梁啟超新聞思想之民本觀

李莉

【摘要】作為中國近代卓越的報人和新聞理論家，梁啟超在繼承前人新聞理論的基礎上，經過27年的辦報實踐形成了自己的新聞思想，具有較大的進步意義，對當時的報界產生了深遠的影響。目前學界關于梁啟超新聞思想的研究已經碩果累累，但多從社會政治角度闡述。本文試圖以民本觀作為梁啟超新聞思想的線索，具體從報刊功能觀、自由主義新聞思想、新聞業務、“史家辦報”思想四個方面來闡述梁啟超的新聞思想中所體現的民本觀，以體現其作為一名知識分子的憂國憂民情懷。

【關鍵詞】梁啟超新聞思想民本觀

目前學界關于梁啟超新聞思想方面的探討已收獲頗豐，大多是將梁啟超的報刊理論納入其政治活動的框架內展開，闡述其新聞思想的流變過程。筆者通過研讀關于梁啟超新聞思想的著作，自覺民本觀也是貫穿梁啟超新聞思想的一條線索，但目前對于梁啟超新聞思想中有關民本觀的系統探討相對薄弱，很多文章偶有談起，卻是一筆帶過，更多的是為其他內容作鋪墊，故在這方面做些整理，為更好地了解梁啟超的新聞思想提供新的視角選擇。

一、民本觀在報刊功能觀上的體現

第一、“去塞求通”的信息傳播功能

戊戌變法期間, 梁啟超主辦了《中外紀聞》和《時務報》,在利用這些報刊進行宣傳的過程中, 他從報刊功能上概括出一些新的觀點，提出“去塞求通”的辦報主張, “戰國之強弱，則于其通塞而已?！舷虏煌?，故無宣德達情之效，而舞文之吏，因緣為奸；內外不通，故無知己知彼之能，而守舊之儒，乃鼓其舌。中國受侮數十年，坐此焉耳?！雹偎J為報紙的功能在于通中外之故，通上下之情。通上下就是“宣德達情”，皇帝的恩德讓百姓知道，百姓的情況讓朝廷了解。這類似于我們今天所說的“知情權”，是政府與公民之間相互的“知情權”。梁啟超已經把國民擺在了類似于現代公民的位置上，并認為應當賦予其相應的知情權。

梁啟超精辟揭示了去塞求通的理論基礎，并以耳目喉舌之喻去說明報刊的去塞求通功能，這是他的深邃之處，也反映他拯救國家民眾的急迫心理。晚清的歷史時局造就了他憂國憂民的情懷，也為他從事的新聞活動注入了民族主義和集體主義的因素，使他十分注重報館對促進國家整合的意義，不過在抱守殘缺、故步自封的清王朝，“通”只能是梁啟超心中理想社會的幻影。②

第二、報館“兩大天職”

1898年戊戌變法失敗后，梁啟超遠渡日本，這期間他大量閱讀西方各種名著，深入接觸了西方資產階級的先進思想,他的報刊功能觀由此改變。在《敬告我同業諸君》中，梁啟超提出了關于報館“兩大天職”的新觀點：某以為報館有兩大天職：“一曰，對于政府而為其監督者；二曰，對于國民而為其向導者是也?！雹?/p>

1、“輿論監督政府”的政治功能

“政府者，受公眾之委托，而辦理最高團體之事業者也……權力既如此重且大，荀復無所以限制之，則雖有圣智，其不免于濫用其權”?！岸鴪箴^者，即據言論、出版兩自由以實行監督政府之天職者也”。梁啟超認為報館與政府地位平等，報館可以作為“國民公意的代表者”監督政府，政府權力過大會導致權力的濫用，因此需要受到相應的限制，只有在受到報館監督的情況下政府才能真正做到為民眾服務，報紙的報道應建立在民意的基礎上，努力做到客觀公正。梁啟超認為最終監督政府的權利仍屬于廣大國民，報紙則是作為代表者代為行使監督權。雖然振興國家的使命單單賦予新聞媒介來承擔是不現實的，但梁啟超對國民監督政府權利意識的肯定是毋庸置疑的。

2、“開啟民智——向導國民”的教育功能

梁啟超一生很注重“開民智”，它貫穿梁啟超新聞思想的始終。他認為民智的進化是人類社會進化的根本, 要實現國強民富的歷史使命，“開民智”尤為重要。1896年，梁啟超在上海主筆《時務報》，宗旨為開民智，求自強，通過刊登有關民主思想啟蒙的文章來實現對國人的教育。

戊戌變法失敗后，梁啟超東渡日本，創辦了《清議報》，在此基礎上提出了“向導國民”的思想。1912年，梁啟超在《鄙人對于言論界之過去及將來》中說: “若夫立言之宗旨，則仍在浚牖民智，薰陶民德，發揚民力，務使養成共和法治國國民之資格，此則十八年來初志，且將終身以之者也。”④他自認為，20年來的報館生涯始終不忘的，就是利用報紙來向導國民。

梁啟超認為中國之所以受到列強欺侮，根本原因在于民智未開，民氣未振。他認為“交換知識，實惟人生第一要件。而報館之天職，則取萬國之新思想以貢于其同胞者?！彼J為報紙是最好的宣傳工具，“所貴乎報館之著述者，貴其能以語言文字開將來之世界也。”⑤

梁啟超對于報紙教育功能的認識，由“開啟民智”到“向導國民”，是實際辦報活動中對報紙教育功能認識的深化。他猛烈抨擊封建文化中的腐朽思想，并以西方文化為參照標準，以報紙為載體，對國民進行廣泛的社會教育，以期提高國民的整體素質，實現中華民族的復興。

二、民本觀在自由主義新聞思想上的體現

梁啟超是中國近代新聞史上第一位全面系統闡述自由主義新聞思想的報人。他認為西方文明的先進性源自“思想自由、言論自由、出版自由。此三大自由者，實唯一切文明之母”⑥，這三大自由的缺乏是近代中國落后的根源。梁啟超以自身的辦報活動打破封建言禁，形成了自己的新聞自由觀，對后世做出了較大的貢獻。

梁啟超認為，“自由者，權利之表證也”，“天下之公理，人生之要具，無往而不適用者也?！弊杂墒窍鄬τ谂`性而言的，在他看來，“中國數千年之腐敗，其禍極于今日，推其大原，皆必自奴隸性而來，不除此性，中國萬不能立于世界萬國之間”。⑦梁啟超認為中國之所以落伍于世界，究其根本在于自由觀念和權利意識的缺乏，只有國人增強權力意識，依法行使自身權利，國家才能強盛。

梁啟超將新聞自由與民權并提，批判封建專制制度，關注政治權利和自由。他雖然把新聞自由和平等民權作為振興國家的工具，更為關注其政治工具性作用，不過，梁啟超的新聞自由觀對于提高國人對自由價值的認識所具有的積極意義和他對作為整體的國民權力的深切關注卻是不容置疑的。

三、民本觀在新聞業務上的體現

1、編輯標準方面

1910年，梁啟超在《清議報第一百冊》中提出了衡量報紙好壞的四條標準。他認為一張完善的報紙，應具備四個條件：1、宗旨定而高。報刊應以國民權益為出發點和落腳點,確認國民本位的思想，這是對封建專制統治者以“為民之名”行“愚民之實”的揭露和反擊，也是其強烈社會責任感的體現。2、思想新而正。報館著述所貴，正在于“能以語言文字開將來之世界”?！皥箴^之天職，則取萬國之新思想以貢于其同胞者也”，向國人介紹各種新思想時，應嚴格選擇，有所取舍，只選那些“有利而無病”的新思想貢獻給國人。3、材料富而當。報刊內容不僅要豐富，盡可能滿足人們的信息需求，而且要恰當，能引導人們沿著正確的道路前進。4、報事確而速。報刊新聞要準確而迅速地報道最新發生的、人們最為關心的新聞事實，錯了要公開糾正，以使人們能夠更快、更好地適應社會上的新變化。

這四個編輯業務標準，規定了報刊在業務上必須將自身所要承擔的社會責任與公共利益放在首位，在強調新聞言論自由的同時，也必須承擔起相應的社會責任，這與西方的社會責任理論觀點一致。梁啟超豐富了報業的角色內涵，使報紙追求國民最多數人的公益，擔負起為國民灌輸新知識的任務。

2、宣傳方法方面

梁啟超在戊戌變法失敗后認真研究和總結了報刊的宣傳方法。在《敬告我同業諸君》及《清議報一百冊祝辭并論報館之責任及本館及經歷》中，他提出了“浸潤”和“煽動”兩種宣傳方式?！敖櫋保簣罂璨扇⊙驖u進的方式引導民眾進步，在不知不覺中影響讀者?！吧縿印保喝藗兪前灿诔B而駭于異常的，因此報館為達一定目的可以采用偏極端的方式宣傳，這樣就會有相反或折衷的意見出現，這樣“互相倚，互相糾，互相折衷，而真理必出焉”。梁啟超認為這兩種宣傳方式在引導公眾方面各有所長，為了能夠更好地利用報刊對國民進行宣傳，因此他贊同兩種方式并用。

四、民本觀在“史家辦報”思想上的體現

梁啟超在辦報活動中，針對很多新聞職業道德問題進行了關注和思考，后來結合他的辦報實踐提出了“史家辦報”的思想?！拔髡苡醒裕骸畧箴^者，現代之史記也。故治此業者不可不有史家之精神。史家精神何?鑒既往，示將來，導國民以進化之途徑者也。故史家必有主觀客觀二界，作報者亦然。”⑧歷史是過去的新聞，新聞是明天的歷史。記者與史家擔負同樣的責任，所以記者“不可不有史家之精神”。梁啟超認為，史家精神主要體現在兩方面：客觀方面，要如實記錄政府人民與本國外國發生的事實；主觀方面，要從這些事實中發現和抽繹出正確的觀點向導國民，從而“導國民以進化之途徑”。

結語

作為中國近代著名的新聞思想啟蒙者，梁啟超在民族危機與西方文化的雙重沖擊下，試圖在不以暴力推翻封建專制統治的前提下通過報刊對國民性進行改造，這體現了他對“國群”深切關注的民本觀思想。毋庸諱言，梁啟超的新聞思想中存在不少問題，如：他辦報具有強烈的主觀傾向性，政治色彩濃厚；個體意義上的新聞自由嚴重缺失；“言論獨立”在實踐中的困境等。但作為一位愛國報人，他注重教育民眾、普及文化的傳播觀念，并在客觀上促進了中國近代新聞事業的發展，對于我們今天的新聞工作仍有借鑒意義。

參考文獻

①③④⑥梁啟超：《論報館有益于國事》[A].張品興等：《梁啟超全集》[C].北京：北京出版社，1999：66、969、2509、476

②周芳，《梁啟超新聞思想初探》[J].《武漢科技大學學報》，2001（4）：90

⑤王瑛琦、劉賓聲，《從“去塞求通”主張的提出到“言論獨立”思想的破產——試論梁啟超新聞思想的三個階段》[J].《學術交流》，1996（5）：112

⑦張麗萍、劉寒娥，《對梁啟超新聞思想的歷史觀照與反思》[J].《武漢科技大學學報》，2001（3）：127-128

⑧徐新平：《維新派新聞思想研究》[M].長沙：湖南人民出版社，2010：167

（作者單位：安徽大學新聞傳播學院）

責編：姚少寶