由“正確”駛向“準(zhǔn)確”的彼岸

錢佳音 朱華賢

九年制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布與實(shí)施已經(jīng)整整十年，對于其核心理念和基本精神，廣大一線的語文教師已經(jīng)基本理解和領(lǐng)悟，許多教師在各自的實(shí)踐中也能夠較好地體現(xiàn)。在這個“后課程標(biāo)準(zhǔn)”時代，閱讀教學(xué)的重心應(yīng)該是什么？這是一個需要我們認(rèn)真思考的問題。筆者以為，當(dāng)前閱讀教學(xué)的重心必須是如何深入解讀文本，逐步從“正確”解讀駛向“準(zhǔn)確”解讀的那一岸。

“正確”解讀與“準(zhǔn)確”解讀的區(qū)別

綜觀當(dāng)下的閱讀教學(xué)，絕大多數(shù)教師對文本的解讀是正確的，一般不會產(chǎn)生嚴(yán)重的偏差和失誤，但能夠做到準(zhǔn)確解讀的，為數(shù)卻不多。“正確”解讀與“準(zhǔn)確”解讀的區(qū)別在于：（1）前者能解讀出這一主題文本的共有特性，后者不僅如此，還能解讀出每一個文本的個性；（2）前者對文本的基本內(nèi)容和整體特色能把握，后者不但如此，而且還能對文本的局部解讀出一些門道；（3）前者只能說出所以然，后者還能說出之所以然；（4）前者能讀出文本的內(nèi)容特點(diǎn)，后者不僅如此，還能讀出文本的形式和語言特色。例如，如果在解讀《慈母情深》時，知道這篇文章是表達(dá)母子親情的，這是正確的；不僅如此，如果還能明白這里的母親之愛，不同于《學(xué)會看病》中的母親之愛，也不同于《“精彩極了”和“糟糕透了”》中的母親之愛，那就屬于內(nèi)容的準(zhǔn)確了。能“正確”解讀的，不一定能“準(zhǔn)確”解讀；能“準(zhǔn)確”解讀的，一定能“正確”解讀。“準(zhǔn)確”解讀比“正確”解讀更深入、更透徹。

深入解讀文本是提高閱讀教學(xué)效率的前提。只有深入解讀，才能讓學(xué)生學(xué)一文，有一得。只停留在正確的層面上，容易導(dǎo)致重復(fù)教學(xué)。教師要盡可能深入地解讀文本，盡管這種深入在課堂上并不一定都要向?qū)W生呈現(xiàn)，但只有教師自己能深入，能“準(zhǔn)確”把握文本，才能向?qū)W生適度呈現(xiàn)。

這里，我們先得明白，學(xué)生的課文閱讀不同于成人的日常閱讀：成人日常閱讀主要著眼于內(nèi)容；學(xué)生文本閱讀不但著眼于內(nèi)容、形式、語言這三個方面，而且還要學(xué)會閱讀，掌握閱讀方法，提高閱讀能力。

駛向“準(zhǔn)確”的四條基本航線

一、揣摩文本內(nèi)容的特殊性

所有的文本內(nèi)容，都有其特殊性。這是任何教材的編寫者都會充分考慮的。現(xiàn)行教材以相同的主題為單元，但這不等于同一單元中的若干課文內(nèi)容都完全一樣。事實(shí)上，它們是從各個不同的角度來扛起共同的主題的；或者說，它們是通過各個不同的子題來共同表現(xiàn)母題的。所謂“深入”，就是在解讀文本時，教師要努力準(zhǔn)確地尋找出相近文本的個性差異。內(nèi)容上的特殊性主要包括以下四個方面。

1.切準(zhǔn)主題的個性差異

以主題為單元的若干文本，主題通常是大同小異的。大同要明白，小異也應(yīng)當(dāng)清楚。《地震中的父與子》表現(xiàn)的是親情，這里的親情與《慈母情深》《“精彩極了”與“糟糕透了”》的親情有什么區(qū)別呢？仔細(xì)比較，可以發(fā)現(xiàn)，《地震中的父與子》著重表現(xiàn)父子間心靈與心靈的映照。文中有三處“不論發(fā)生什么，我總會和你在一起”的話，就是最好的說明。為什么題目中不是“父子”，而是“父與子”？也是證明。有的教師喜歡用文末“這真是一對了不起的父與子”作主問，然后分別說父親了不起在哪里，兒子了不起在哪里，這往往不夠準(zhǔn)確。《慈母情深》則是在母愛的主題下，著重表現(xiàn)母親的遠(yuǎn)見卓識：在如此艱苦的條件下支持兒子吮吸精神食糧。不少教師在教學(xué)本文時，喜歡聚焦三個特寫鏡頭，然后進(jìn)行“狂轟濫炸”，而對文中另一位女工所說的“大姐，別給他。你供他們吃，供他們穿，供他們上學(xué)，還供他們看閑書哇”只字不提。其實(shí)，這位女工與母親起了比較的作用，分析這個細(xì)節(jié)，有助于更好地理解母親形象。《“精彩極了”與“糟糕透了”》則是從另一個角度來表現(xiàn)親情的，同樣有著個性差異。

上面是通過異文異題的比較，發(fā)現(xiàn)文本內(nèi)容的差異。有的文本，我們還可以通過改題比較來進(jìn)一步理解文本的個性差異。例如《夢想的力量》，為什么不是《瑞恩的夢想》或者《夢想》？比較一下，看看這些題目有什么區(qū)別。稍微想想，就可知道，《夢想的力量》側(cè)重點(diǎn)在于“力量”，文章寫的是有一股巨大的力量在不斷地推動瑞恩的夢想，他的夢想在不斷地?cái)U(kuò)大：從湊齊70元，到2000元，再到能買鉆井機(jī)，到最后成立基金會。一個夢想，竟有如此強(qiáng)大的力量。有的教師在教學(xué)本文時，遵循這樣的思路：瑞恩有什么夢想？他是怎樣實(shí)現(xiàn)自己的夢想的？這顯然無法準(zhǔn)確理解文本。

2．分清人物的性格差異

世界上最豐富的事物之一，就是人物個性。完全可以這樣說，有多少人就有多少種性格。在教學(xué)描寫人物類課文時，我們不能把人物形象簡單化：這是好人，那是壞人。簡單地把人物分為好人或壞人、善人或惡人，這也可以算是正確的，但不夠準(zhǔn)確。深入解讀文本，其內(nèi)涵之一，就是準(zhǔn)確把握人物性格的真實(shí)性和豐富性，弄清楚：這究竟是怎樣一個人物？《“鳳辣子”初見林黛玉》中的王熙鳳是怎樣一個人？就是虛情假意、阿諛奉承、見風(fēng)使舵、陰險(xiǎn)毒辣嗎？不！這是一個性格相當(dāng)豐富的人物，既有應(yīng)該否定的一面，也有值得肯定的地方。值得肯定的，比如大膽、潑辣、能干、敢于擔(dān)當(dāng)。在聽課過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，有些教師把王熙鳳完全解讀成反面角色，渾身都是不良與奸詐。這顯然不夠公允，也不符合文本所承載的客觀事實(shí)。

有些文本有幾個人物，首先當(dāng)然要弄清誰是主要人物，誰是次要人物；有些文本比較特別，主要人物一時難以分清，甚至?xí)霈F(xiàn)誤解。對此，必須謹(jǐn)慎。《掌聲》是一篇較為簡短的課文，主人公是誰？這個問題經(jīng)常被誤解。有些教師認(rèn)為是英子，用這樣的主問來貫穿全文：英子的性格先后發(fā)生了什么變化？以此為主問，重點(diǎn)勢必落在英子這個人物上。實(shí)際上，本文的主人公是“掌聲”，是個集體形象，題目是《掌聲》，其意圖是非常明顯的。引導(dǎo)學(xué)生解讀時，主問應(yīng)該是：為什么英子的性格會發(fā)生這么大的變化？把重點(diǎn)落在同學(xué)們的兩次掌聲上，第一次是：“就在英子剛剛站定的那一刻，教室里驟然間響起了掌聲，那掌聲熱烈而持久。”第二次是：“故事講完了，教室里又響起了熱烈的掌聲。”英子在文中只是陪襯者。

3．掌控情節(jié)發(fā)展的特殊走向

敘述性作品的內(nèi)容之一就是情節(jié)或細(xì)節(jié)。人物的性格總是通過情節(jié)來表現(xiàn)的。情節(jié)的走向同樣是多姿多彩的。掌控情節(jié)發(fā)展的走向,這自然有利于我們準(zhǔn)確解讀文本。《金錢的魔力》的情節(jié)曲線是怎么樣的？仔細(xì)研究，可以發(fā)現(xiàn)，它是先竭力下沉，然后一個急轉(zhuǎn)，快速上揚(yáng)。用符號表示，就是：↘↗。為什么會這樣急轉(zhuǎn)？就是因?yàn)榻疱X的魔力。《將相和》的情節(jié)發(fā)展則是從“不和”（完璧歸趙、澠池之會）到“和”（負(fù)荊請罪）的過程，好像平靜的池塘里扔進(jìn)一塊石頭，掀起一陣波瀾后又歸于平靜。《金色的腳印》的情節(jié)走向富有戲劇性，正太郎與狐貍之間的關(guān)系是：正太郎想救—故意不救—正太郎反而被狐貍救—狐貍最后也得救。全文圍繞一個“救”字展開。經(jīng)典的敘述作品，其情節(jié)往往是曲折的，但曲折的形式同樣是多種多樣的。掌控情節(jié)發(fā)展的特殊走向，這無疑是從另一個角度對文本的深入解讀。

4.梳理層次與咀嚼句子

準(zhǔn)確解讀文本，必須經(jīng)歷從宏觀到中觀，再到微觀的過程。有道是：不到微觀非深入。當(dāng)然，不是每個微觀都要深入地探究一番，而是要有選擇。《老人與海鷗》是個經(jīng)典的文本，許多教師喜歡把它當(dāng)做公開課來上。這個文本是由兩部分構(gòu)成的：老人關(guān)愛海鷗、海鷗報(bào)恩老人。一些教師在教“老人關(guān)愛海鷗”這部分時，通常會提這樣一個問題：老人是怎么關(guān)愛海鷗的？然后要學(xué)生一句一句地尋找，最后得出結(jié)論“像親人一樣”。這樣解讀是比較模糊和籠統(tǒng)的，沒有揭示出老人關(guān)愛海鷗的層次。研讀文本，可以發(fā)現(xiàn)，這部分有這樣的層次：喂養(yǎng)—認(rèn)識—理解。它是層層遞進(jìn)的。如果我們沒有引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到這一步，就不能算“準(zhǔn)確”，自然也談不上深入。《與象共舞》共5個段落，每個段落的大意依次是：

Ａ.在泰國，遇到大象很自然。

Ｂ.在泰國，象是國寶。

Ｃ.在泰國，人與象沒有距離。

Ｄ.大象是有靈氣的動物。

Ｅ.人與象共舞。

這5個段落（5個層次）的順序可不可以調(diào)換呢？作者是按照什么來安排的呢？如果沒有弄清這一點(diǎn)，就很難說“準(zhǔn)確”理解文本。其實(shí)，文章是以象與人的親近度來安排層次的。

如果說層次是中觀，那么句子就是微觀。要深入理解文本，不得不咀嚼一些關(guān)鍵的句子。《跨越百年的美麗》中有這樣幾個句子——

她從一個漂亮的小姑娘，一個端莊堅(jiān)毅的女學(xué)者，變成科學(xué)教科書里的新名詞“放射線”，變成物理學(xué)的一個新的計(jì)量單位“居里”，變成一條條科學(xué)定律，她變成了科學(xué)史上一塊永遠(yuǎn)的里程碑。

這段文字中有四個“變成”，為什么前一句“一個端莊堅(jiān)毅的女學(xué)者”之前沒有加“變成”頗值得思考。“變成”前的兩個名謂與“變成”后的四個名謂有什么根本區(qū)別？咀嚼后，或許可以看出：“變成”前的兩個名謂是普通和平凡的，“變成”后的名謂則是非凡的、劃時代的。

《“鳳辣子”初見林黛玉》中的“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”一句就大有咀嚼的必要。這一句，就寫活了一個人。遺憾的是，這一句，也經(jīng)常被老師們忽略，甚至被名師忽略。

二、辨析文本形式的多樣性

語文學(xué)科教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)的區(qū)別之一，就是它還要讓學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)文本形式，明白作者是怎么寫的。所有文本在形式上都是有個性的。所謂深入解讀文本，自然還包括對文本形式個性的準(zhǔn)確理解。

1.洞悉文體之間存在的差異

相同的內(nèi)容可以用不同的文體來表現(xiàn)，不同的文體就會有不同的表達(dá)方式。明確文體與表達(dá)方式之間的關(guān)系，有利于我們深入解讀文本。在小學(xué)語文第十二冊教材中，有兩篇傳統(tǒng)的經(jīng)典課文，一篇是安徒生的《賣火柴的小女孩》，一篇是契訶夫的《凡卡》，它們安排在同一單元，且都作為精讀課文。這兩篇課文有許多共同之處：（1）都是外國作家寫的；（2）主人公都是兒童，都過著凄慘的生活，也都熱切地渴望得到幸福；（3）都有一個隱形人物，且都是老人，一個是奶奶，一個是爺爺；（4）故事情節(jié)都比較簡單，都是一個人的直線發(fā)展。但是，它們的文體卻是不同的，前者是童話，后者是小說。如果這樣來解釋：因?yàn)榘餐缴峭捵骷遥踉X夫是小說作家，顯然是不能服人的。仔細(xì)比較后可以發(fā)現(xiàn)，這些想象的內(nèi)容是大不一樣的。《賣火柴的小女孩》所寫的是超現(xiàn)實(shí)的，例如下面這段：

她又擦了一根。火柴燃起來了，發(fā)出亮光來了。亮光落在墻上，那兒忽然變得像薄紗那么透明，她可以一直看到屋里。桌上鋪著雪白的臺布，擺著精致的盤子和碗，肚子里填滿了蘋果和梅子的烤鵝正冒著香氣。更妙的是這只鵝從盤子里跳下來，背上插著刀和叉，搖搖擺擺地在地板上走著，一直向這個窮苦的小女孩走來。

小女孩先后劃了三根火柴，光亮中，看到了三個畫面。第一個畫面：女孩看到火爐，而且“火爐裝著閃亮的銅腳和銅把手”。劃了一根火柴竟能看到銅火爐,而且“燒得旺旺的，暖烘烘的”，頗有點(diǎn)神奇。第二個畫面就更神奇了：一只冒著香氣的烤鵝，從盤子里跳下來，背上插著刀和叉，正搖搖擺擺地在地板上走著。現(xiàn)實(shí)中，會有這樣奇妙的事嗎？但小女孩看到了。第三個畫面是她在光亮下看到了美麗的圣誕樹，不但非常大，而且還在向她眨眼。

童話是什么？就是通過豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來塑造形象，反映生活，具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事作品，其語言通俗生動，故事情節(jié)往往離奇曲折，引人入勝。小女孩劃三根火柴后看到的三個畫面，是文章的主體部分，占了大部分篇幅。據(jù)此，我們就可以斷定，它具有顯著的童話特征。

《凡卡》中也有較多的想象描寫，凡卡一邊寫信一邊想，他想得很多，但都不是幻想。例如：

凡卡傷心地嘆口氣，又呆呆地望著窗口。他想起到樹林里去砍圣誕樹的總是爺爺，爺爺總是帶著他去。多么快樂的日子呀！凍了的山林喳喳地響……要砍圣誕樹了，爺爺先抽一斗煙，再吸一陣子鼻煙，還跟凍僵的小凡卡逗笑一會兒……許多小樅樹披著濃霜，一動不動地站在那兒，等著看哪一棵該死。忽然不知從什么地方跳出一只野兔來，箭一樣地竄過雪堆。爺爺不由得叫起來，“逮住它，逮住它，逮住它！嘿，短尾巴鬼！”

這段文字，都是凡卡在寫信時聯(lián)想到的，這是虛幻的嗎？不！這是現(xiàn)實(shí)生活中的真事，是凡卡和他的爺爺實(shí)實(shí)在在經(jīng)歷過的，沒有一個細(xì)節(jié)是他創(chuàng)造性想象出來的。契訶夫是批判現(xiàn)實(shí)主義小說作家，他十分重視對生活的觀察與概括，善于從生活中捕捉素材，又忠于生活的本來面目。他的作品是現(xiàn)實(shí)生活的鏡子。《凡卡》中的情節(jié)都是直接的社會生活的現(xiàn)實(shí)作品。因而，它具有現(xiàn)實(shí)主義小說的基本特征。

《桃花心木》與《釣魚的啟示》兩篇文章都是在敘述的基礎(chǔ)上說明道理，但前者屬于散文，后者屬于議論文。為什么會有這種區(qū)別呢？仔細(xì)研究文本，也可以發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。對小學(xué)語文教學(xué)而言，可以淡化文體意識，但如果從文體的角度來審視能幫助學(xué)生加深理解，這何嘗不可呢？

2.鳥瞰文本整體框架的差異

在當(dāng)前的閱讀教學(xué)中，文本的整體結(jié)構(gòu)意識被大大忽視了。不少教師往往只聚焦一些重點(diǎn)片段，這是有失偏頗的。對于第三學(xué)段的閱讀教學(xué)來說，應(yīng)該讓學(xué)生先對文本有一個整體的了解，包括對結(jié)構(gòu)的鳥瞰。廓清文本整體框架的差異，這有助于宏觀把握文本。《再見了，親人》采用的是“分—總”式結(jié)構(gòu)，先是對大娘、小金花、大嫂三個人物的分別敘寫，再是一個總的敘述。《真理誕生于一百個問題之后》是典型的立論式結(jié)構(gòu)：先提出觀點(diǎn)，再用大量事實(shí)來證明自己的觀點(diǎn)，最后總結(jié)發(fā)揮。《生命生命》則是典型的歸納式結(jié)構(gòu)，先陳述三個事例，然后歸納出觀點(diǎn)，最后闡述。《自己的花是給別人看的》采用的是比較式：四五十年前與現(xiàn)在之比。文章的結(jié)構(gòu)雖然沒有人物形象那么豐富多彩，但細(xì)細(xì)比較，我們也可以得出各種各樣的結(jié)論。

3.領(lǐng)悟文本表達(dá)方式的豐富性

作家選擇什么樣的表達(dá)方式，不是隨意的，往往是根據(jù)內(nèi)容的需要來決定的。什么樣的內(nèi)容就選擇什么樣的表達(dá)方式。領(lǐng)悟文本的表達(dá)方式，不但能讓學(xué)生模仿借鑒，而且還有利于對內(nèi)容的理解。《“鳳辣子”初見林黛玉》在表達(dá)方式上的最大特色是人物語言描寫，王熙鳳的那些話，真是活靈活現(xiàn)。這些話語，不但充分展示了人物的性格，而且也是我們描寫人物語言的學(xué)習(xí)范本。《小嘎子與小胖墩摔跤》在表達(dá)方式上的最大特色是什么？就是動作描寫，寥寥數(shù)語，就把這兩人的摔跤情景寫得栩栩如生。《一個中國孩子的呼喚》以敘述為主，這種敘述，是飽含深情的，因而，其語言徐緩而沉重，句子悠長而節(jié)奏凝滯。《一夜的工作》先是平實(shí)的敘述，結(jié)尾處聲調(diào)漸高，采用高亢的抒情：“在以后的日子里，我經(jīng)常這樣想，我想高聲對全世界說，好像全世界都能聽見我的聲音：看啊，這就是我們中華人民共和國的總理。我看見了他一夜的工作，他每個夜晚都是這樣工作的。你們看見過這樣的總理嗎？”凡此種種表達(dá)方式都是需要領(lǐng)悟的，也值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。當(dāng)然，一篇文章，其表達(dá)方式往往是綜合運(yùn)用的，但每一篇文章通常都有一種主流方式。

三、品嘗文本語言的獨(dú)有韻味

語言學(xué)習(xí)是語文學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容之一。學(xué)習(xí)語言，不僅要掌握一些詞匯，積累一些名言名句，還要引導(dǎo)學(xué)生品味語言的個性美，逐步領(lǐng)會不同文本所體現(xiàn)的語言風(fēng)格。小小說《橋》的語言特色是簡短、急促、形象。你看：“黎明的時候，雨突然大了。像潑。像倒。”“死亡在洪水的獰笑聲中逼近。”“水漸漸地躥上來，放肆地舔著人們的腰。”這樣的語言與情況的危急十分吻合。《再見了，親人》采用深情的呼喚和勸慰的口氣來表達(dá)，你看：“大娘，停住您送別的腳步吧！為了幫我們洗補(bǔ)衣服，您已經(jīng)幾夜沒合眼了。您這么大年紀(jì)，能支持得住嗎？快回家休息吧！為什么搖頭呢？難道您擔(dān)心我們會把您這位朝鮮阿媽妮忘懷？不，永遠(yuǎn)不會。”這種語言用在分別時的情景，相當(dāng)?shù)皿w。《祖父的園子》中的語言，活潑得像個調(diào)皮的孩子：“一切都活了。要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一朵花，就開一朵花，愿意結(jié)一個瓜，就結(jié)一個瓜。若都不愿意，就是一個瓜也不結(jié)，一朵花也不開，也沒有人問它。玉米愿意長多高就長多高，它若愿意長上天去，也沒有人管。蝴蝶隨意地飛，一會兒從墻頭上飛來一對黃蝴蝶，一會兒又從墻頭上飛走一只白蝴蝶。它們是從誰家來的，又飛到誰家去？太陽也不知道。”這樣的語言，如果沒有好好品讀，實(shí)在可惜。只有反復(fù)吟誦，咀嚼出活潑自由的那種味兒，才能深入解讀。還有《趵突泉》中語言的靈巧，《匆匆》中語言的深沉凝重……解讀文本時，都有必要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟。完全可以這樣說：沒有引導(dǎo)學(xué)生品味文本語言的個性美，就算不上深入解讀。

四、用審視的眼光直面文本的不足

教材中的大多數(shù)文本是經(jīng)典的，但也有一些存在著這樣那樣的問題。所謂深入解讀，就是要能夠發(fā)現(xiàn)這些文本的不足與缺陷。一旦發(fā)現(xiàn)，還應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生思考。沒有批判的教育是不完整的教育。肯定、贊賞、模仿是一種學(xué)習(xí)，否定、懷疑、批判也是一種學(xué)習(xí)，而且是更高層次的學(xué)習(xí)。《一個小山村的故事》試圖表達(dá)濫砍濫伐對生態(tài)的破壞，從而毀滅了自己的小山村。可是，文中有這么一句：“在一個雨水奇多的八月，大雨沒喘氣兒，一連下了五天五夜……”這不得不提出疑問：這小山村到底是誰毀壞的？要是他們沒有濫砍濫伐，在五天五夜的大雨后，小山村就能不被毀壞嗎？題目為《扁鵲治病》，寫了扁鵲給蔡桓公治病了嗎？扁鵲后來不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開了嗎？題目與內(nèi)容很不相符，還不如改為《蔡桓公之死》更好。《釣魚的啟示》結(jié)尾處這樣寫道：“轉(zhuǎn)眼三十四年過去了，當(dāng)年那個沮喪的孩子，已經(jīng)是一個著名的建筑設(shè)計(jì)師了。”這里“沮喪的孩子”就是作者自己，自稱“著名的建筑設(shè)計(jì)師”，妥當(dāng)嗎？等等，類似的毛病還有很多。既然是深入解讀，這些問題都無須回避。