二十三人詩(shī)選

白靈 林煥彰 等

臺(tái)灣詩(shī)歌在楊牧、洛夫、痖弦、商禽等之后，到底如何面對(duì)中西思潮，可以說(shuō)是我去臺(tái)北后十分留意的。就我所見(jiàn)，臺(tái)灣詩(shī)歌幾乎沒(méi)有什么思潮可以自稱(chēng)主流，各種寫(xiě)法或探索都在尋求自己的親和力，甚至試圖從聯(lián)合報(bào)副刊、中國(guó)時(shí)報(bào)副刊等脫穎而出，進(jìn)入公眾視野。夏宇詩(shī)集的暢銷(xiāo)、焦桐詩(shī)集的轟動(dòng)、江文瑜詩(shī)集的引人側(cè)目，似乎證明后現(xiàn)代或女性主義（不同于女權(quán)主義）意識(shí)已在臺(tái)灣生根，并通過(guò)白靈、方群、顏艾琳、林德俊等人鞏固其讀者和學(xué)術(shù)地位。當(dāng)然，讀者需要的親和力并不穩(wěn)定，他們心中并沒(méi)有一個(gè)固定的配方。所以，由痖弦、洛夫等開(kāi)辟的現(xiàn)代主義，已變成一種萬(wàn)能結(jié)合劑，可以和任何思潮結(jié)合。與鄉(xiāng)土結(jié)合，激發(fā)白靈、林煥彰等人抗擊現(xiàn)代主義的晦澀，促使莫瑜等笠社同仁轉(zhuǎn)向地方主義的誘惑。與現(xiàn)實(shí)或古典結(jié)合，使洛夫晚年重新發(fā)現(xiàn)古代，也使鴻鴻、陳義芝、顏艾琳、洪淑苓、羅任玲、方明、紫鵑、銀色快手等人，能以各種日常方式化用現(xiàn)代主義，使其作品具有生動(dòng)的個(gè)性，甚至親和力。由于《創(chuàng)世紀(jì)》的同仁們多數(shù)年事已高，不喜電腦，我委托《創(chuàng)世紀(jì)》主編張默、辛牧代為組電子稿，頗費(fèi)時(shí)日，加上他們?nèi)藬?shù)眾多，本專(zhuān)輯難以全部攬括，由于羅門(mén)、蓉子的詩(shī)稿我不慎裝箱郵寄，尚在海運(yùn)途中，這些詩(shī)人只好以后再介紹。說(shuō)到臺(tái)北以外的詩(shī)人，我雖有所接觸，比如臺(tái)中的姚時(shí)晴、嚴(yán)忠政、陳旻志等，高雄的丁旭輝、林明理等，但因接觸和了解有限，難以像對(duì)臺(tái)北詩(shī)人一樣，形成有效判斷，所以，本專(zhuān)輯先不亂做鋪張，仍把注意力集中于大臺(tái)北（包括新北市）詩(shī)人。……