新古典 她能量 狼桃的紙藝之路

鄒浩敏

As one of new generation of rare paper-cut artists and intangible cultural heritage researcher， she embraces a sense of mission and hopes to get through the meridians of tradition and fashion and continue to describe classics and beauty of these ancient cultural heritages with her own life.

雖然與狼桃相識多年，但要準確地表述這樣一個女子還是有些為難，也許是她太多面，太立體，江南女子的溫婉靈秀，加上走南闖北的率真?zhèn)€性，構(gòu)成了她獨特的魅力。文化人類學碩士、專欄作家、資深媒體人、廣州十佳時尚評論員、中國國際剪紙協(xié)會常務理事、北岸女子藝術(shù)聯(lián)盟總策劃、藍色光年文化傳播公司總經(jīng)理……這些履歷表著實有些讓人眼花繚亂，直到找出紙藝這根主線，一切故事都有了最好的詮釋。作為為數(shù)稀少的新生代剪紙藝術(shù)家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究者，她有著一份使命感，希望打通傳統(tǒng)與時尚的經(jīng)脈，用自己的生命去續(xù)寫這些古老文化遺產(chǎn)的經(jīng)典與美麗。

經(jīng)歷：從“出走”到“回歸”

狼桃本名周賽穎，出生在人文薈萃之地——浙江省海寧市，自幼跟隨當?shù)刂拿耖g剪紙藝術(shù)家、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王錢松先生學習繪畫與剪紙，天資聰慧的她11歲便在浙江省青少年美術(shù)大賽中嶄露頭角，參賽作品發(fā)表于《經(jīng)濟生活報》，收獲了人生中的第一筆稿費，此后她一發(fā)不可收拾，在中國首屆酒文化剪紙大賽，天臺山剪紙作品邀請展等全國各級展覽中獲獎，在報刊雜志發(fā)表剪紙作品二十余幅，15歲即加入市美協(xié)，成為年齡最小的會員，并兩次獲得年度創(chuàng)作成果三等獎。

童年的剪紙情緣為她將來的事業(yè)埋下了伏筆，但與大多數(shù)年輕人一樣，漸漸長大的狼桃開始對異彩紛呈的時尚潮流充滿向往，南下求學的經(jīng)歷讓她的時尚夢順理成章地實現(xiàn)，大學畢業(yè)后她在廣州從事媒體工作，曾擔任過廣州日報大洋網(wǎng)頻道主管、《大周末》時尚編輯、《美眉》雜志首席記者、《花溪》雜志編狼桃輯部主任等職，長期主管女性雜志的時尚部分，期間統(tǒng)籌、策劃了500多個專題，拍攝時尚大片百余條，并在2005年廣州國際時尚周上榮獲“十佳時尚評論員”的稱號。

在都市最浮華的景致里穿行，為了尋找創(chuàng)作靈感四處旅行，這時一顆沉淀過的心開始為最接近生命本質(zhì)的民間藝術(shù)而感動，在消費主義盛行，傳統(tǒng)文化生態(tài)迅速惡化的時代，她卻踏上了追溯傳統(tǒng)文化之根的回歸之路。2007年，她重返校園修讀了當時頗為冷門的文化人類學，研究方向為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)，她為家鄉(xiāng)的皮影戲做了一個全面的田野調(diào)查，希望用自己的微薄之力，為在現(xiàn)代生活方式?jīng)_擊下風雨飄搖的傳統(tǒng)民間文化，留下一些可供緬懷的資料。

2010年碩士畢業(yè)后，她索性離開了媒體圈，重新拿起童年時的刻刀，搞起了創(chuàng)作，并聯(lián)合廣州的一些年輕藝術(shù)家成立了藝術(shù)聯(lián)盟，策劃了聯(lián)展及四個充滿探討性的藝術(shù)沙龍，以輕松自由的方式將“新古典主義”、“女性主義”等話題向公眾提出。這一次重拾童年的夢想，她的作品里多了對時尚趣味的敏感，也多了對生命的感悟和對時代的思考。同年，她又與著名民俗學專家，南京大學自然與文化遺產(chǎn)研究所副所長陳竟教授結(jié)緣，在大量田野調(diào)查和公益活動的參與過程中，刻苦研習以陜西、山西為代表的傳統(tǒng)民間剪紙的精華，以及外國現(xiàn)代剪紙的特點，博采眾長，形成了自己獨特的藝術(shù)風格。此后她移居北京，擔任中國國際剪紙協(xié)會常務理事，參加了中日剪紙作品邀請展、中國首屆文人剪紙展、中國現(xiàn)代剪紙巡展、中國當代剪紙精品展等活動，作品被多個美術(shù)館收藏并編入《中國當代剪紙精品集》、《海寧市剪紙圖集》等專著。2012年狼桃與北京的多位女書畫家參加CCTV中國影響力、文化中國藝術(shù)家沙龍、東方文化館主辦的實力派女藝術(shù)家聯(lián)展，讓剪紙與其他藝術(shù)門類玩起了“混搭”。

從對傳統(tǒng)的叛逆中出走，到兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)后回歸傳統(tǒng)，她的人生像畫了一個圈，又分明是一種彩蝶破繭般的涅磐，雖然在前行的過程中充滿了困擾和艱辛，她對夢想的追求卻分外堅定。

品鑒：狼桃剪紙的藝術(shù)風格

從狼桃的剪紙作品來看，她試圖將傳統(tǒng)的藝術(shù)形式進行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，比如魚戲蓮、蝶戀花等中國民俗文化的母題在她的作品中反復出現(xiàn)，但呈現(xiàn)出來的審美趣味卻是時尚的，作品中的女孩有著自畫像的意味，亦古亦今，似夢似醒，傳承了剪紙藝術(shù)重心像、重意境的精神，又多了幾分現(xiàn)代感和神秘氣息。總體而言，其作品在以下三個方面獨樹一幟：

1、黑白與套色的運用

狼桃的剪紙沒有選擇傳統(tǒng)剪紙中慣用的紅色宣紙，而是大量運用視覺效果更為強烈的黑白對比，因為用的是比較厚的材料，在技術(shù)上的難度更高，不僅讓作品成了不易復制的孤品，也放棄了南派剪紙的纖巧浮艷，而多了一分“拙”和“真”的感覺。為了更符合現(xiàn)代生活的要求，她有時也會在作品中加入色彩，但前提是黑白稿的優(yōu)美流暢，就像她說的“在設計手稿時，作品的結(jié)構(gòu)必須是完整的，黑白對比和疏密的分布恰到好處，并不能依賴后期的套色而減弱對主體造型的要求”。

2、獨特的女性視角

在狼桃的作品中，畫面的主角永遠是不同身份卻有著相似面孔的女性，或者說她的藝術(shù)世界就是她理想中的世界，飛鳥和魚、花草流云都是與她靈犀相通的伴侶，這種女性視角顯示了她與現(xiàn)實主義風格的決裂，放棄了對外物的描摹，轉(zhuǎn)而向內(nèi)觀察，用女性特有的靈性與詩意闡釋著自己的一方天地。這個特征在她為自己的詩集《私釀》設計插圖時表現(xiàn)得更加淋漓盡致。

3、神話色彩的融入

在文化人類學的研究中，神話與巫術(shù)是重要的主題，在混沌初開的歲月里，原始的神秘主義是人類文明的源頭，藝術(shù)和科學也未曾分野。剪紙最初也被用來招魂，是帶有某種神秘力量的法器，是圖騰和信仰的傳承。帶著對傳統(tǒng)文化的尊崇之心，狼桃用剪紙的語言創(chuàng)作著新時代的神話，于是每個紋樣都帶上了豐富的內(nèi)涵，超越了美學范疇，也更加耐人尋味。

展望：打通傳統(tǒng)與時尚的經(jīng)脈

讀書、行走，思考，從花紅柳綠的江南出走，走南創(chuàng)北，一直回溯到黃土高坡這一華夏文明的搖籃，狼桃一次次被民間藝術(shù)綿延了千年的美麗而感動，也為它們漸漸凋零的命運而唏噓。出于多年時尚編輯的工作經(jīng)驗和對傳統(tǒng)文化的專研，她發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)與時尚看似是兩個極端的領(lǐng)域，卻有著共通之處，那是一種生活美學，是藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化。傳統(tǒng)必須在當代的語境下進行轉(zhuǎn)換，才能插上新生的翅膀。

狼桃試圖把傳統(tǒng)剪紙拓展到更大范圍的紙藝，使之具有更多跨界的可能性，與建筑、產(chǎn)品設計、環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合，甚至把它運用到動漫產(chǎn)業(yè)里，讓這些源自農(nóng)耕社會的藝術(shù)形式，進入城市生活的現(xiàn)實里，讓古老又醇厚的文化遺產(chǎn)，擁有鳳凰涅..般的神奇魔力，得到更多年輕人的理解與接納。

目前狼桃正在編輯她的詩集《私釀》，試著用黑白剪紙設計了一組插圖，用剪紙本身的意境之美來詮釋詩性。被藝術(shù)家郭慶豐稱為“詩歌的剪紙和剪紙的詩歌”，他寫道“狼桃以一個女孩子敏感和多情的觸摸，從她天生虛空而通透的生命里，從她緩慢而寬廣的思考中，承接著民間的傳遞和自然的凝結(jié)。”這樣的嘗試，既是傳統(tǒng)的創(chuàng)新，也是多元化的城市文明對文化和歷史應有的敬意。

狼桃的作品就這是這樣與她自身的故事有了深切的連接，唯美空靈又不失大氣的風格是她個性的寫照，如她自己所說“在這個壓縮了一切過程的急速時代，我們已經(jīng)忘卻了等待的價值，等待美好事物的降臨，等待指尖輪回的流沙止息，讓一些經(jīng)由時光釀造的禮物，落進生命……”，是啊，在這個浮躁的年代，有位不斷進行自我放逐的江南女子，守著一份古典的心情，既回歸傳統(tǒng)，又擁抱時尚，畢竟是一件美好的事。