傳統與當代的碰撞

１１年１１月１７日至２０日，全國首屆傳統音樂與當代中國學術研討會在重慶西南大學音樂學院舉行，該會由西南大學音樂學院、西南大學宗教音樂研究所主辦，重慶師范大學、重慶文理學院、長江師范學院等幾所在渝的兄弟高校協辦。會議秉承“沿襲傳統，關注當下”的主題，主要探討傳統音樂在當代中國的傳承與發展，傳統音樂文化與當代文化之碰撞與融合，同時將西部音樂文化研究作為研討會的一大亮點。

本次大會共收論文八十余篇，分作３場專家系列講座，６場專題報告，９場論文交流會，外有１場高校音樂學院院長論壇。研討會上高潮迭起，學者們往往就某一個學術話題展開激烈的辯論，不同學術觀念的相互碰撞迸發出新的思想火花，催生了更多新鮮的研究課題。現將本次學術研討會的主要學術成果作如下述評。

一、３場專家系列講座

王耀華的《構建中國人的傳統音樂話語體系：“中國傳統音樂學叢書”編撰的嘗試性探索》論述了“中國傳統音樂學叢書”編撰對于構建中國傳統音樂話語體系所帶來的重要意義。首先，在與他國、他民族跨文化的比較研究中，探尋中國傳統音樂自身的理論規律和特點，構建中國傳統音樂學比較音樂話語體系。其次，在繼承中華民族音樂文化優良傳統、借鑒他人有益成果的基礎上，用中華民族的思維方式、話語體系來研究中國傳統音樂理論，構建中國傳統音樂的民族話語體系。

樊祖蔭的《中國多聲部民歌研究》內容涉及多聲部民歌的界定、發現與分布、產生與發展、種類與基本特征等。關于多聲部民歌的產生與發展，樊先生推斷出多聲部民歌起源于原始人的“大混唱”。多聲部民歌在母系氏族社會后期開始形成并逐漸發展起來，多聲審美意識的形成是多聲部民歌得以形成和發展的重要心理條件。樊先生的講座得到了在場代表們的熱烈響應，蒲亨強認為宗教音樂中也存在大量的多聲部]唱形式，建議納入多聲部體系進行研究，以充實我國的民族多聲部聲樂體系研究。

蒲亨強的《音樂人類學：學科或方法？》從理論和實踐兩個層面對音樂人類學的學科性質進行了辯析，認為它實是一種方法論而非學科。唯有以此識之，方可澄清學界認識上的模糊性，并適得其所地借鑒運用好它，為中國音樂研究提供有益的借鑒。蒲先生認為研究對象過宏而至蹈空、研究目標過雜而難成體系、缺乏專業知識體系等原因導致該學術理念在認識上引起學界的長期困惑和疑問。此外，音樂人類學在學科梯隊、研究重心和研究學風等問題上也值得質疑。蒲先生的講]激起了與會代表的強烈反響，有代表認為，蒲先生的講座給學界以清晰的開示，澄清了許多易于混淆的概念。也有學者認為，音樂人類學（Ｔｈｅ Ａｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｙ ｏｆ ｍｕｓｉｃ）與民族音樂學（Ｅｔｈｎｏｍｕｓｉｃｏｌｏｇｙ）分屬兩個不同的學科體系。音樂人類學是否是一門學科，現在下定論還為時過早。

二、６場專題學術報告

杜亞雄的《民族音樂學是音樂學的分支學科》對當前民族音樂學或音樂人類學去音樂化的研究傾向提出批評。認為音樂作為文化，其主要的文化屬性仍在音樂性上。作為音樂學分屬學科下的民族音樂學，其主戰場仍在音樂學。杜先生援引美國一些民族音樂學家的戲稱“Ｅｔｈ－ｎｏ－ｍｕｓｉｃｏｌｏｇｙ”（民族無音樂之學），顯示出目前中外民族音樂學界的窘境。杜先生指出，造成民族音樂學目前這種尷尬局面的主要原因有考生生源素質下降和脫離國情、盲目外引等。

甘紹成的《從〈儒院文稿〉看早期成都儒壇的設置、儀禮與洞經音樂》先從壇地選擇、壇場類型、壇場陳設等幾方面介紹了早期成都儒壇的設置，又從儀禮名目與類型、談]程序與安排、壇職設置與分工幾方面闡述了早期成都儒壇的儀禮，最后分次分析了早期成都儒壇洞經音樂的用途、屬性、傳承、戒律與禁忌等。

劉桂騰的《北緯４０度以北：中國東北阿爾泰語系諸族的薩滿樂器》指出，北緯４０度以北的寒帶和高寒地區的族群普遍具有薩滿信仰。以萬物有靈為信仰基礎，以薩滿祭祀為形式，以使用“單面鼓”為共同特征的阿爾泰語系滿——通古斯語族和蒙古語族諸民族構成了中國薩滿音樂文化的典型形態。

李巖的《中國當代音樂教育的缺失：以郎朗美國“白宮]奏事件”為例》以當代音樂事件“郎朗白宮]奏”為題，引出“當代音樂教育理念缺失”、“重形式不重內容”及“教育的功利主義”等話題，是以民族音樂學“深描”（ｔｈｉｃｋ ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｏｎ）方式對當代音樂事件的分析。這是對民族音樂學描述而不介入的發展，也是歷史民族音樂學（Ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ Ｅｔｈｎｏｍｕｓｉｃｏｌｏｇｙ）方法的運用。

楊民康的《云南南亞語系諸族傳統器樂民俗當代發展狀況的考察與研究》指出，在云南孟高棉語族青年的傳統戀情生活中，最有效的溝通手段常常不是歌唱，而是另一種音樂行為（或通訊符號）——彈琴，吹篳（吹管樂器），拉玎（絲弦樂器），然后開始款白話、吃檳榔，直到“情深”。楊先生認為，可將這類社交行為列入兩種人生禮儀——成年禮至婚禮之間的過渡——“閾限”階段。

田可文的《弄本〈民歌史料集〉，如何？》有感于當前輝煌的民歌研究成果，倡導在中國大量的古籍文獻（尤其是筆記小說）中，編集一本《中國民歌史料集》，并對這項工作的可行性與方法進行了論證。田先生的倡議很有啟發性，其事關如何充實和完善我國傳統音樂文化史料庫的重大文化命題。

三、９場論文交流會

１．地方民歌與歌舞音樂研究。共收論文１７篇。蕭常緯的《透視民歌集，探析羌族民歌研究歷程》對正式出版的羌族民歌集進行了剖析，以了解羌族民歌研究的歷程，探尋多學科、多方位的研究思路。胡曉東的《巴渝民歌的語音學研究初探》從顯性音樂符號與隱性音樂符號兩方面探討了重慶方言各因素對巴渝民歌形態特征的影響，在民歌方言語音學研究的道路上進行了有益的嘗試。陳練的《四川峨邊彝族婚嫁歌的表]程序及其藝術特征》通過實地調查與查閱相關文獻資料，運用音樂學、社會學、民族學等相關學科理論與方法，對四川峨邊彝族婚嫁歌的表]程序和藝術特征做了考察與分析。

此外，羅成的《大西北花兒基音溯源》、肖珺的《巴山“背二歌”：傳統與現代》、楊梅的《北川羌族情歌的藝術特點》、穆杉杉的《重慶木洞山歌“禾籟”藝術特色探析》等論文皆屬于該領域的研究。

２．戲曲、曲藝音樂研究。共收論文１０篇。周來達的《甬劇〈典妻〉上]九年后的思考》以甬劇《典妻》為例，探討了對甬劇的音樂體制、創作機制、流派唱腔及“都市甬劇”和甬劇的生存發展問題進行了較深入的思考。齊江的《詩贊系說唱、戲曲及其發展》對中國傳統戲曲、曲藝音樂中的詩贊系的來源和發展進行了梳理，探究了文學語境對于中國傳統聲樂唱腔體制的影響和制約。劉忠民的《歌仔戲樂器編配及常見手法分析》以歌仔戲中“七字調”、“大哭調”、“雜碎調”等幾個曲牌的樂器編配為例，分析了歌仔戲在社會歷史背景下形成的獨到的配器方式與藝術特色。

此外，此專題研究的另外尚有顏曼秋的《試談傳統音樂與當代中國：從川劇〈金子〉唱段〈油炸花生嚼起香〉說開去》、王潔的《童子戲變遷軌跡及現狀考略》、夏琳的《山西戲曲劇種生態淺析》、曾潔的《鄂西土家族地區“南劇”音樂特色初探》等。

３．宗教與儀式音樂研究。共收論文１５篇。陳芳的《重慶華巖寺“華巖腔”研究》在實地考察的基礎上，對華巖腔的音樂形態和風格進行了初步分析，指出華巖腔是十方韻與地方韻兩種風格的融合。王安潮的《九華山佛教儀式音樂的歷史與形態》從文化功能角度，以文獻考證和實地調研等多重方式入手，對九華山佛教音樂的形成及特點進行了較全面考察與研究。董波的《蒙古族敖包祭祀的音樂功能》則以音樂作為切入點，探討了敖包祭祀儀式的功能，以及儀式與音樂的互動關系。

此外，李素娥的《巫祭儀式音聲，巫神文化信仰：“扛神”儀式行為、信仰、音聲探析》、高樹林的《阿弓鎮高氏喪葬“點主禮”中的〈詩經〉孑遺》、袁夢的《重慶市清真西寺伊斯蘭教開齋節儀式音樂特色研究》、郭羿努的《重慶市梁平縣雙桂堂“浴佛”誦經套曲考源》、周翔的《“列目叢畢”畢摩經誦音樂研究》等也屬此研究專題。

４．傳統音樂文化保護與傳承研究。共收１３篇。劉勇的《論“反哺”在傳統音樂傳承中的作用》強調政府文化部門和音樂學者應將自己掌握的來自民間的知識和資料，反過來投向民間，使之對傳統音樂的傳承起到實際作用。朱江書的《蜀派古琴的傳人、傳譜與傳曲》較系統地論述了蜀派古琴的代表性琴人、琴譜和琴曲，為進一步保護和傳承這一古老的藝術提供了理論依據。

此外，葉沃的《從“板凳龍”的]變窺看原生態藝術的保護》、吳太祥的《貴州民族民間音樂搶救保護的理論與實踐》、申波的《從峨山彝族花鼓舞的族屬之爭看文化的融合與傳承》等在該論題上亦有新意。

５．音樂美學與形態學專題研究。共收論文５篇。鄭茂平的《中國傳統音樂審美“意象說”的心理學涵義》從心理學角度分析了中國傳統音樂審美中的“意象”，分別具有“立象以盡意”、“聽覺表象”、“意味”、“心象”等幾方面的涵義。顏婷婷的《中國傳統音樂中節奏熵變運動》從節奏熵增與節奏熵減兩方面論述了我國傳統音樂節奏熵變運動的獨特運動軌跡、運動狀態和節奏調子。

此外，包德述的《我國傳統音樂中的“疊音”手法與漢語文學的共生性表現特征》、陳開穎的《中國傳統聲樂中的音色穩態意識研究》、甘小云的《從悲喜音樂看土家族音樂民俗的審美意識》等亦屬此專題研究范疇。

６．民族音樂學研究。共收論文７篇。楊殿斛的《音樂即文化：音樂民族志田野作業反思》通過反思近代音樂民族志田野作業的歷程以及科學民族志、實驗民族志的經驗，提出對中國當代民族音樂研究的啟示。費師遜的《從比較文化學的角度來看中西音樂文化中的唱名法的實質》從比較文化學的視角闡釋了中西方唱名法的文化意味、實際意義以及二者間的關系。另有張巨斌的《中國傳統社會與傳統音樂：以社會結構對音樂的影響為考察重點》、胡紅的《人類學視野中的川西北羌族音樂研究》等也屬此范疇的研究。

本次研討會取得了圓滿成功，佳論眾多。限于篇幅，不可能將所有代表的全部觀點一一呈現，擷選諸篇，以作代表，難免掛一漏萬。而本屆大會最可貴的百家爭鳴、吸貫融通的學術精神，必將在后續的歷屆大會中弘揚光大、被澤后學。

（本文為河南省教育廳高校骨干教師資助項目“河南周口音樂類非物質文化遺產傳承現狀與保護對策”的階段性成果，項目編號：２０１０ＧＧＪＳ－１５２。）

宋玉紅河南省周口師范學院音樂系副教授、系副主任

（責任編輯張寧）