鄭板橋的詩情畫意

陸忠良

鄭板橋，揚州“八怪”之一，原名鄭燮，字克柔，號板橋居士，板橋道士，晚年署名板橋老人，生于清康熙三十三年（1693年），卒于清乾隆三十年（1765年）。他曾是康熙時期秀才，雍正十年舉人，乾隆元年進士，官任山東范縣濰縣縣令。曾因“以歲饑為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。”辭官后回到揚州，以賣畫為生，詩書畫均曠世獨立，人稱三絕。

鄭板橋是以“詩書畫三絕”著名的名人畫家。他的繪畫題材以蘭、竹、石為主，在繪畫中融入書法用筆，繪畫筆融多參隸意，他的書法，自稱“六合半”，又融入了蘭竹的畫法，書體與畫法相協(xié)調。鄭板橋的詩有感而發(fā)，抒寫性情。鄭板橋的作品，詩中有畫，畫中有詩，詩中有情。在中國繪畫史上，他是將詩書畫完美結合的畫家之一。徐悲鴻曾評價說“板橋先生為中國近三百年來最卓絕人物之一，其思想奇，文奇，書畫尤奇。觀其詩文其書畫，不但想見高致，而其寓仁慈于奇妙，尤為古今天下之難得者”。

1693年，鄭板橋出生，其父鄭之本是一位廩生，以授課為生，生活艱辛。板橋三歲喪母，由其祖母的侍女費氏撫養(yǎng)長大。鄭板橋在其《乳母詩》序中回憶“乳母費氏，先祖母蔡大儒人之侍婢也。燮三歲失母，育于費氏，時值歲饑，費自食于外，服勞于內，每晨起，負燮于市中，以一錢市一餅，置燮手，然后治他事。間有魚飧瓜果，必先食燮，然后夫妻子母可得食也”。費氏勤勞善良的一生，對鄭板橋無私的關愛，都對鄭板橋的思想感情影響很大。

“食祿千萬鐘，不如餅在手”就是鄭板橋對乳母感情的真實體現(xiàn)。此后的鄭板橋，家境日漸衰落，親人相繼離世，生活更加困苦，參加科舉考試相繼失利，對其打擊很大，以致他行為更加放蕩不羈，每日高談闊論，針砭時弊，過著“乞食山僧素，縫衣歌伎家”的生活。

繪畫是一種無聲的語言藝術，但鄭板橋的畫，都加上題寫的詩句，這樣就更加突出地表達了作者的思想感情，詩中有畫，畫中有詩，在一個有限的空間里相互融合，直達題意。他在濰縣做官時畫了一幅《墨竹圖》送給他的上司，畫面中兩枝健壯的長滿葉子的竹子，下方是兩支瘦小的竹子，再題上一首詩，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一支一葉總關情。”由風吹竹葉的蕭蕭聲，想到民間百姓的疾苦，這說明鄭板橋的心中裝著百姓，心里想著百姓。雖官為七品，但立志造福一方。在自己力所能及的情況下，拯救百姓于苦難之中，實現(xiàn)自己濟世愛民的志愿。由此可見畫面中的竹子不再是自然竹子的再現(xiàn)，加上題畫詩，使畫面的立意更加深刻，在繪畫中融入了自己的真摯的感情，繪畫作品更有感染力。作品的藝術性也更加強烈！

身居仕途的鄭板橋也確實是這樣做的，他歷任山東范縣、濰縣縣令，勤政愛民，深受群眾擁戴。乾隆十一、十二年，山東濰縣等地連年災荒，發(fā)生了人吃人的慘案。鄭板橋違抗上級命令，讓百姓寫借條開倉借糧，救活了上萬人的性命。秋后歉收，鄭板橋又將借條盡悉燒毀，百姓稱頌，萬民感恩。1753年，鄭板橋辭官離開山東濰縣時，三頭毛驢一車書，兩袖清風而去。臨行前畫一墨竹告別濰縣紳士民眾并題詩云：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。”作者在詩中對于烏紗帽毫無留戀，而以做了一個清官，好官而自豪，冷靜而瀟灑地表示，這官不干了，干脆畫取一枝瘦竹，制成魚竿。在秋風里，長江邊悠然垂釣，多么超脫、豪邁的精神啊！這種精神就和那清瘦而堅挺的竹竿一樣，清奇喜人，滌人肺腑，一個豪邁、可人的倔強老頭的形象，躍然而出，讓人油然而生的敬佩！鄭板橋不是畫竹，而是畫人，畫的是一個人的人品、精神。

乾隆十八年（1753年），辭官后的鄭板橋回到了揚州，依然以賣畫為生。此時的鄭板橋和揚州的文人學士，詩朋畫友往來頻繁，經常在一起，作詩繪畫，切磋畫技，創(chuàng)作漸入佳境，思想性、藝術性也更加成熟。這時期的作品極多，流傳甚廣。初返揚州后，鄭板橋畫第一幅竹子，并題詩云“二十年前載酒餅，春風依醉竹西亭。而今再種揚州竹，依舊淮南一片青。”棄官歸里，重回揚州，這是鄭板橋重返畫壇的宣言書，官不足惜，藝術世界天地廣闊，就像我畫筆下的揚州之竹一樣，“依舊淮南一片青”。在藝術的天地里，有自己的追求和抱負，更能實現(xiàn)自己的人生價值。這是和黑暗官場的決裂，這是走向藝術天地，重獲新生的吶喊。另一幅《墨竹圖》中題詩云“宦海歸來兩鬢星，春風高臥竹西亭，而今再種揚州竹，依舊淮南一片青。”“畫根竹技扦塊石，石比竹技高一尺，雖然一尺讓他高，來年看我掀天力。”這正是他積極向上的心情的體現(xiàn)。愈老尤勇，愈老彌堅，這種精神尤為可貴，必然開創(chuàng)藝術的新天地！

鄭板橋是率直、孤傲的。他在一首《自遣》詩里寫道“束狂入世猶嫌放，學拙論文尚厭奇。看月不妨人去盡，對花只恨灑來遲。”他的純真、直率必定和官場格格不入，必定和封建社會的保守思想發(fā)生碰撞，無人方看月，有酒才賞花，多么寂寞孤獨啊！

鄭板橋是清高的、脫俗的。“一節(jié)復一節(jié)，千枝攢萬葉，我自不開花，免撩蜂與蝶。”竹子一般不開花，一旦開花，便要死亡。鄭燮抓住這個特性，告訴世人，不與世俗為伍，我自孤芳自賞，特立獨行。“我被微官困煞人，到君園里長精神。清香一片蕭蕭竹，里面階層終絕塵。”好一個“清香之竹”，好一個“階層絕塵”。這使我想起了《陋室銘》之中的“談笑有鴻儒，往來無白丁”，此時的鄭板橋愈發(fā)飄逸灑脫。

鄭板橋的思想境界是崇高的、高尚的，這從他的繪畫作品中可以看出。鄭板橋平生喜畫蘭、竹、石，其中一首題畫詩寫道“一竹一蘭一石，有節(jié)有香有骨，滿堂皆君子之風，萬古對青蒼翠色。”另一首寫道，“四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人……為四美也。”因為這些題材都具有象征意義。他以此來表白自己的思想感情。

鄭板橋是一位“怪人”，“揚州八怪”之一怎能不怪呢？怪在繪畫，怪在文字，怪在性情。對于那些隨風附雅的鹽商和暴發(fā)戶，縱出千金也難購其片字，不高興時還要罵人，頗有罵名。這樣一位怪人，自然與當時的社會格格不入，怪之必然。

鄭板橋還是一位具有抗爭精神的斗士。他在《竹石圖》畫中題詩之：“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”寫出了竹子的頑強生命力和堅強不屈的抗爭精神。做人不也是這樣嗎？只要身子正，站得穩(wěn)，只要不屈從于邪惡勢力的外來壓力，任憑風高浪大，依然閑庭信步，立于不敗之地！此時的鄭板橋思想與畫技爐火純青，胸有成竹，儼然大家風范。

鄭板橋畫畫以物言志，借題詩發(fā)揮，詩、畫、情三者完美結合。看似寥寥數(shù)筆，三枝二葉，卻別具匠心，處處充滿了詩情畫意。這正是鄭板橋的作品，不同于傳統(tǒng)花鳥畫，不同于前人之處。鄭板橋的詩畫情的結合，賦予了花鳥畫新的思想內容和深邃的思想意境，使花鳥畫亦具有了思想性、抒情性。他的作品充滿了思想性和創(chuàng)造性，把深刻的思想內容和優(yōu)美的藝術形式有機結合起來，發(fā)展了文人畫的傳統(tǒng)。他從清朝中期開始，一直影響著中國畫壇，所以他在中國繪畫藝術上的成就是不可磨滅的。

參考文獻：

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（邳州炮車中學）