思維科學(xué)36講

第二十講戰(zhàn)略思維范疇

一、戰(zhàn)略思維的內(nèi)涵

“戰(zhàn)略”一詞原來本是軍事學(xué)上的術(shù)語，但它發(fā)展到現(xiàn)在已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了軍事的范圍，而擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。就一般而言，戰(zhàn)略的內(nèi)涵可歸結(jié)為：其一，在軍事上，主要是指對(duì)戰(zhàn)爭全局的籌劃與指導(dǎo)。這種籌劃與指導(dǎo)要依據(jù)敵我雙方的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、人力、地理、天時(shí)等多種因素而定，要照顧到戰(zhàn)爭局部和全局的各個(gè)方面，以及戰(zhàn)爭發(fā)展中各個(gè)階段之間的關(guān)系，從而制訂軍事力量運(yùn)用的方略。其二，“戰(zhàn)略”的含義由軍事上延伸到政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育、社會(huì)、環(huán)境等社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，泛指在這些領(lǐng)域中那些長期性、根本性、全局性的路線、方針和政策，以及有關(guān)全局的籌劃和謀略。美國耶魯大學(xué)教授赫希曼在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略》一書中，就把這種涉及長期性、根本性、全局性的籌劃與謀略視為戰(zhàn)略。

隨著社會(huì)的發(fā)展及對(duì)戰(zhàn)略研究的不斷深化，戰(zhàn)略問題不僅走向各個(gè)領(lǐng)域，而且也發(fā)展成為一門由多學(xué)科、多方位、多層次構(gòu)成的理論體系。

在國家科教領(lǐng)導(dǎo)小組的高度重視和直接指導(dǎo)下，教育部制定了《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》（簡稱《行動(dòng)計(jì)劃》）。“百年大計(jì)，教育為本”，我國教育事業(yè)正在進(jìn)入一個(gè)極其重要的發(fā)展時(shí)期，教育的振興，關(guān)系21世紀(jì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局和中華民族的偉大復(fù)興。這個(gè)《行動(dòng)計(jì)劃》就是中國人戰(zhàn)略思維的產(chǎn)物。事實(shí)上，整個(gè)戰(zhàn)略體系中的每一個(gè)部分，都離不開戰(zhàn)略思維，離不開人們對(duì)戰(zhàn)略的思考、設(shè)計(jì)、規(guī)劃與謀略，因此說，戰(zhàn)略思維是整個(gè)戰(zhàn)略制訂和實(shí)施的邏輯起點(diǎn)。由于戰(zhàn)略本身是多角度、多方位、多層次的，所以戰(zhàn)略思維本身也必然是多維度、多形式和開放性的。

所謂戰(zhàn)略思維，就是指在科學(xué)的世界觀和系統(tǒng)科學(xué)理論的指導(dǎo)下，運(yùn)用多學(xué)科的理論與方法，研究與思考政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、科技、教育、文化、外交等社會(huì)活動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域的重大問題，并對(duì)此做出戰(zhàn)略選擇的思維活動(dòng)。這種戰(zhàn)略思維，應(yīng)輔佐于一項(xiàng)或幾項(xiàng)帶有長期性、根本性、方向性、全面性戰(zhàn)略問題的具體制訂。

在社會(huì)活動(dòng)中，無論是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化，還是其他方面的工作，其本身就是戰(zhàn)略工作，即通過制訂帶有全局性、長遠(yuǎn)性、預(yù)見性、目的性的戰(zhàn)略規(guī)劃和目標(biāo)來實(shí)施工作。沒有戰(zhàn)略思維，就無所謂戰(zhàn)略。戰(zhàn)略與戰(zhàn)略思維是統(tǒng)一的，戰(zhàn)略是戰(zhàn)略思維的必然結(jié)果，戰(zhàn)略思維是制訂戰(zhàn)略決策的先決條件。

戰(zhàn)略思維是戰(zhàn)略決策體系中的一個(gè)重要組成部分。運(yùn)用科學(xué)的戰(zhàn)略思維進(jìn)行戰(zhàn)略決策的擬定和決斷，是關(guān)系到創(chuàng)新工作的方向性、全面性、根本性、科學(xué)性的大問題。在世界政治、經(jīng)濟(jì)、科技瞬息萬變的重大歷史關(guān)頭，任何一個(gè)國家、民族以及每一項(xiàng)歷史工程，都被維系在戰(zhàn)略決策的紐帶上，在關(guān)鍵的時(shí)刻，戰(zhàn)略選擇得當(dāng)，就會(huì)事半功倍，取得優(yōu)勢(shì)。而一旦戰(zhàn)略失誤了，將會(huì)造成難以彌補(bǔ)的損失。

戰(zhàn)略決策的正確性又依賴于戰(zhàn)略思維的正確性，依賴于決策人是否能夠運(yùn)用戰(zhàn)略思維來考慮分析問題。

二、戰(zhàn)略思維是戰(zhàn)略意識(shí)的外化

戰(zhàn)略是一種歷史產(chǎn)物。自從戰(zhàn)爭這個(gè)毀滅人類的怪物闖入人類社會(huì)之日起，人們就逐漸形成了最初的戰(zhàn)略意識(shí)，可以說，從某種意義上講，戰(zhàn)略意識(shí)和戰(zhàn)略思維是戰(zhàn)爭的衍生物。

戰(zhàn)略意識(shí)首先表現(xiàn)為在古代戰(zhàn)爭中，國家或軍隊(duì)的統(tǒng)帥對(duì)戰(zhàn)爭的策劃與指導(dǎo)。中國古代的《左傳》《論語》《戰(zhàn)國策》等許多著作中都記載了古代戰(zhàn)爭中領(lǐng)導(dǎo)者運(yùn)用戰(zhàn)略意識(shí)指導(dǎo)戰(zhàn)爭的實(shí)例。如“燭之武夜入秦營”“曹劌論戰(zhàn)”等，都可以說是戰(zhàn)略意識(shí)的充分體現(xiàn)。

中國古代第一個(gè)形成戰(zhàn)略思維的偉大人物可以說是孫子，他的著名的《孫子兵法》，對(duì)戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的相互關(guān)系作了深刻的論證。孫子兵法中的戰(zhàn)略思想從古至今一直為世界上歷代軍事家、政治家以及企業(yè)家所重視和借鑒。在當(dāng)今日本，許多大公司及企業(yè)仍把孫子兵法作為經(jīng)營管理者的必讀書之一。在美國軍隊(duì)中，它也是一部被廣為學(xué)習(xí)的經(jīng)典著作。

在古代，世界上其他國家先后發(fā)生了亞述戰(zhàn)爭、希波戰(zhàn)爭、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭、亞歷山大東侵、布匿戰(zhàn)爭等大規(guī)模的地區(qū)性戰(zhàn)爭。這些連綿不斷的征戰(zhàn)也把古代最初的戰(zhàn)略意識(shí)推向了新的階段。

當(dāng)然，由于歷史的局限性，古代的戰(zhàn)略意識(shí)還只是局限在戰(zhàn)爭的勝負(fù)和地域性范圍問題內(nèi)。到了近代，由于科學(xué)的發(fā)展和生理上的新發(fā)現(xiàn)，使戰(zhàn)略思維發(fā)生了質(zhì)的變化。戰(zhàn)略思想家和戰(zhàn)略行動(dòng)家也不再處于被某些局部戰(zhàn)爭規(guī)律支配的境地，而把戰(zhàn)略思維伸向了世界范圍和更廣闊的領(lǐng)域，并涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的戰(zhàn)略思想家，如拿破侖、約米尼、克勞塞維茨以及被西方評(píng)為影響人類歷史的16部巨著之一的《海軍戰(zhàn)略》的作者馬漢等。

在現(xiàn)代國家，戰(zhàn)略思維作為戰(zhàn)略意識(shí)的外化，已滲透到社會(huì)生活中的每一個(gè)領(lǐng)域。“戰(zhàn)略”一詞已成為任何一項(xiàng)計(jì)劃、措施、方案等制訂中不可缺少的術(shù)語。特別是在市場(chǎng)競爭時(shí)代，已成為人們考慮問題的出發(fā)點(diǎn)了。

三、戰(zhàn)略思維的特點(diǎn)

戰(zhàn)略思維雖然是整個(gè)思維科學(xué)體系中的一個(gè)組成部分，具有思維的一般性質(zhì)，但是由于戰(zhàn)略思維是對(duì)一些帶有長期性、根本性、方向性、全局性的問題進(jìn)行分析、綜合、判斷后的一種決策思維活動(dòng)，因而它還有著自身的特點(diǎn)。這種特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：戰(zhàn)略思維空間的廣闊性、戰(zhàn)略思維的創(chuàng)新性、戰(zhàn)略思維的靈活性、戰(zhàn)略思維的層次性。