藏傳佛教經師制度

米廣弘

摘要：藏傳佛教經師是承擔寺院教育的主體，其知識結構、思想意識、情感意志等都能很大程度地影響學員的身心發展，起著很強的示范和導向作用。建立一支政治覺悟高、宗教造詣深、品德修養好的優秀經師隊伍，滿足各佛學院不同教派、不同班次的教學需要，有著重大的現實意義。

關鍵詞：藏傳佛教；經師制度；資格評審

中圖分類號：B947文獻標識碼：A文章編號：1008-6269(2012)03-0029-022011年10月31日，中國藏語系高級佛學院經師資格評審委員會成立暨一屆一次會議在北京西黃寺隆重舉行，標志著經師評審、聘用體系正式啟動。在經過６天精彩激烈的辯經、講經和答辯，28位經師候選人順利通過全部考試科目，獲得中國藏語系高級佛學院經師資格，至此中國誕生了首批藏傳佛教經師。實施藏傳佛教經師制度是全面落實科學發展觀的具體體現，它有利于團結和教育藏傳佛教界人士和信教群眾，引導他們遵守國家的法律和法規，擁護和貫徹執行各項方針政策，使宗教活動服從和服務于國家的最高利益和民族的整體利益，為宗教和順和社會穩定發揮積極作用。

一、藏傳佛教經師制度的重要意義

藏傳佛教在長期的教學實踐中形成了一整套獨特的經院式教學方法，即經過經師傳授，再經過背誦和辯經。學僧入寺之后，要自己拜師，在老師的指導下學習經文，經師可憑自己的知識水平教授學員，如其知識水平已經不能滿足學員學習之后，可將學員推薦到其他高僧處繼續學習。在經師傳授后，學員主要以背誦和辯經為主，寺內各僧院所規定的主要課程都要求背誦，只有背誦才會充分領會其精髓和意義。檢驗對所學的接受和運用程度，則要求進行辯論。背誦和辯經能使學員熟記更多的知識并融會貫通，鍛煉口頭表達能力，提煉獨到的見解和錘煉主動鉆研的精神。

藏傳佛教經師是承擔寺院教育的主體，其知識結構、思想水準、情感意志等都能夠在很大程度上影響學員的身心發展，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，起著很強的示范和導向作用。中國藏語系高級佛學院從2006年開始著手建立藏傳佛教經師評審和聘用體系，經過五年的努力，于2011年4月8日《中國藏語系高級佛學院經師評聘辦法（試行）》發布并實施。此外根據經師資格評審工作需要，成立了經師資格評審委員會。經師資格評審委員會原則上由高級學銜評審委員會成員組成，但可根據實際情況進行個別調整，經師資格評審委員會旨在提高經師隊伍水平，切實把一批造詣深、品德好、肯奉獻的高素質僧才選拔到經師隊伍中來。

現在的經師，是指獲得中國藏語系高級佛學院宗教課教學資格的教師，相較于傳統，涵蓋了各大教派體現平等。作為藏傳佛教最高學府，由五省藏區德高望重的高僧大德擔任了高級學銜評審委員會委員，而經師資格評審委員會原則上由高級學銜評審委員會成員組成，代表性和權威性的重要意義自不待言。

二、新形勢下經師制度的要求和條件

新形勢下經師要求在政治上必須擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義制度，熱愛祖國，遵紀守法，維護國家統一，增強民族團結，反對民族分裂；在宗教信仰上正信佛法，在宗教學識上知識淵博，在品德上正心正行，身體健康才可勝任教學工作。

經師從低到高分設四個級別，即三級經師、二級經師、一級經師和特級經師。

三級經師的基本條件是在宗教學識方面能夠承擔中級學銜班學員的宗教課教學工作，具備獲得藏傳佛教中級學銜以上學銜或者相等格西學位的資格。二級經師的基本條件是在宗教學識方面能夠承擔中級學銜班學員和部分高級學銜學員的宗教課教學工作，具備獲得藏傳佛教高級學銜或者相等格西學位的資格。一級經師的基本條件是精通本教派的經典著作，能夠承擔高級學銜班學員的宗教課教學工作。特級經師的基本條件是精通顯密兩宗并具有淵博的傳統文化造詣，德高望重，對傳承和弘揚藏傳佛教愛國愛教優良傳統具有突出貢獻的領袖性人物。

藏傳佛教經師除特級經師外，其他申報都要履行以下程序。第一，各寺廟僧人在接到經師評審報名通知后，將本人申請、寺廟推薦函及當地統戰宗教事務主管部門的核準文件報高佛院。第二，高佛院人事處進行資格審查，審查合格的報評審委員會。經師資格評審委員會負責經師資格的評審工作，評審委員會由藏傳佛教各教派15—19人組成，設主任一人，副主任若干。評審委員會組織對申報人進行宗教課教學水平和能力的綜合考核，并召開評審委員會會議，根據資格審查結果、推薦審核意見和綜合考核結果，進行審議和無記名投票，贊成票超過到會評審委員會成員半數以上為通過。

特級經師實行聘請制，不進行考核，根據評審委員會推薦，由高佛院提名，征得提名人所在省、自治區黨委統戰部、政府宗教事務部門和佛教協會同意后，方可聘請。經師資格的評審工作目前來說每兩年進行一次，經師在聘任期間接受高佛院的管理，享受相應的待遇。

三、藏傳佛教經師制度的基本運作內容

高級佛學院經師資格評審委員會對參加經師資格考核的經師候選人，就是否授予相應的資格進行評審，主要的議程為：一是由考評委員會介紹考取經師僧人的考核成績和論文成果。二是全體委員進行無記名投票（每位考僧制作一票），再由工作人員統計投票結果。三是評審委員會主任宣布投票結果，獲得三分之二以上同意為通過。四是形成評審委員會決議，由評審委員會主任簽字生效。最后由評審委員會主任在決議程序書面記錄上簽字確認。

按照高佛院現定的經師評審辦法，根據申報者的不同教派和人數多少分組進行考評。每個教派各分一組，成立經師考評組和考評小組，考評組由18名考評老師組成，除格律派7名外，薩迦、噶舉、寧瑪、覺囊和笨波各2名。考評組下設考評小組，每個小組由三名考評老師組成。每個小組選小組長一名，負責本教派小組的考核與論文評分工作。在辯經安排方面，一般由外聘和在校學員組成，擔任各自教派的辯經人員。

（一）考試內容和方式

一級經師辯經考核內容為《般若論》、《中觀論》、《俱舍論》和《戒律論》。二級經師和三級經師辯經考核內容為《般若論》、《中觀論》、《俱舍論》。《般若論》和《中觀論》每部有一道辯經題，《俱舍論》和《戒律論》每部安排兩道辯經題。申請二、三級需考四道題，申請一級經師者需考六道辯經題，每道辯經題辯經時間為20-30分鐘。考試方式為立尊辯經考試為主，經師內部辯經為輔，根據具體情況，部分可進行講經為主，辯經為輔。考題從高佛院建立的題庫中以抽簽的方式抽定，抽簽在考試前一天密封取題。考僧的先后出場次序也由抽簽確定。

（二）辯經考試評分標準

每部大論滿分為100分，一級經師考四部大論，滿分為400分。二、三級經師考三部大論，滿分為300分。評分標準以考僧對經典教義的領悟程度、講辯能力和旁征博引廣度三方面為基礎依據，分優、良、及格和不及格四個等次。90分以上為優；89—80分為良，79—60分為及格；60分以下為不及格。

（三）評分方式

評分分初評和終評兩步進行，考評老師根據考僧辯經水平先在初評表上打分。考核結束后，前后比較，綜合考察，再填寫終評表，考評老師本人在各自的考評表上簽字，然后交工作人員統計分數，三名考評老師的分項相加，再除以打分人數得出平均數。此分數為該經師候選人成績得分，最終分數由小組長和其他兩名考評老師在成績統計表上簽字確認。考評小組對每位參加考評經師候選人做出考評意見，簽字后交考評組匯總。

（四）論文審查

高佛院委托甘肅省佛學院，審查經師考核對象的論文，并提供審查意見。

首次申請經師資格共有31位候選人，最后28位經師候選人獲得經師資格。藏傳佛教各大教派的知名“嘎欽”均參與到評審和考評中來，充分彰顯了公開、公正、公平，有力證明了藏傳佛教經師制度是各教派之間共享的制度，體現了民主和諧的特點。

四、開展對經師制度的統戰工作

現在的藏傳佛教經師不僅是過去在講、辯、著方面擁有專長（講授——上師如何給弟子講授的基本條件；辯經——如何運用佛學理論進行辯經；著書——如何寫好學術著作）。根據當下要求，合格的經師政治素質更要過硬，能夠自覺堅持弘揚愛國傳統，正確理解黨的宗教政策，堅持遵守法規，積極倡導和諧，珍惜大好局面，教育帶好僧人，正確教育僧尼及信教群眾樹立正信，不信謠、不傳謠，不參與影響藏區的發展進步活動。經師在授課時，一改往日只注重單一的教經模式，擁有較高的政治素養和辨別是非能力，能夠準確研判形勢，教育學員明確宗教與社會主義社會相適應的發展道路，以自己的言行學識率先垂范，與黨和政府同心，恪盡職守，充分發揮代表人士的作用，在教學中做好傳統教育與現代教育、佛學教育與愛國主義教育、戒律教育與法規教育的“三個相結合”，真正做到教學相長，使教學成果實踐于行。經過經師培訓過的學員，他們的愛國主義意識明顯提高，都能愛國愛教、遵紀守法、鉆研佛學知識，整個學習氣氛活躍，辯經競爭激烈，都力爭考取“拓然巴”高級學銜。

宗教制度沒有一成不變，每一種制度都經過了特定的曲折歷程，都是在不斷自我調適中獲得新的發展。藏傳佛教經師制度要在發展中不斷改進，取精去糟，與時俱進，就應該不斷適應社會的進步和發展，從以下幾點日臻完善，使之更好地為今天的寺院教育事業服務。其一，要加強師德建設。現今人們的思想活躍、價值觀念日趨多元多變，尤其當前僧人的世俗化和功利化現象嚴重，應當切實加強思想道德修養，努力做到慎獨自律、安貧樂道，愛崗敬業、誨人不倦，以高尚人格立足于世。其二，要重塑師生關系。在當今時代條件下，經師和學員之間應該是一種平等的關系。無論在學習還是在生活中，經師都應與學員進行平等交流、深入溝通，尊重學員的獨立人格，不能居高臨下，片面強調自己的權威性。其三，要完善經師制度。當前應突出抓好兩方面的制度：一是經師準入制度，二是經師評聘制度。在準入制度方面，通過加強培訓工作，不斷提升素質，從源頭上把關來保證經師隊伍的純潔。在經師評聘制度方面，要注重思想動態方面的傾向，進一步加大政治素養、社會責任等指標在考核中的比重。

隨著藏傳佛教經師制度的發展、完善、規范，必定對藏傳佛教的新秩序和對達賴集團的斗爭產生深遠影響。處于轉型期的宗教界人士，特別是經師要明確新形勢下賦予的責任和使命，切實提高教學管理、組織協調和與黨和政府交流等綜合能力，進而保證佛事活動安全有序，僧人遵規守戒，研修氛圍濃厚，使藏傳佛教優良傳統得到繼承和弘揚，為構建和諧藏區做出應有的貢獻。

責任編輯：周潞資