文化產(chǎn)業(yè)興旺關(guān)鍵在于植根本土

編者按以黨的十七屆六中全會(huì)的召開為標(biāo)志，“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”成為新時(shí)期國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。針對(duì)“文化強(qiáng)國(guó)”的概念，九屆、十屆全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、中華炎黃文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)許嘉璐在日前舉行的第九屆中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)新年論壇上提出了自己的理解。許嘉璐認(rèn)為，中華文化產(chǎn)業(yè)的興旺，關(guān)鍵在于文化的內(nèi)涵要根植本土。同時(shí)，新文化還要有時(shí)代的精神，要廣泛地吸收異質(zhì)文化當(dāng)中的精華，主動(dòng)讓文化走出去，讓世界了解中華民族真正的新文化。網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)報(bào)記者根據(jù)其論壇錄音整理成文，現(xiàn)刊發(fā)如下，以饗讀者。

六中全會(huì)吹響文化大發(fā)展號(hào)角

六中全會(huì)的決定為我們吹響了文化大發(fā)展、大繁榮的號(hào)角，為文化產(chǎn)業(yè)的核心提供了空前的優(yōu)越條件。在當(dāng)今世界上209個(gè)國(guó)家、1000多個(gè)執(zhí)政黨當(dāng)中，從來沒有一個(gè)執(zhí)政黨以他的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)及最高的決策者，用4天的時(shí)間集中研究自己國(guó)家的文化發(fā)展問題。這種唯一說明什么？正如六中全會(huì)決定所說，中國(guó)共產(chǎn)黨從他成立之日起，就非常注重繼承中華傳統(tǒng)文化，同時(shí)結(jié)合時(shí)代精神進(jìn)行文化的創(chuàng)新。因此六中全會(huì)的召開，屬于歷史的力量，同時(shí)又是時(shí)代所推崇的。

中國(guó)的最高決策機(jī)構(gòu)審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)中國(guó)的發(fā)展，根據(jù)世界的形勢(shì)，指出中國(guó)要真正成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)，必須繼續(xù)大力地鑄造中國(guó)的民族之魂，那就是我們的新文化；同時(shí)需要讓世界了解中華民族真正新的文化，這就是文化要走出去。

六中全會(huì)的決定最主要說了三個(gè)問題：

第一個(gè)問題，文化強(qiáng)國(guó)。這四個(gè)字可以有兩種解讀，一個(gè)是靠著文化使國(guó)家強(qiáng)大，另一個(gè)則是中國(guó)最終將成為一個(gè)文化的強(qiáng)國(guó)。我想這兩種解讀意思是一樣的，一個(gè)是結(jié)果，一個(gè)是過程。

第二個(gè)問題，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

第三個(gè)問題，中國(guó)的文化要走出去。

打造文化強(qiáng)國(guó)增強(qiáng)文化自覺

文化強(qiáng)國(guó)或者是打造一個(gè)文化的強(qiáng)國(guó)，是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、艱難的過程。我們民族的精神核心是什么？對(duì)于這個(gè)問題，如果全國(guó)大多數(shù)人取得共識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行研究與傳播，形成廣泛的范圍、力度和影響，恐怕需要百年。而把這種精神生活化，進(jìn)入到所有家庭當(dāng)中，成為13億人中的絕大多數(shù)，下意識(shí)使它成為行動(dòng)的準(zhǔn)則，恐怕需要在一百年之上再加一百年。

但是，如果這個(gè)民族對(duì)文化自覺、自信了，這個(gè)200年是可以縮短的。因?yàn)槲幕膫鞑ナ羌铀俚模覀兤谕谧疃痰臅r(shí)間內(nèi)，將中國(guó)打造成為一個(gè)真正的文化強(qiáng)國(guó)。當(dāng)前最重要的問題，就是要解放文化的生產(chǎn)力。因此，將文化產(chǎn)業(yè)提到日程上，也就是當(dāng)然之意。

中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)，作為人口最多的國(guó)家，有上萬年可考的文化積淀，有3400年以上的文字記載。這樣一個(gè)文化古國(guó)，對(duì)世界人類文化未來的走向，負(fù)有不可推卸的責(zé)任。中華民族的文化，體現(xiàn)時(shí)代的特色，又集中了中華民族上萬年的智慧，把它奉獻(xiàn)給世界，供70億減去14億之后的其他人參考，共同探討未來應(yīng)該走什么樣的道路，這應(yīng)該成為全民族的自覺意識(shí)。

放眼全世界，今天的世界和明天的世界也亟需文明的多元化，亟需在多元化當(dāng)中加入中華民族這一員。這不是中華民族自我期許，而是西方在文藝復(fù)興時(shí)期，大量吸收了來自中國(guó)的人文主義而形成的文藝復(fù)興所提出的人文精神，這個(gè)事實(shí)已經(jīng)證明，中國(guó)人的智慧是可以供全世界參考的。為此，我們應(yīng)該主動(dòng)讓文化走出去。

興旺文化產(chǎn)業(yè)文化植根本土

中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)一定要興旺。如何興旺？這需要學(xué)者、企業(yè)家，乃至受眾一起研究。過去的文化產(chǎn)品常常是學(xué)者和藝術(shù)家在自己的房間里，在自己的排練場(chǎng)上編造出來的，并沒有廣大受眾的參與。在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，在今天民主意識(shí)高漲的條件下，沒有受眾的參與，專家和藝術(shù)家的演出常常對(duì)不上受眾的口味，文化產(chǎn)業(yè)是講利潤(rùn)、講銷售的，受眾不買賬，必然不可持續(xù)。

我認(rèn)為中華文化產(chǎn)業(yè)的興旺，關(guān)鍵不在于操作，從構(gòu)想、規(guī)劃、設(shè)想乃至付諸工程的實(shí)施，關(guān)鍵在于文化的內(nèi)涵根植于本土。產(chǎn)品不在于是物質(zhì)的，還是影視的，抑或是文字的；也不在于內(nèi)容說的是中國(guó)的事，表現(xiàn)的是中國(guó)的土地；而在于中國(guó)的事、中國(guó)的人、中國(guó)的土地所包含的精神內(nèi)涵，這種精神內(nèi)涵是中華民族固有的。中國(guó)文化的特色不是照本宣科，而是要有時(shí)代的精神，要廣泛的吸收異質(zhì)文化當(dāng)中的精華。一百年來，中國(guó)受盡了屈辱，同時(shí)讓我們廣泛地接觸和吸收了外來的文化，包括近30年的改革開放，包括今天中國(guó)人的生活，包括物質(zhì)生活和文化生活，其中有很多都是異質(zhì)文化的東西。今后這個(gè)門開得更大，走出去的人更多，請(qǐng)進(jìn)來的人更為踴躍。抓住這兩件事情，我想文化產(chǎn)業(yè)沒有不興旺的。

在學(xué)習(xí)探索中走出文化產(chǎn)業(yè)困局

但是，萬事都是說著容易做起來難。文化產(chǎn)業(yè)也面臨著困難。對(duì)此，我歸納為四方面：

第一、文化產(chǎn)業(yè)要根植于本土，需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻的把握和體驗(yàn)，但是，我們的傳統(tǒng)文化斷層斷得太久了。因而，人們對(duì)于中華文化的了解太淺，人才沒有延續(xù)下去。1906年，中華文化大地上開始撤離舊學(xué)校，改為洋學(xué)堂。而我們的洋學(xué)堂越來越遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，越來越按照19世紀(jì)后半葉西方的大、中、小學(xué)的模式來辦，但學(xué)了人家的皮毛卻沒有學(xué)到精髓。今天所謂上學(xué)難、上學(xué)負(fù)擔(dān)重，種種弊病油然而生。孩子們的童心、好奇、胡思亂想最為寶貴。孩子不到田野里走走，體會(huì)不到一個(gè)生物怎么從種子變成美麗的花朵，結(jié)出很好的果實(shí)。一個(gè)字寫錯(cuò)了，要讓孩子回去抄50遍上百遍，小手酸酸的，流著眼淚能有美好的想象？當(dāng)這種方式成為孩子的生活習(xí)慣時(shí)，即使孩子到了中學(xué)甚至大學(xué)，依然會(huì)像機(jī)械一樣接受指令，最終孩子自己成為機(jī)器，去生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品或者是所謂的精神產(chǎn)品。

第二、把異質(zhì)文化的精華轉(zhuǎn)化為我們的東西，難。異質(zhì)文化的精華在哪里？我們不知道。我們對(duì)外國(guó)的了解多于外國(guó)對(duì)中國(guó)的了解，這是事實(shí)，但是要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行文化創(chuàng)新，我們了解得還太淺。

第三、異質(zhì)文化化為我們的東西難，我們的東西要化為別人可以接受的東西更難。因?yàn)槲覀儗?duì)外國(guó)人的興趣、外國(guó)人喜聞樂見的形式，不了解或者了解甚少。這個(gè)東西是理念上的，是感情上的，怎么把它物化，用影視、聲音等形式傳達(dá)給我們，這對(duì)任何民族都是很難的。例如基督教所提倡的“善、真”，如何物化？中國(guó)的仁義禮智信如何物化？物化的東西又如何內(nèi)化？故宮、長(zhǎng)城、兵馬俑、馬王堆出土的東西如何讓他們看到？聽著聲、光、電的影視感到震撼，能夠受到自己靈魂上的啟示。所以，我認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)尤為重要，因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)是要出產(chǎn)品的。

第四、話語(yǔ)和表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)化。舉一個(gè)例子，我們博士生的論文有格式要求，這種格式論文很多外國(guó)專家看不大明白。看看國(guó)外的博士論文，他并不是就描述該研究在當(dāng)代的研究狀況和課題意義，也不會(huì)說基本內(nèi)容和創(chuàng)新點(diǎn)在哪里，沒有這些東西，它看似松散，但論文邏輯性卻非常強(qiáng)，有個(gè)性。

我認(rèn)為一個(gè)個(gè)人和一個(gè)民族都應(yīng)該在順利的時(shí)候多想想困難。我們把困難估計(jì)足一些，去認(rèn)真地學(xué)習(xí)、探索，增強(qiáng)我們的堅(jiān)韌性。我們要不怕吃苦，要用文化產(chǎn)業(yè)的艱難蹣跚，體現(xiàn)文化的自覺、自信和自強(qiáng)。中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)一定會(huì)走向輝煌，一定能成為全世界最引人注目的文化產(chǎn)業(yè)。

（本報(bào)記者朱怡整理）