培養(yǎng)青少年文化修養(yǎng)的路徑分析

寇金玲

摘要:青少年時(shí)期是人生當(dāng)中提高文化修養(yǎng)的黃金時(shí)期，塑造青少年完美人格，增強(qiáng)文化修養(yǎng)是當(dāng)今社會(huì)主抓的重中之重，它具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。青少年的人生觀、價(jià)值觀在當(dāng)今社會(huì)受到各方面因素的影響，其文化修養(yǎng)塑造需回歸到最傳統(tǒng)的層面。用道家和儒家的思想衡量、研究、闡述當(dāng)今青少年文化修養(yǎng)的有效路徑，具有一定的意義。

關(guān)鍵詞：文化修養(yǎng)；青少年；道家思想；儒家文化

改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使大量國(guó)外文化紛紛涌入國(guó)內(nèi)，這樣的文化背景強(qiáng)有力地沖擊著當(dāng)今青少年的價(jià)值觀、人生觀，對(duì)他們的傳統(tǒng)文化觀念提出挑戰(zhàn)。一些發(fā)生在下一代身上的我們不愿看到的情境相繼出現(xiàn)，這讓我們不得不靜下心來認(rèn)真思索：如何才能做好年輕一代文化修養(yǎng)的提升及精神世界的凈化工作？如何更好地弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化，使青少年的人文素質(zhì)、文化修養(yǎng)不斷提高？

一、基本理論

筆者對(duì)青少年文化修養(yǎng)提升和完善問題進(jìn)行深入研究，并決定以儒家和道家思想為準(zhǔn)繩展開對(duì)青少年傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和塑造研究的新路徑。儒家的入世與道家的出世相對(duì)獨(dú)立而又相互融合統(tǒng)一，之后會(huì)有強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)和思維環(huán)境來教育、完善、激發(fā)青少年自身的發(fā)展，進(jìn)而完成兩方面人性文化的和諧統(tǒng)一：本我——敢于面對(duì)自我與內(nèi)心靈魂；自我——社會(huì)與自身的相互作用和評(píng)價(jià)，社會(huì)的人需要合理應(yīng)對(duì)所遇事件、人際關(guān)系與交往等問題，對(duì)社會(huì)要有一定的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

二、創(chuàng)新路徑

1. 青少年文化修養(yǎng)在道家思想文化基礎(chǔ)上的路徑探索

敢于面對(duì)一切的人眼中沒有什么困難是不能克服的，但首先要做到的是敢于面對(duì)自己，讓自己能應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，其中一個(gè)重要的因素，即道家思想強(qiáng)調(diào)的“悟性”，這個(gè)概念處處需要，如學(xué)習(xí)、工作、生活等，它對(duì)一個(gè)人擁有各種能力和最終成功起到關(guān)鍵性的作用。

當(dāng)今的青少年多數(shù)是獨(dú)生子女，在家里說一不二，地位處于金字塔的最高層，一旦他進(jìn)入社會(huì)，其地位也可用金字塔形容，也會(huì)處于一個(gè)金字塔之中，但這次卻是最底層。青少年此時(shí)的心志肯定會(huì)有挫敗感，從而衍生出種種問題。所以，青少年的心胸是否寬大決定其以后的社會(huì)道路是否平坦，而讓他們實(shí)現(xiàn)寬廣胸襟的辦法便是首先提升自己的悟性。

悟性要求觀其心、明其事、不斷追求高境界。一生中不斷感悟、思索繼而明白、探索，這個(gè)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的過程就是真正的悟！悟的過程也是境界不斷攀升的過程，這就需要靜下心來，慢慢體味。讓思想徹底解放、思維自由碰撞、時(shí)空任意遨游……讓思想與心境最大化，觸摸更高、更遠(yuǎn)、更深的境界，這樣他的境界就會(huì)更深遠(yuǎn)，悟性就會(huì)越高。道家學(xué)派的代表人物莊子用各種寓言和事實(shí)點(diǎn)化我們，境界大小決定了他對(duì)事物、對(duì)人生的判斷。胸懷大境界者則總會(huì)在逆境中站起來，相信是金子總會(huì)發(fā)光，反之，則會(huì)時(shí)時(shí)處處有挫敗感。

大境界的養(yǎng)成需要從不起眼的小事物開始，通過安靜的心靈、智慧的眼睛看出大境界、大道理，用淡泊、寧?kù)o的心境在廣闊的環(huán)境中與自己心靈會(huì)話。首先我們要知道,有些時(shí)候大境界是從眼前的小事物上看出來的。只有讓我們的心靜下來,我們才會(huì)看到在不經(jīng)意之處,有很多至極的道理。培養(yǎng)自己的大境界,主要在于與自己心靈的對(duì)話、與神秘自然的交談。而這些需要一個(gè)相對(duì)寧?kù)o、寬闊的環(huán)境和一個(gè)淡泊的心境。比如把自己徹底投放到自然當(dāng)中去，去田野、海邊、山頂……這些天然靈性之地，會(huì)讓我們用最寧?kù)o的心靈去體悟大境界的本質(zhì)。這樣你的認(rèn)識(shí)和感悟就更加深刻了,境界當(dāng)然會(huì)隨之提高。

境界提升的同時(shí)悟性也會(huì)隨之提升，高的覺悟是身處社會(huì)為人處世之道的前提和成敗的關(guān)鍵性因素。覺悟高了，才能在這瞬息萬變的經(jīng)濟(jì)社會(huì)站穩(wěn)腳跟，始終保持超脫高潔的品質(zhì)，才能有有容乃大的寬闊胸襟，才能拿到，不卑不亢，曠達(dá)從容。

2. 青少年文化修養(yǎng)在儒家思想文化基礎(chǔ)上的路徑探索

儒家思想的內(nèi)涵與核心就是一個(gè)“仁”字，也就是近乎博愛的一種愛，對(duì)世間萬物真誠(chéng)、質(zhì)樸的真愛。對(duì)于當(dāng)代青少年來說，“禮義、仁愛”已成為了個(gè)人文化修養(yǎng)中標(biāo)尺性的原則了。

（1）做社會(huì)中的人,人際關(guān)系很重要。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度提升，人們生活水平的飛速提高，一些外來文化的融入，讓我們的思維方式變得越來越簡(jiǎn)單化、快餐化，尤其是青少年群體做事欠考慮，忽略了對(duì)文化、對(duì)修為、對(duì)情感的思考與品味。

獨(dú)生子女從小養(yǎng)成的以個(gè)人為中心的習(xí)慣在社會(huì)人際交往中很不利。應(yīng)試著去以禮待人、仁愛至上、將心比心、胸襟寬大、寬容大度“己所不欲勿施于人”等，這些高尚的道德修養(yǎng)不能丟，它們會(huì)讓你成為一個(gè)有成功的人際關(guān)系和受人愛護(hù)與尊敬的人。

（2）做社會(huì)中的人,做事必須有原則性。“三鹿奶粉”事件刺痛了所有中國(guó)人的心，追求利益的最大化，應(yīng)該有原則，不能損害公眾利益。做社會(huì)中的人，就應(yīng)該對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任。我們青少年是不是應(yīng)該靜下心來省察一下自身呢？我們的精神信仰應(yīng)該定位到哪里？我們所堅(jiān)持、秉承的是不是應(yīng)該繼續(xù)下去？儒家所倡導(dǎo)的是心靈上、精神上的一個(gè)不可逾越的根本準(zhǔn)則“君子之于天下也,義與之比”，我們內(nèi)心有沒有像”禮義“這樣的準(zhǔn)則呢？一次次感動(dòng)與激勵(lì),我們是不是應(yīng)該建立起這個(gè)準(zhǔn)則呢？“禮、義”不可丟。

結(jié)束語：儒道思想讓當(dāng)代青少年個(gè)人文化修養(yǎng)有了前進(jìn)的方向，讓他們有了做人的智慧，運(yùn)籌帷幄的睿智、危難之時(shí)的冷靜、瞬變之時(shí)的勇敢機(jī)智、巔峰之時(shí)的穩(wěn)重與正確面對(duì)……這一切給予了青少年成功的基石，讓他們真正為中華之崛起而奮斗，毅然承擔(dān)起中華復(fù)興的重任。

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（青島市團(tuán)校）