羅霄山脈上 湘東小三水”沖出來的萍瀏醴

肖緒林

上還同時掛著江西萍鄉、湖南醴陵兩地文物保護單位的黑色大理石標牌。

“伢子生在水（澗江），媒人跑斷腿”，意思是澗江邊的年輕小伙更容易娶到媳婦，而女孩子也是很青睞嫁到澗江邊的。

萍瀏醴三地的商人不分彼此，散布全國的江西會館中常常有瀏陽、醴陵商人納錢見禮，而湖廣會館里也不乏萍鄉商人的蹤跡。

從地圖上看，橫亙于湘贛邊境的羅霄山猶如一根瓜藤，將山兩邊的萍鄉、瀏陽、醴陵串在一起，而發源于羅霄山的條條河流又在土地上曲折蜿蜒，仿佛細密交織的血管。于是，這山與水、動與靜就讓萍瀏醴成為了一個整體。

萍瀏醴的山雖然高，但中間卻有隘口通道以供往來；水雖然急，卻又為人們提供了舟楫運輸的便利，正是適應了此間的山山水水，數百年來萍瀏醴人安居樂業，形成了共通的方言與生活方式。因此，“萍瀏醴”這個詞也不再單是指一個地理區域，更是指向了一群特殊的人。

麻石沖：地理分界上的交通樞紐

“要看萍瀏醴，先上麻石沖”，這句話的含義，如非本地人很難理解。一些外來的遠客，跟著蹩腳向導在萍鄉、瀏陽、醴陵轉了一大圈，完了只曉得這三個地方離得“近啊，真近啊”，可究竟怎么個近法——除了距離還有哪些？很多人都是一無所知。而這一圈，基本也算白走了。

因此，考量一個向導是否“及格”，是否對萍瀏醴三地的歷史風物有所了解，麻石沖便是最重要的“試金石”。

麻石沖是個小地方，它位于湖南、江西兩省，萍鄉、瀏陽、醴陵三市的交界處，東接江西萍鄉上栗縣，西連湖南醴陵富里鎮，北望瀏陽金剛鎮，是名副其實的“雞鳴兩省，犬吠三交”。麻石沖只有一條街道，長不過一華里，寬不足4米，以街道中心的麻石為界湘贛各半，東側屬于江西，西側屬于湖南，人稱“兩省共一街”。街口的老龍王廟的主體建筑座落在萍鄉，戲臺則在醴陵境內，廟宇的外墻上還同時掛著江西萍鄉、湖南醴陵兩地文物保護單位的黑色大理石標牌。

只要看到了這些，萍瀏醴三地的區位關系，相信任何人都能了然于胸了，而這個感受就遠比看地圖、坐車瞎轉要直觀得多。倘若在麻石沖小駐片刻，當地人還會饒有興趣地告訴你：“從古到今，我們這里都沒有官家來收稅”——這倒不是說麻石沖人有什么通天本事，能躲過稅賦，而是指當地居民的籍貫太過混雜，交叉夾插，稅吏一不小心就把稅收到別人土地上了。因此直到今天，麻石沖的稅都是委托熟悉情況的村干部代收。

雖然濃縮了兩省三地交界處的種種稀奇，但麻石沖的意義還遠不止此。在湖南話里，“沖”的意思是“兩座山包間的狹長平地”，而高聳于麻石沖兩旁的山就是羅霄山。羅霄山為湘贛界山，余脈貫穿萍瀏醴三地，放大了看，萍鄉、瀏陽、醴陵其實都位于羅霄山或大或小的“沖”上，也正是這座山，讓萍鄉、瀏陽、醴陵成為一個統一的地理單元。

作為這個地理單元中最重要的元素之一，麻石沖最早溝通了萍瀏醴三地的交通往來，從解放前直到上世紀70年代，瀏陽、醴陵人還把到萍鄉說成“下麻石”，同樣，萍鄉人也將去瀏陽、醴陵稱為“上麻石”。筆者小時候常隨父輩從醴陵出發，經麻石沖去萍鄉，一路上只覺得山也相同、景也相同，不出半天工夫就能到萍鄉地面。因此，筆者從來不覺得這趟旅途有什么新奇特殊之處，無非是從山的這邊到了那邊。而且萍鄉的物產大多也與家鄉差不多，特別是那些山貨——木耳、核桃、竹木，簡直一模一樣。

正是羅霄山給了萍鄉、瀏陽、醴陵人地理上的親近感，而麻石沖的存在又大大降低了三地的交通成本，所以在封建時代，萍瀏醴一直被作為統一的行政區劃管理。直到新中國建立后，萍瀏醴的格局才被打破——瀏陽劃入長沙、醴陵劃入株洲，萍鄉并歸江西。

“湘東小三水”沖出的萍瀏醴

萍瀏醴是一個水鄉，枝枝蔓蔓的河流在這片土地上涌動，它們相互交接，你匯入我，我融入你。在此地還是涓涓細流，可穿過幾座山嶺，再在相鄰地界上出現時就已波瀾微蕩，頗有一番氣勢了。

萍瀏醴的水鄉不同于江南，這里的河上沒有烏篷船、石拱橋，也沒有頭戴氈帽的艄公。河流在莽蒼山野間恣意流淌，實在難看出有幾分詩情畫意，大的河流有3條——瀏陽河，發源于羅霄山脈大圍山北麓，全長200多公里，縱貫瀏陽全境，在長沙附近匯入湘江；淥水，發源于萍鄉千拉嶺（也屬羅霄山脈），向西流經醴陵，在淥口匯入湘江；澗江，源自瀏陽楊花鄉，向西流經醴陵鐘家灣、瓦子坪后復入瀏陽境內，最終注入瀏陽河。因河道距離不遠，流域又相互重疊，因此這3條河也被稱作“湘東小三水”。

“湘東小三水”給了萍瀏醴另一種風貌，也賦予了三地更為緊密的血肉聯系。就拿瀏陽河來說，河流直通省府長沙，在水陸較陸路更為便捷的時代，長沙人去往萍瀏醴抑或是萍瀏醴人去往長沙，取道瀏陽河都是一個不錯的選擇。千百年間的人來人往，造就了瀏陽河的一方富庶，也匯聚了這片土地的精華。兩岸著名的物產有花炮、豆豉、茴餅、紙傘和竹編，特別是瀏陽豆豉，須用醴陵土生土長的泥豆發酵才算正宗；還有茴餅，當地又叫“薯丁粑粑”，制作時如不加萍鄉那邊的紅薯粉，“軟糯香甜”的口感就會大打折扣；至于花炮、紙傘和竹編，少了羅霄山中出產的竹材、竹紙，連原材料都成問題。

瀏陽河是萍瀏醴地區最繁忙的水上交通線，在那首“瀏陽河彎過了幾道彎？幾十里水路到湘江？湘江有個什么縣吶？出了個什么人世界把名揚？”唱響之前，流傳在萍瀏醴關于瀏陽河的山歌小調就有無數了，只可惜現在已慢慢湮沒，再無人唱響。

同瀏陽河相比，淥水要稍短一些，全長雖只有166公里，卻向西橫穿了羅霄山脈，因此淥水水路從來就是萍鄉木材、煤炭西運的重要通道。筆者的一個遠房伯伯年輕時就曾在淥水放排，每年汛期，他和同伴都會將伐下竹木捆扎成排，沿河水而下，最終抵達湘江碼頭。從他口中筆者聽到了許多關于淥水河、羅霄山的傳奇，如會學人哭聲的娃娃魚，藏在山里打冷槍、謀財害命的土匪，其中最神奇的當屬能變幻成美麗女子，引誘放排人的山鬼。

“湘東小三水”的最后一條——澗江沒有瀏陽河、淥水河那樣的磅礴水勢，自然也不承擔什么航運責任。但澗江的重要性恰恰在于它流經了醴陵、瀏陽最富庶的農業區，提供了灌溉之便，古往今來，澗江兩岸的稻田都要比其他地方高產一些。過去曾有一句戲言，“伢子生在水（澗江），媒人跑斷腿”，意思是澗江邊的年輕小伙更容易娶到媳婦，而萍瀏醴地區的女孩子也很青睞嫁到這里的。

“江西填湖廣”之后的移民社會

一方水土養一方人，萍瀏醴的山精水魄也賦予了這里人們很多獨特氣質。先來說語言——湖南、江西方言眾多，有“五里不同調，十里不同音”之稱。相距不遠的居民，往往也因語言不通而交流困難，然而在萍瀏醴地區，這種情況卻是不存在的。瀏陽人說話，醴陵人能聽懂；醴陵人說話，萍鄉人也能知意，但如果把這里的方言再放到湘贛的其他地方，人們就根本聽不懂了。拿句學術點的話說，萍瀏醴地區就是一個特殊的“方言島”。

有關這個“方言島”的形成，還要從幾百年前元末明初時的移民潮說起。明朝滅元后，為了鞏固新政權和發展南方經濟，從朱元璋洪武初年至明成祖永樂十五年（公元1417年），50余年間明政府共組織了8次大規模移民活動——“江西填湖廣”。

根據當時的政令，江西地區的居民將前往湖南、湖北、廣東、廣西、貴州等地。為了不違政令，又能避免長途跋涉之苦，當時江西西部的人們便就近遷徙到了瀏陽、醴陵地區。所以說，今天萍瀏醴土地上的居民大多都是當年江西移民的后代。

共同的祖先帶來了共同的語言，但這還不能解釋萍瀏醴“方言島”的全部成因。前幾批移民到來之后，他們紛紛選擇羅霄山山谷平壩和沿河沖擊平原落腳，定居農耕——因為來得早，他們搶先占據了“熟田肥土”之地，隨后到來的移民見狀無奈，只得繼續西行。到了明洪武朝以后，江西移民的方向發生了變化，他們逐漸放棄了陸路，繞過萍瀏醴沿長江上溯湖北，再經漢江水系分散開去。沒有了新移民的進入，萍瀏醴地區人口結構穩定，于是，“方言島”慢慢形成。

正因為有了語言、族群上的同一性，萍瀏醴居民交流非常頻繁，如三地之間的人們常常聯姻，“張家伢子娶了山后（瀏陽、醴陵）媳婦，李家姑娘又嫁到了山前（萍鄉）”的現象在族譜中很常見。又如經商，萍瀏醴商人在以前大多都做竹木、鞭炮、瓷器生意，因出售的東西相仿，語言又近似，外人往往把他們當成同個地方來的。以至于后來這三地的商人干脆“將錯就錯”，不分彼此起來，散布全國的江西會館中常常有瀏陽、醴陵商人納錢見禮，而湖廣會館里也不乏萍鄉商人的蹤跡。清道光四年（公元1824年），萍鄉商人毛遇古在安徽蕪湖境內被水匪打劫，妻女也被擄走。同在當地經商的瀏陽、醴陵商人得知后仗義出手，他們慷慨解囊，不僅湊錢贖回了毛遇古的妻子女兒，還每人勻出一部份貨款交給毛遇古重新采辦貨物，毛遇古因此絕處逢生。商人們的義舉令當時的安徽巡撫童澤大受感動，他不僅將此事上奏朝廷，還親書匾額一幅送入蕪湖湖廣會館懸掛，以示表彰。這件事很快傳為佳話，直到今天也可以看作萍瀏醴三地同氣連枝、密不可分的見證。