淺談廟會對農村經濟結構調整的發展作用

劉江茹，周春榮

摘要：如何將廟會經濟與群眾的需求、社會的需求有機地結合起來，既要更好地傳承中華民族的傳統文明，又能活躍農村的民俗經濟，改善農民的文化生活，促進農村經濟的進一步發展，不斷調整農村經濟結構，是擺在我們面前的一個新課題。

關鍵詞：廟會經濟；結構調整；民俗經濟

中圖分類號：G05 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）12-0278-02

廟會是以寺廟為依托，在特定時間舉行的以酬神、娛神、求神、娛樂、游冶、集市等為主要內容的群眾性活動。它以宗教信仰為靈魂吸引著寺廟周邊的村民前來集會的一種形式，村民們在參與傳統祭祀活動之余，可以投身娛神娛民的休閑活動，還可以在廟會上完成剩余產品與生活必需品之間的交換。廟會的祭祀活動和商品貿易活動促進和推動了鄉村經濟發展，而休閑娛樂活動又拉動了鄉村經濟的不斷發展。由于廟會有著強烈的大眾色彩，廟會在新時期仍然具有旺盛的生命力，也仍然制造著可觀的經濟效益，發揮著促進農村經濟社會發展的經濟效益和社會效益。然而，隨著信息時代和經濟全球化時代的到來，如何使古老的民俗文化與廟會經濟與我們現代文化和現代都市生活融合在一起，如何讓誕生于農業社會的傳統廟會，更能適應現代都市人的需求，如何為傳統的民俗經濟注入現代化的時尚色彩，如何使幾千年的傳統文化融入到現代都市人的節日文化生活中，如何將廟會經濟與群眾的需求、社會的需求有機地結合起來，既要更好地傳承中華民族的傳統文明，又能活躍農村的民俗經濟，改善農民的文化生活，促進農村經濟的進一步發展，不斷調整農村經濟結構，是擺在我們面前的一個新課題。

一、廟會經濟對建設社會主義新農村繼續發揮著重要的作用

首先，廟會活動對農村經濟發展有積極影響。廟會是中國民間民俗文化的特色之一，它的起源核心是不分僧俗貴賤的普天同慶、萬民同樂。過新年、逛廟會，自古有之。關于廟會的起源，《辭海》是這樣解釋的：“廟會亦稱‘廟市。中國的市集形式之一。唐代已經存在。在寺廟節日或規定日期舉行。一般設在寺廟內或其附近，故稱‘廟會。《北平風俗類征·市肆》引《妙香室叢話》：‘京師隆福寺，每月九日，百貨云集，謂之廟會。這一歷史上遺留下來的市集形式，解放后在有些地區仍被利用，對交流城鄉物資，滿足人民需要，有一定的作用。”廟會的由來都與當地的風俗習慣緊密相關，與當地的宗教信仰息息相關，它具有草根性，廟會發端于民間節慶祈福禳邪的自發宗教活動，在這個活動的基礎上衍生出了各地不同的民間小吃、民間雜耍、手工制作等一系列的廟會文化和廟會內容，逐漸形成了集民俗文化、特色餐飲、娛樂、民間手工藝術于一體的民間大集。通過分析廟會與鄉村經濟之間的關系，可以探討出廟會活動對農村經濟發展的積極影響。可以說，紅紅火火的廟會，從其誕生那一天起，本身就帶著天然的無序性和濃濃的鄉土氣息，不論經過多少年的洗禮和多少代的歷史變遷，都為農村經濟的發展發揮了積極的作用。

其次，廟會活動對農村文化傳承有著積極影響。廟會文化的內容和形式也是隨著時代的變遷而不斷變化的，也是不斷與時俱進的，處處留有各個歷史時期的文化烙印，都是中國歷史文化傳統和當地民俗文化的結合物。內容主要是以傳統的民間藝術為主，具有鮮明的地方特色和濃厚的傳統文化氣息。然而隨著社會經濟的不斷發展，人們告別了物質上的短缺時代，對于現代都市人而言，廟會的功能和特點也早已經是今非昔比了，它的作用已經不再是單純的祭祀和慶祝豐收，也不僅僅是喚起人們對傳統文化植入其內心的文化記憶，更是農村經濟發展的不可或缺的一臺大戲和一道民俗大餐。現代廟會的內容和形式更具有多樣化、國際化、現代化的特點。民俗、懷舊、品質、格調、休閑、娛樂一樣都不能少。面對越來越高的消費要求，一味因循守舊顯然不合時宜，但過于新銳又不免與廟會的傳統相違，文化的傳承與嬗變呼喚諸多策劃高手參與到廟會經濟中來，讓傳統的民俗經濟在現代都市生活中煥發異彩。

再次，廟會活動對農村經濟結構調整的積極影響。農村經濟結構是指農村中各產業部門之間的比例關系和相互關系。農村產業結構不斷調整優化，即農業從簡單再生產時代的單一種植業結構，逐步進化調整為大農業結構，再繼續上升到多元化產業結構，這種產業結構是由單一到多元逐步細化的過程，將使產業結構愈來愈合理，生態循環愈來愈平衡，經濟效益愈來愈提高，因此是一個產業不斷升級進化的過程。河北省有近3000個廟會，廟會的發展促進了當地經濟的發展，帶動了當地旅游經濟的發展，為單一的農村經濟賦予了新的內涵。它不僅僅有利于保護和傳承民間的文化藝術，還有利于豐富人民群眾的文化生活，同時還有利于打造知名的文化旅游大餐。全國各地有許多知名廟會的案例，如北京的有地壇廟會，石家莊的正定廟會等等，都是以廟會為戲臺，打造集文化、經濟于一體的旅游經濟大餐，為當地經濟的發展，起到了積極的作用。

二、廟會經濟發展的前景展望

首先，廟會經濟發展必須與傳統文化產業相結合。現在的廟會舉辦方式是多種多樣的，有的是政府主打，有的是企業主打，商業化和市場化運作是廟會經濟發展的必然趨勢。然而，有些不完善的商業化與市場化正在阻礙和制約著各地廟會的生存與發展。隨著廟會舉辦方收入的節節攀升，廟會暴露出來的問題也日益明顯。比如說，由于廟會普遍靠攤位費營利，模式單一，缺乏更好的創意，促使攤位拍賣價格大漲，高昂的經營成本造成了廟會商品價格的無序暴漲，形成了經營者的無序競爭，傷害游客的事件屢有發生，以至于造成了許多場廟會沒有什么聲譽、沒有人氣，冷冷清清，草草收場。分析造成這種局面的原因，主要是內容千篇一律：經營方式單一，文化內涵缺失。這些現象表明，如果不能從根本上克服這些弊端，將會嚴重地損害各地廟會良好的品牌形象，危及廟會經濟的可持續發展。若想舉辦好廟會，舉辦方必須力求創出特色，在發揚傳統民俗文化上下工夫。比如正定春節廟會就是一個成功的案例。放鞭炮、煙花、馬戲、河北梆子、電影、小品、歌舞節目，還有中幡、常山戰鼓、徐水舞獅、唐山皮影戲等非物質文化遺產表演也逐漸增多……正定廟會把趙云廟、隆興寺、臨濟寺、紅樓等文化打造成一臺帶有河北鄉土氣息和文化韻味的大戲，府城隍廟會、隆興寺（大佛寺）廟會也都仍聚集著從山西、冀中南等眾多從四面八方來趕廟的人；既有著老輩子的藝人，鑼鼓叮當一響，先打頭一沖，告訴人們來吧，打第二遍這就是快開始了，打第三遍，人們就忙著往表演這兒跑了的傳統廟會的景象，又有著年輕人喜歡的現代文化形式的歌舞、影視等。正定廟會的規模在逐年遞增，參展人數和廟會的影響力也如滾雪球般越來越大，每年天津、北京及外國游客都在不斷增加，他們遠道而來就是為了感受這里原汁原味的民俗文化。正定春節大廟會是農村經濟與廟會文化融合為一體的最好的結合體。

其次，廟會經濟發展必須與旅游產業相結合。現代廟會必須與旅游經濟合二為一。必須以廟會搭臺、經貿唱戲的全新的市場化運作方式來經營，包括把旅游、商貿、健身、休閑等概念全面滲入到廟會這一民俗活動中來。廟會經濟效益隨著廟會規模和影響力的不斷擴大，亦引起了世界各國經濟學家的不斷關注。比如北京天壇廟會的盛況就令許多國家的新聞媒體驚訝，英、美、日、俄、西班牙等國都給予了不同形式的報道，為廟會經濟與國際經濟接軌做好一定的鋪墊。

“碧眼胡商，飄揚香客，腰纏百萬，列肆高談”，昔日的中國廟會不僅僅是中國人之間做生意的良好場所，同時也吸引了大量的外國商人穿梭其中。洋演員、洋游客、洋攤販、洋老板、洋玩意隨處可見。二十世紀八十年代廟會經濟重新恢復之后，剛剛開始的時候，各地的廟會完全是清一色的國人，而今的廟會卻已經是國際化經濟的一個縮影，中國傳統的廟會正在日益向國際化發展。

廟會文化和與之相伴的廟會經濟正在不斷拓展著新的發展空間，廟會經濟越來越火爆，關注廟會經濟的人越來越多，越來越多的地方政府把辦廟會當做發展農村經濟的平臺項目，越來越多的人希望從廟會經濟中獲得持久的經濟效益和社會效益，廟會經濟就如同一把火，越燒越旺，廟會經濟正在不斷傳承著古老的民間文化，正在不斷豐富著民間文化，正在不斷活躍著農村經濟，為農村經濟結構調整起到了積極的作用。