中國問題與馬克思主義大眾化

左亞文

馬克思主義大眾化在當代中國的歷史使命就是在提出和解答中國問題的基礎上，推進人民群眾進行改革和現代化建設的偉大實踐活動。實現馬克思主義大眾化的前提是自身被大眾所“化”，然后才能“化”大眾，而大眾化的最有效路徑就是緊密聯系中國問題，采取問題研討式的方法進行理論的宣傳和教育。

馬克思主義大眾化的目的和使命就是要提出、分析和解答中國問題，而不是進行簡單的理論宣傳和知識灌輸。在中國，若離開中國問題來談論馬克思主義，這樣的馬克思主義只能是抽象和空洞的馬克思主義，而抽象和空洞的馬克思主義是不可能被廣大人民群眾所理解和接受，從而真正實現“大眾化”的。

中國問題的提出及其本質

何為中國問題？中國問題的實質是什么？近年來，理論界對此進行過較為熱烈的討論，其觀點不盡一致。要真正把握當今時代的中國問題，還需要我們繼續在改革和建設的實踐中不斷地進行反思和再認識。實際上，真正的中國問題并不是明擺在那里的各種感性的現實“難題”，更不是相對于一定的觀念和理論而進行的自我“設定”。所謂稱得上“中國問題”的問題，一定是隱含在紛繁復雜的歷史表象后面的、從本質上規定著歷史發展的根本性問題。這些問題所表征、所反映的不是浮在面上的現象、表象和假象，而是深層的本質及其發展規律；不是個別的、特殊的和局部性的事件和情況，而是一般的、普遍的和全局性的矛盾和問題。

無疑，任何一個國家或地區的不同發展階段，都存在著眾多的矛盾和問題。一個社會總是充滿著各式各樣的問題。但是，問題有大小之分和性質之別。一般來說，一個時代有大問題和小問題、普遍性問題和特殊性問題、全局性問題和局部性問題、必然性問題和偶然性問題、表層次問題和深層次問題、根本性問題和非根本性問題等等之不同。所謂中國問題，其特指的就是那些貫穿在林林總總的具體問題中的帶有普遍性、全局性、必然性、深層次性的根本性問題。這些根本性問題作為一種歷史的內在的矛盾關系廣泛地滲透在各種具體的問題之中并通過這些問題為自己開辟道路。因此，根本問題不能等同于具體問題，但又不能脫離具體問題，前者存在于后者之中并通過后者而表現出來。

一個時代的根本問題不是單一的，而是同時存在著多個根本問題，從而形成一個“問題系列”。在這個問題系列中，必有一個最根本、最高度、最深層、最集中的、管總的問題，它構成這個問題系列中的核心和靈魂。正是這個作為核心和靈魂的根本問題，成為支配著一個時代的運行和演化的基礎和源泉。如果一個時代的理論要想承擔起應有的歷史使命的話，就要通過艱難的考察，深入到歷史內部，認識和把握那隱藏于具體事件之中的根本問題特別是那個作為核心和靈魂而存在的最根本的問題。

當前中國的根本問題是什么

那么，正處在改革和現代化建設中的當代中國，其時代的根本問題是什么呢？時代問題中的那個最根本的問題又是什么？這是我們要著重分析和考察的問題。經過30多年的改革和建設，中國在經濟上已經取得了舉世矚目的輝煌成就，但是，隨著改革的深入，問題和矛盾似乎越來越多，貪腐的問題、分配不公問題、“三農”的問題、社會治安的問題、道德滑坡和信仰危機的問題、經濟和社會發展不平衡的問題等等，可以說，這些問題都是重大的關鍵性問題，哪一個問題處理不好，都有可能影響到改革和現代化建設的大局，甚至關系到黨和國家的前途和命運。

毫無疑問，馬克思主義要關注這些重大的社會問題。但它不是停留在一般就事論事的水平之上，而是要切入到這些問題之中，去透視和分析其產生的本質根源。例如，人民群眾最為不滿的貪腐問題，其滋生和發展的深層根源是監督機制的缺位，分配不公和“三農”問題等也是由于體制機制不合理造成的。可以說，當今中國社會中存在的形形色色的問題，都直接或間接地受到體制問題的掣肘和制約，只有不斷深化體制改革，才有可能從根本上解決這些問題。

然而，馬克思主義對問題的分析還不能就此止步。我們還要進一步追問：決定和支配著我們這個時代改革的最根本的問題又是什么呢？誰要是抓住了這個問題，誰就抓住了時代的根本。鄧小平在改革開放之初，就敏銳地把握到了我們這個時代的最根本的問題。1980年，他就明確指出一切問題的癥結就在于在“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的問題上，傳統的“本本至上”的思想觀念頑固地束縛著我們頭腦。因此，他強調：“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會主義這個問題也要解放思想。”這之后，鄧小平又先后四次明確地提出“什么是社會主義、如何建設社會主義”是需要我們在改革中搞清楚的最重要的問題，并指明解決這個問題的關鍵就是解放思想，把人們的思想觀念從姓“資”姓“社”的抽象教條中解脫出來，在改革的實踐中探索出一條具有中國特色的社會主義道路。后來的改革實踐證明，這個問題始終是貫穿于改革全過程中的一條主線，它左右和支配著改革的進展。人們思想解放的程度，改革開放的深度，中國經濟和社會發展的速度，無一不受到這一根本問題的制約。今天，當我們談論中國問題的時候，我們不能回避鄧小平所反復強調的這一時代的最根本的問題，它至今仍然是制約著中國改革和現代化進程，同時也是決定著當代中國發展的不可違抗的時代邏輯。

馬克思主義大眾化與中國問題的結合

馬克思主義大眾化是指其面向廣大人民群眾，使之掌握其基本的立場、觀點和方法，并用以指導改革和建設的實踐活動。欲要人民群眾真心愿意接受馬克思主義的基本思想并自覺運用于自己的實踐活動之中去，首先就必須將其理論與時代的根本問題相結合，使之真正成為反映時代問題、時代精神和時代邏輯并站立于時代之顛的先進理論。

早在民主革命時期，毛澤東就針對教條主義的做法，提出不應該把馬克思主義“當作教條來看待，而應當看作行動的指南。”應當學會運用其“立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。”把馬克思主義的基本理論與中國的具體實踐相結合，從根本上講，就是與中國社會的根本問題相結合，其結合的方式即是提出時代問題、反映時代問題、分析時代問題、闡明時代問題并指明解決時代問題的出路。由于時代問題隱藏于歷史的深處，內在于歷史的活動，散發于具體的事項，而不是一個獨立的感性的實存，因而發現和提煉出時代問題本身就是一個極為困難的探索過程。

馬克思主義并不是所謂的理論先知，也不是什么包治百病的靈丹妙藥，如果說在它身上有其不同于其他理論的優越性的話，那么，這種優越性就表現在自覺地融入到人民群眾創造性的歷史活動之中，去捕捉和把握作為時代靈魂而存在的時代問題，并深入探討如何解決這些時代問題的正確路徑。因此，馬克思主義大眾化本質上是一種以理論形式進行的歷史創造的過程，是在這一過程中以透析時代問題并尋找如何解決這些問題的良方為己任的歷史創造活動。所謂“大眾化”，決不是如我們通常所理解的僅僅是一種理論的宣講和傳播，它首先是投入到人民大眾的歷史實踐之中并被其所“大眾化”的過程。對于馬克思主義來說，它只有被大眾所“化”，才有可能去“化”大眾。假如自身不被“大眾化”，就不可去“化大眾”。

其次，馬克思主義大眾化的理論教育和傳播必須緊扣時代問題，以問題研討的形式予以展開，使之能夠切實有效地幫助人民群眾正確地分析和解決中國問題。我們強調馬克思主義大眾化首先要使其自身被“大眾化”，但并不否定通過宣傳和教育形式進行“化大眾”的重要性。問題是如何去“化大眾”，即如何使人民群眾真心接受和信服馬克思主義并轉化為自覺的實踐行動。正反兩方面的歷史經驗告誡我們，最有效的理論宣傳和教育方法就是以問題為線索的研討式方法。這種研討方法的一個顯著特點就在于它不是單向的宣講和灌輸，而是雙向的對話和交流，不是簡單講授既定的原理和知識，而是進行開放性的探討。無論是宣講報告，還是撰文著書，都要緊密聯系人民群眾最為關心的民生和社會問題，特別是那些起決定作用的時代問題，講清、講深、講透這些問題的表現特點、社會影響、歷史演化、發展趨勢及其產生的本質根源和化解之道，不回避問題，不掩飾問題，也不夸大或縮小問題，而是在正視這些問題的基礎上，以一個求索者的姿態探索這些問題，尋求解決這些問題的方法和途徑。

當前，中國正處在改革的關鍵時期，新老問題交織，社會矛盾復雜，但時代的根本問題并沒有改變，改革任重而道遠。在當代中國，不斷深化改革既是時代問題的本質要求，也是解決時代問題的必然之路。馬克思主義大眾化的任務就是要面向人民群眾解答這些時代的疑難，使其認清時代的性質，堅定改革的信念，振奮改革的精神，從而在馬克思主義理論特別是中國特色社會主義理論體系的引領下，更積極主動地投身到改革和現代化建設的實踐中去，使理論真正轉化為群眾的自覺行動。

（作者為武漢大學馬克思主義學院教授、博士生導師；本文系國家社會科學基金重點項目“中國特色社會主義理論體系的邏輯建構研究”的階段性成果，項目編號：12AKS002）