玉雕大師的價值

錢振峰

The artistic value of jadeware should be reflected by jade carving masters artistic status， artistry of the artworks， personalized creation， effective and reasonable use of exquisite process， artistic power of artworks and market share of artworks， etc.

中國工藝美術(shù)是中華民族文化的縮影，作為特種工藝美術(shù)之一的玉石雕刻，則是中華文化縮影中的再濃縮。

玉器是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)品中文化內(nèi)涵最豐富、藝術(shù)成就最輝煌、經(jīng)濟(jì)附加值最高貴的特種工藝美術(shù)品，在歷代政治、文化、道德和宗教等方面起著特殊的作用。

玉雕作品的價值取決于三個方面：一是原材料價值；二是雕刻工藝價值；三是藝術(shù)價值。實際上這三個價值疊加，才構(gòu)成一件玉器藝術(shù)品的全部價值。

玉器價值的三要素：玉石材料的完善利用（原材料價值）；雕刻技能的精湛演繹（雕刻工藝價值）；藝術(shù)神韻的巧妙傳遞（藝術(shù)價值）。

今天研究玉器價值的價值取向，提高對從玉石雕刻的商品向藝術(shù)品轉(zhuǎn)換的認(rèn)識，有著十分重要的意義。玉器的藝術(shù)價值應(yīng)該從玉雕大師的藝術(shù)地位、作品的藝術(shù)性、個性化創(chuàng)作、巧雕工藝的有效合理運(yùn)用、作品藝術(shù)張力以及它在市場的占有率等方面得到體現(xiàn)。

在這當(dāng)中還應(yīng)關(guān)注其歷史價值。例如明代的陸子岡，他是玉雕史上非常有名的雕刻大師，史冊上有明確記載。也就是這位大師可以在中國的玉雕史上留下重重的一筆，那么他的作品的藝術(shù)價值就會很高。

玉雕大師的雕刻風(fēng)格，也是研究作品價值的重點(diǎn)。大師作品的個性化往往體現(xiàn)在玉雕藝術(shù)的獨(dú)特性、不可復(fù)制性。所以，藝術(shù)價值的構(gòu)成，主要是三個方面，第一是獨(dú)特的風(fēng)格，第二是市場的接受度，還有就是大師在消費(fèi)者心目中的美譽(yù)度。所以，玉雕產(chǎn)品向玉雕藝術(shù)品的轉(zhuǎn)換，實際上就是尋找大師價值的過程。

那么，如何實現(xiàn)玉雕產(chǎn)品向玉雕藝術(shù)品的轉(zhuǎn)變呢？首先玉雕藝術(shù)大師應(yīng)該具備的一些條件。玉雕藝術(shù)大師，指的是在某一領(lǐng)域具有突出成就，社會公認(rèn)、受到尊重的德高望重的人。他應(yīng)具備以下三個條件：一是有精深的藝術(shù)造詣和淵博的知識；二是要有很好的為人之道；三是應(yīng)該具有包容、教誨和提攜精神。

藝術(shù)大師的價值應(yīng)該體現(xiàn)在六個方面：第一是扎實的專業(yè)基本功；第二是豐富的實踐經(jīng)驗和實操能力；第三是博學(xué)多才的藝術(shù)修養(yǎng)；第四是德藝雙馨、為人師表；第五是傳承能力；第六是創(chuàng)新能力。

藝術(shù)大師還應(yīng)擁有三項基礎(chǔ)。第一是空懷心態(tài)，要虛心好學(xué)。第二是為人謙和，善待他人。第三是不斷地苦練內(nèi)功、提高修養(yǎng)。

第二個方面是玉雕藝術(shù)品的價值。玉雕藝術(shù)品的價值首先表現(xiàn)在產(chǎn)品材料和雕刻工藝上，“量料取材、因材施藝”，是玉器設(shè)計的第一原則。玉雕和繪畫、雕塑不一樣，它往往受到原材料的限制，所以在作品的設(shè)計過程中，作者要根據(jù)材料的實際狀態(tài)創(chuàng)作構(gòu)思具體的內(nèi)容，由材料引發(fā)構(gòu)思，先有材后有主題。第二是“因題取意”，要按照所確定的主題進(jìn)行具體形象的創(chuàng)作。第三是“因意施藝”，遵循創(chuàng)意來決定雕刻的方法、雕刻的工序。要求運(yùn)用恰到好處的工藝技法，大膽取舍、以少勝多，達(dá)到簡潔而不單調(diào)，穩(wěn)重而不呆板，生動而不煩瑣；體現(xiàn)“天然形自然刀”的魅力，也就是說要求刀工精湛，自然。

在雕刻設(shè)計過程中，還應(yīng)根據(jù)玉料特點(diǎn)，巧色的別具匠心設(shè)計，即是玉雕作品中的俏色應(yīng)用，做到“一絕、二巧、三不花”，把那些瑕疵、斑點(diǎn)變成要表現(xiàn)的主題，變瑕為瑜。做到順色立題、依形創(chuàng)意，注重巧形、巧色、巧紋路，合乎情理。設(shè)計理念上，做到“尊重是前提，少雕是要求，文化是根本，創(chuàng)作有思想”，這也符合玉雕界老師傅們“無綹不刻花”的教誨。

一件成功作品要求做到的是“形色相依，妙手天工；返璞歸真，和諧統(tǒng)一”。例如，大師在白玉創(chuàng)作過程中得出了“兩要三少”的經(jīng)驗心得?！皟梢保壕褪且匾暟子癫牧系臐嵃缀蜐櫭?；要凸現(xiàn)白玉作品的圓潤，造型簡潔不扎手?！叭佟本褪牵荷僦щx破碎、少穿枝過梗和少玲瓏剔透。

那么，如何提升大師的有效價值呢？

提升大師價值，有五大路徑。一是博取一個好的名字；第二要有好的包裝；第三是濃縮一個好賣點(diǎn)；第四是好服務(wù)，賣產(chǎn)品不如賣服務(wù)；第五是選取一套好的推廣。

這“五好”，不僅僅說大師的名字好，對作品的取名也特別重要。

其實，一個好的名字是成功的一半。好名字可以使你的產(chǎn)品自己走路。曾經(jīng)有一位大師的一件白玉作品，刻劃了一位中年女士，坐在竹制的椅子上，很平淡的，旁邊是一棵芭蕉樹，女士手上捧著一只貓，大師給這件作品的名字取了一個“盼”字，就一個盼字把整個作品點(diǎn)活了。所以起名字很重要。

第二是包裝，這里所指的包裝是大概念的包裝，而不是純粹產(chǎn)品的包裝。這里還有大師的形象包裝和文化內(nèi)涵方面的宣傳等等。

一個好的賣點(diǎn)是作品核心價值的體現(xiàn)，是收藏者非買不可的理由，這個需要大師們努力去打造的。

第四是好的服務(wù)?，F(xiàn)在很多大師的服務(wù)做得特別好，與眾不同。不少大師把他們作品的整個設(shè)計、制作過程記錄下來，作品完成后給消費(fèi)者的不僅僅是一件玉雕作品。還有是這件作品誕生全過程的全記錄。這種服務(wù)比其他的服務(wù)更容易見效。他實際上是將自己從原材料開始的構(gòu)思過程、設(shè)計思想像講一個故事一樣，講給消費(fèi)者聽。

因此，好的推廣路徑就是將大師的價值有效的傳遞給消費(fèi)者。

大師還要有自我完善意識。首先要注重于創(chuàng)新。創(chuàng)新是根本，創(chuàng)新是舊有元素的重新排列和組合。

玉雕的五維創(chuàng)意思維是題材、工藝、材料、造型和對象的五維元素。所以玉雕的五維開發(fā)、創(chuàng)意可能為大師的創(chuàng)新提供一個捷徑。

其次要注重積累、善于總結(jié)。玉雕是積累性特別強(qiáng)的專業(yè)，玉雕技術(shù)是一門經(jīng)驗學(xué)科，要“做到老學(xué)到老”。

大師的自我完善還要注重在技藝特色上單點(diǎn)發(fā)力，形成自己的特色。大師的成功不可能面面俱到，在某一方面做出特色的會迅速成功，所以大師要找到自己的核心價值。核心價值就是核心競爭力。要把機(jī)會和擅長兩個疊加在一起，其中的疊加部分就是核心點(diǎn)，也就是核心價值。

第四是放大核心價值。放大核心價值有三個有效方法：

一要千方百計使自己的創(chuàng)作水平在某一領(lǐng)域具有領(lǐng)先地位，這很重要；二在沒有差異的情況下，想方設(shè)法制造一些差異。三是比競爭對手做得更好并不容易，但做得不同相對來說就比較容易一些。這些歸結(jié)一句話，就是與眾不同，創(chuàng)造特色，形成大師的個性化。

大師的成功在于思路的成功，定位的成功。思路決定著出路，態(tài)度決定了高度，格局決定著結(jié)局。