麗江云之夢

危若

有時，遠行才能發現自己。這里的每處流水，每處白云，都美得讓時間失去意義。張揚導演的微電影《云之夢》試圖讓人們跳脫麗江古城的“燈紅酒綠”，純粹享受玉龍雪山下的這片藍天白云，發現傳統旅游之外的“慢生活”。可是在這浪漫的夢境之后，片尾的贊助商署名“雪山庭院”總能將人拉回赤裸裸的現實。因商而與平遙古城不同，麗江古城是納西人輝煌的物質文化遺產，沒有漢文化那種的嚴苛森然的秩序，多了些隨意與自由。麗江古城民居大部分保留了明，清民居建筑的特點。大多為土木結構，其平面形式有三坊一照壁，四合五天井，前后院，一進兩院等形式。其中，三坊一照壁是麗江古城民居中最基本、最常見的形式。民居院落中的天井采用鵝卵石五花石等為原材料鋪裝。民居設有寬大的廈子(即外廊)是民居最重要的組成之一，它既是天井的延伸，又是房屋的補充。這里是納西族歇息，待客，聊天、飲茶，吃飯的地方。民居建筑的穿斗式木結構和低矮的建筑高度都使房屋具有較強的抗震性能，并且房屋具有“墻倒屋不塌”的特點，使麗江古城歷經多次地震而未被毀滅。

有人說，麗江現在過度商業化了，失去了最初那種淳樸的味道。這種看法多少有些一廂情愿，硬生生要在麗江古城中筑一個“世外桃源”的夢，忽略了麗江古城本身就是因商業而生的歷史根源。

麗江地處滇，川、藏交角區的交通要沖。古時，麗江即為從普洱到大理，拉薩轉至尼泊爾，印度的“茶馬古道”的重要中轉站。

唐宋時期境內各民族與周邊的南詔，吐蕃，大理進行牲畜交易，元明時期，麗江手工業生產逐漸發展，銅器，紅氈等名特產品暢銷周邊地區，清雍正元年(公元1724年)“改土歸流”后與藏區的貿易進一步發展，麗江商人和外地商人紛紛在大研鎮等集鎮設店經營。由于麗江古城長期在滇、藏經濟往來中扮演著的重要角色麗江古城逐漸發展成為一個以馬幫行商和坐商交易為經濟基礎，并有機地結合商業服務的基本要素如方便的吃、住、行、貨物交易、運輸為一體，大量吸納了外來經商商號和經商人員，使麗江古城成為每天都進行大量商品貿易的具有納西族特色的中國傳統商業古城。

1940年后日軍封鎖了沿海的對外通道，使得經麗江到拉薩再轉印度的通道成為主要的國際交通線，銷往內地的進口商品多經麗江中轉。這一時期，大研古城街道上鋪面貨棧林立，商賈云集作為當時中印商貿交通線上的重要集鎮，每天進出物資300多馱商貿繁盛時有大小商號1200多家。

麗江古城歷史定位的城市特性和城市功能始終就與商業貿易緊緊地聯系在一起，麗江古城由商而起，因商而興，沒有麗江古城的商業就沒有今天的麗江古城。

今天的麗江古城因入選”世界物質文化遺產“后而聲名大噪，引來無數游客折腰。原本沒落的小城，因“旅游經濟”而找到了活力。

慢生活 漫生活

麗江古城的建筑歷經無數朝代的洗禮，飽經滄桑因融會各個民族的文化特色而聲名遠揚。古城還擁有古老的供水系統，這一系統縱橫交錯，精巧獨特，至今仍在有效地發揮著作用。入選物質文化遺產的麗江古城有大研古城，束河古鎮和白沙古鎮三個地方。

人們通常說的麗江古鎮其實就是大研古城。大研古城是一座沒有城墻的古城，光滑潔凈的青石板路完全手工建造的土木結構的房屋、無處不在的小橋流水，頗有江南小鎮的風采。

大研是一座水城，冰清玉潔的玉龍雪山是麗江天然的水庫。古城水系四通八達，剛入城就有一架大水車在不停地轉動，渠水潺潺。源自玉龍雪山的黑龍潭泉水，分流而成幾股細流，穿街過巷流遍整座古城。水邊有垂柳輕拂，水中有錦鯉潛底。在古城深巷穿行，時有游人迷路，但只要記住順水而進，逆水而出就能找到出路。古城內有多處“三眼井”，“上池飲用，中塘洗菜，下流漂衣”的約定，可見當地居民用水方法的科學。

麗江古城的潔凈，也得益于水。傍晚，熱鬧了一天的古城停息下來，人們從自家門前流過的小溪中，放閘取水沖洗街道，將古老的五彩花石板路(雨季不泥濘，旱季不飛灰)沖洗得干干凈凈。接著，人們又在水邊等待夜幕的降臨。入夜，小溪兩邊的古老建筑不再平靜，串串紅燈籠把一間間酒吧裝點得格外迷人，游客們或是走進依水而設的酒吧，隔著那條叮咚流水的小溪，與對面酒吧的客人對歌；或是買上幾盞小燈，結伴到小溪邊去放河燈。酒吧的霓虹和河燈的亮光映照在溪水中，成為古城美麗的夜景。麗江街道依山勢而建，順水流而設，以與整個城市環境相得益彰。

距離大研古鎮約5公里處，便是束河古鎮，這里曾是茶馬古道的重鎮，至今還較好地保留著很多納西文化、茶馬文化的遺跡，被稱為人文歷史與自然景觀融合的典范。束河的街道不寬，比起大研古鎮來，這里要清靜一些，沒有那么喧囂+也沒有那么多酒吧，卻有很多茶坊，客棧和店鋪。因此有人這么形容大研和束河的關系，“大研古城是束河古鎮的未來，束河古鎮是大研古城的過去。”相較大研，束河的古鎮原有的生活氣息要濃郁得多，你可以看到納西族的老奶奶擔著水桶，澆灌綠油油的蔬菜，你可以看見一片片油菜花，聞到它的香味。可以看到水鼠在河里自在的玩耍，小狗和小貓在風中嬉戲，松鼠在樹上整理大尾巴。

白沙古鎮是麗江三鎮中開發最少的古鎮，距離麗江古城約8公里。白沙鎮在歷史上是唐宋之前麗江的政治文化中心(宋末，由白沙遷往大研)，是最早的納西族人的聚集地。麗江古城中四通八達的水系布局即以白沙古鎮的流水為原型。白沙古鎮主要看點有兩處一是長迭2公里的千年白沙老街古村落二是明清建筑群和部分古老建筑物內壁的白沙壁畫。前者不收門票，后者門票30元。白沙古鎮也有一樣讓人著迷的潺潺流水，純粹的藍藍天，暖暖的陽光。當然，還有“慢生活”最重要的安靜。白沙古鎮是麗江三城中最“慢”的古城。

旅游的異化

麗江擁有眾多文化遺產，除了麗江古城、三江并流兩項世界文化遺產，納西東巴古籍文獻也被聯合國教科文組織列入世界記憶遺產名錄。此外，麗江還擁有國家級非物質文化遺產項目2項(東巴畫、熱美蹉)。這些具有鮮明地方特點和民族特色，有較高歷史，文化，科學價值的民族文化構成了麗江文化的家底。1997年，麗江古城被列入世界文化遺產，文化旅游因此而快速發展。

但隨著麗江旅游業的日益火爆非物質文化遺產的境遇十分堪憂，突出表現在一些非物質文化遺產項目越來越呈現出表演化，庸俗化、商品化的趨勢，甚至出現了借“非遺”之名欺騙游客，收斂錢財等惡劣現象，這些現象和行為不但嚴重敗壞了麗江的聲譽，也惡化了非物質文化遺產生存與傳承的環境。

以納西族文化的代表東巴文化為例，麗江旅游市場中以東巴命名的商品層出不窮，據初步統計有200多個。有些屬于嘩眾取寵，如東巴香煙，東巴按摩，東巴發廊等：有些則明顯是披著“非遺”的外衣進行招搖撞騙，比如一些外來經商人員穿上東巴服裝就搖身一變為”大東巴“，進行一些所謂的表演，有些旅游商品則充斥著胡編亂造、不規范的東巴文字，這不但對游客是個誤導，同時對本民族的成員也造成了文化傷害。

另一方面，一些掌握著納西族文化命脈的重要傳承者卻在悄然逝去。以東巴文化傳承為例，在20世紀40年代，麗江山區的每個村子幾乎都有東巴{東巴文化的主要傳承者)

總數約有1000人。麗江東巴文化研究院成立20多年來，先后請來了11位大東巴，現已全部去世。根據該院的統計，1999年麗江還擁有80余名老東巴，此后數年里，老東巴的人數銳減，現在健在的屈指可數。如果政府再不著手保護這些傳承人，派人學習繼承，那么隨著這些老東巴的離世，那些難解的經書可能再也無人看得懂，東巴舞蹈、東巴繪畫的精髓也將消失殆盡。

目前，麗江的文化生態也面臨嚴峻的挑戰。在開展旅游業以前，麗江古城居民80％以上為納西族，且日常交際語言以納西語為主，而現在留在古城中的原住民不足原來的一半，大量居民外遷，各地商戶蜂擁而至。古城居民主體的置換帶來的是文化的置換、變異。納西話現在逐漸被普通話替代，大多數納西人都不會說納西話。麗江古城白馬龍潭小學有960個學生，其中納西族學生570個，但其中只有110個學生會說納西話認識東巴文字的人更是寥寥無幾。

令人擔憂的是一個以販賣生活方式為重要特色的休閑勝地，在失去了原有生活方式后該走向何方？也許未來會變成筑在云端上的夢，不可捉摸。