玉津:一個隋代遺縣的歷史隨想

龔靜染

隋朝大業十一年（公元615年），距離現在四川省樂山市不到二十里地的岷江邊，突然出現了一個玉津縣。這是當年隋煬帝實行改州為郡，并以郡統縣的政策后出現的新事物。于是，同處在岷江邊的犍為縣被一分為三，“分縣地置玉津縣”。

為什么取名叫玉津縣呢？“玉津者，以江出壁（璧）玉，故名。”

當時，“江水入犍為有二津，曰玉津、東沮津”，指的是岷江流經犍為縣前的兩條河。有了玉津縣以后，過去的犍為縣境域就小了很多，但實現了當政者分而治之的初衷。不過，實際的情形是“犍為玉津之間地曠而人稀，民良而俗樸。”好像并沒有必要多增加一個縣來分一瓢羹；玉津縣里“男事農桑，女勤紡織，雜處居民多務煮海”，說明此地雞犬相安，百姓安居樂業，但已有鹽灶冒煙，熬波出素，反映了川南鹽道鹽業早期發展的景象。

到了唐代，玉津縣的建置基本沒有變化，只是從隸屬眉州郡變成了隸屬嘉州管轄。但到了宋代，情況就變了，北宋乾德四年（公元966年），改玉津縣為玉津鎮，重新并入犍為縣。后來犍為縣的治所也隨即移到了玉津鎮，直到元代至大四年（公元1311年），犍為縣治所才搬到現在的犍為縣城，玉津這個名字也隨之從歷史版圖上消失了。

北宋大學者宋白玉津舉賢

玉津縣在現在的樂山五通橋冠英鎮存在了680多年，應該說當時已經有了一個完整的城鎮格局，而作為縣治，自然應該有如街道、衙門、民房、堂館、廟宇、作坊等建筑物遺留下來。但現在我們已經很難找到玉津遺縣的痕跡，就算是有個別地方留下了殘桓斷壁，也因為時間的久遠而難以辨識了。

不僅如此，記載玉津縣的文字史料也非常稀少，很難想象這樣一個古城為歷史所疏忽。但就在這樣的情況下，我仍然找到了一個跟玉津有關的人，他名叫宋白，宋時的大文人，他入仕的第一步就是在玉津縣做縣令。

史料中是這樣記載宋白的：“宋白（936-1012）字太素，大名（今屬河北）人。太祖建隆二年舉進士甲科。歷集賢殿直學士、翰林學士，終吏部尚書。大中祥符五年卒，年七十七。《宋史》卷四百三十九有傳。”

宋白雖然是個位高權重的文臣，但“學問宏博”，被譽為“北宋五鳳”之一，參與了“宋四大書”——《文苑英華》、《太平御覽》、《冊府元龜》、《太平廣記》的編撰，是個大學者，死后得到了皇帝賜的謚號“文安”。

宋白在玉津縣當縣令時，有何政績已無從知曉了，但有一件小事卻意外地記在了史書里。當時玉津縣并不富庶，宋白在其詩中留下了“省油燈”的記載，后來陸游考證說“文安公亦嘗為玉津令，則漢嘉出此物幾三百年矣”；并描繪了省油燈的情形：“一端作小竅，注清冷水于其中，每夕一易之，尋常燈盞為火所灼而燥，故速干，此獨不然，省油幾半。”

宋白從中原到西南做官，自然人生地不熟，但不久他就“與峨眉縣令楊徽之、洪雅人田錫，雅相善，文酒之會無虛日。”玉津縣附近有座金粟山，山上桂花飄香的時候，士大夫及郡人常游宴于此。當然，那里也是宋白、田錫們經常去的地方，尋找詩酒酬唱之妙，所以，宋白把自己稱為“竹底衙人吏，花間押薄官”。

那時候的田錫只是洪雅縣鄉下的一介書生，尚不足而立。但宋白很器重他，“厚遇之”，有了這段緣分，才有了后來宋白對田錫的伯樂之恩。北宋太平興國三年（公元977年），宋白“典貢舉”，為皇帝收羅人才，而田錫就在他的推薦下一舉登上進士榜眼，順利步入仕途。田錫從此“掌銀臺，覽天下奏章”（《宋史》），成為了皇帝身邊的一名重臣。由于他在宦海沉浮中以“諫”聞名，滿朝頌服，病卒后，范仲淹親撰《墓志銘》說“嗚呼田公！天下正人也”，蘇東坡在《田表圣奏議序》中稱其為“古之遺直也”。

宋白與田錫的故事演繹了一段佳話，而這個故事最初就發生在小小的玉津城。也幸好還有宋白這個人，讓沉沒于歷史深處的玉津古城有了一絲鮮活。

從“江出璧玉”到“嘉陽文石”

其實，玉津縣在680多年間并沒有什么轟轟烈烈的事情發生，但給人們的記憶卻是抹不去的。清乾隆時期，有個叫吳省欽的人到嘉州視學，曾寫下一句詩：“古津浮玉磬，絕峽赴銅鑼”，不知他是否知道“古津浮玉磬”其實就是玉津時代的民間傳說，講的是“江中浮出玉琴”一事。

“江出璧玉”，可以讓我們想象江水的美。當年陸游在《舟過玉津》一詩中曾形容如玻璃一樣的江水：“玻璃江上送殘春，迭鼓催帆過玉津。蜀苑鶯花初破夢，巴山風月又關身。”用“玻璃”一詞，不知在宋代算不算時髦？因為“玻璃”大概是個舶來詞，但見江水的透明、清澈。

江出璧玉作為一個遙遠的傳說，現在已難考證了。但“嘉陽文石”出在此間卻是有據可尋，我們可以再大膽聯想：“嘉陽文石”是不是就是“璧玉”的現代說法呢？

抗戰時期，曾在樂山武漢大學教書的學者章辒胎先生，得臨江之便而喜歡上了“嘉陽文石”，且細心把玩，頗具心得，在《嘉陽拾石記》一文中這樣說：“嘉陽文石，自古著聞。左思《蜀都賦》云：‘西逾金堤，東越玉津。《水經注》曰：‘江水又東，至南安為璧玉津。故左思云東越玉津也。隋唐兩代，嘉州境內，設有玉津縣。至宋，州之南城樓，名曰‘璧津，皆紀斯地產品之美也。”文中所說的“嘉陽”，是嘉州的別稱，實指嘉州以南，正是古“玉津”之地。

當年，葉圣陶先生也曾經在《嘉滬通信》中寫到過“嘉陽文石”：“此間石子至可愛，勝于前往子陵釣魚臺時江中所見者。凡色澤、紋理、形狀有可取者則撿之，歸來再為淘汰。如是者再，可得若干佳品。蓄于盆中，映日光視之，燦爛娛心。”

為什么此間能出“嘉陽文石”呢？這跟水文、地質條件有很大關系，主要是因為樂山位于三條江匯合之處，且由于每條江的流域、礦產、水質等河情有很大不同，也就讓河中的石頭有了一次大融合。在江水的沖擊下，石頭們相互磨礪，于是就產生了“文石斑斕，光采繽紛，美不勝紀”的“嘉陽文石”。而玉津正處在三江歸一后的岷江水道邊，頗得地利，現在的玉津舊址五通橋冠英鎮正準備建造岷江上游的第一大港——成都港，1000噸級的輪船將可從長江下游開進四川經濟腹地。

我曾在五通橋遇到過一個以石為生的人，他告訴我他每天都到這一帶河灘、沙洲上去采石頭，運氣好就能碰到好石頭，價值不菲。當然，尋找好的“嘉陽文石”要有眼光和品鑒能力，不然一塊好石頭說不定就與你失之交臂了。當然，到河邊去撿石頭本身是一件天籟般的樂事，而且說不定還能發現一些與玉津有關的東西呢，正如黃山谷詩中所云：“南極一星天九秋，自埋光景落江流。是公至樂山中物，乞與衰翁似暗投。”（《謝嘉州處士王樸贈文石》）。