑話中，他還談到當年郭沫若與高二適就《蘭亭序》真偽展開的爭論。后來又談清代書法，我們都欣賞何紹基，認為舒同學何紹基，而差得很遠?！昂巫趾芎每矗孀植缓每??！币φf。這時聽我一提，姚、康二人也都湊到《西狹頌》前。

“寫得真好啊!”姚贊嘆。

“寫得好!”康也頻頻點頭。

當年的文物商店似乎主要對境外人士開放，或

者說，因所售商品價格遠遠高出國人收入水平，故只有境外人士敢于問津。記得該店的字畫都標有價格，何臨《西狹頌》的具體定價已記不清，但絕對屬于高價無疑。以姚的收入來說，所著長篇歷史小說《李白成》雖發行數百萬冊，但他拿的是字數稿酬，不是版稅，所以他是肯定無力購買的。

“太貴了。”他搖了搖頭，問康濯，“你買得起么?”

“你都買不起，我怎么買得起!”

我想起了岳父被發還的字畫，便告訴他們，何紹基臨碑，同一件作品會臨很多次，紙幅、字數則不一定相同，目前家岳處便也有一件《西狹頌》四屏。兩人聽了都露出驚羨的神色。

“這是寶貝啊，要好好保存!”姚說。

1985年春，我回到武漢工作，不久就去岳父家細賞何紹基臨的《西狹頌》。我馬上發現，這四屏較西安文物商店懸掛的為小。西安所見大約為6尺紙，這是4尺紙書寫的；前者字體也稍大一些。內容方面，《西狹頌》共385字，西安那件臨了多少字，當時未曾細究。這四屏則共127字，前面略去“漢”、“漢陽”三字，至“無對會之事”(“之”字誤重)，又略去“繳外來庭，面縛二千余人”一句，而以“年谷屢登”作結。后面的敘述包括四言頌贊均未臨寫。四屏全文如下——

武都太守阿陽李君諱翕，字伯都，天姿明敏，教《詩》悅《禮》，膺祿美厚。繼世郎吏，幼而宿衛，弱冠典城。有阿鄭之化，是以三剖符守致黃龍、嘉禾、木連、甘露之瑞。動順經古，先之以博愛，陳之以德義，示之以好惡。不肅而成，不嚴而治，朝中惟靜，威儀抑抑。督郵郡職，不出府門，政約令伉強不暴寡，知不詐愚。屬縣移教，無對會之(之)事。年谷屢登。

署款“媛叟”，說明系何氏晚年所臨。所鈐白文“何紹基印”、“子貞”二印可與《中國書畫家印鑒款識》互為印證。

《西狹頌》全稱《漢武都太守李翕西狹頌》，系東漢摩崖刻石，刻于建寧四年六月，內容為歌頌李翕為民謀利、開通西狹閣道的功績。該碑結字高古，筆力道穩，莊嚴渾穆，氣象博大，歷來被視為習漢隸的最佳范本之一。由于經過刻石和摹拓，原字的筆跡總會有所失真，筆勢總不夠清晰，故名家的臨本就極具審美意義和再臨價值。以何紹基所臨《西狹頌》而論，既忠實于原碑，又顯示出原跡所無的毛筆效果。何氏寫字，運用回腕。這一執筆方法，因吃力和難能，曾被指“有違科學”而備受質疑；但就何字本身而言，由回腕執筆而帶來的渾厚凌厲、筆力千鈞，是我們欣賞時很容易感受到的。不夸張地說，讀何臨《西狹頌》四屏，獲得的審美愉悅，超過了讀原有的拓本。

這件藏品是1925年李拙翁去廬山隱居前轉讓給家岳的祖父、漢陽收藏家張仁芬的。關于李張二人的交誼，拙文《相國丹青隱土簽》、《蘇跡曹碑系我心》曾予介紹，此處毋庸贅述。不妨一提的是，張仁芬獲此四屏后，每一屏上均鈐有收藏印，分別為“季郁癸亥歲以前所得”、“季郁審定”、“簋廬退叟”、“漢陽懷清齋主張仁芬季郁父鑒藏金石書畫之章”。其中“笸廬退叟”一印蓋反，而所以取此別號，則是因為家中藏有一件青銅器簋。