當代少林十講之八

岳曉鋒

當代少林對中國佛教最大的貢獻，在于老方丈行正十多年的持續上訪。

在“上訪”一詞愈來愈政治化、敏感化的今天，討論上訪是不合時宜的。但是講述當代少林史卻無論如何不能遺漏當年行正千辛萬苦的上訪。

“文革”對佛教是“徹底的掃蕩”(葉小文語)。在這種嚴峻的形勢下，也有讓人稍稍欣慰的事情。從1972年到“文革”結束前，北京廣濟寺、河南嵩山少林寺、洛陽白馬寺、浙江天臺山國清寺等，均在周恩來等中央高層的過問下得以修復。上述四座寺院，除了少林寺，其他三座寺院得以修復都是外交因素起了關鍵作用：廣濟寺是中國佛教協會所在地，1972年斯里蘭卡總理班達拉奈克要求進寺訪問；白馬寺是中國第一佛寺，1972年柬埔寨西哈努克親王要求進寺訪問：國清寺是佛教“天臺宗”發祥地，1972年日本首相田中角榮要求進寺參拜。除了從北京調撥來文物、佛像外，白馬寺獲得40萬元撥款，國清寺獲得30萬元撥款。

和其他三座寺院的修復原因相比，少林寺是個例外。1972年用于修復少林寺山門、維修千佛殿、白衣殿的7.5萬元，是在行正上訪離京返寺一個月后順利下撥到登封的，加上之后獲得的撥款，僅僅在“文革”期間，少林寺就獲得了財政撥款20多萬元，“文革”初期被拆毀的少林寺山門被落地翻修，千佛殿、白衣殿的壁畫得以保存。

少林寺獲得的撥款少于白馬寺，是因為少林寺地處深山老林中交通不便，在“文革”中遭到的破壞并不嚴重。當然這也和僧人與村民關系和睦有關，更與行正舍身護寺、提前轉移掩藏有關文物有著直接的關系。

1972年，僧眾拮據的生活、破損漏雨的大殿讓少林寺難以為繼，行正在居士郝釋齋的幫助下，不得不踏上進京的火車。少林寺太出名了，以至于在同樣處于困境的廣濟寺，行正與郝釋齋仍然受到了高規格的接待：食宿有專門的侍者，出行有專門的轎車。中國佛教協會的領導說，你們來得太是時候了，我們正需要這方面的材料，中央也需要這方面的材料。

中央領導在少林寺的上訪材料上批示了八個字：關門照顧，撥款維修。

行正回到少林寺，發現雖然河南省革委會已經把搶修的7.5萬元專款下撥，但是登封這邊遲遲沒有動工，他不得不再次前往開封(1983年以前少林寺屬于開封地區管轄)統戰部、河南省統戰部上訪。

上訪之路太辛苦。因為拿不出1塊錢的鍛磨錢，行正與郝釋齋曾經抱頭痛哭。往返北京一次需要70多元，每一次進京行正都要等著郝釋齋攢夠路費方能成行。他們總是睡在候車室或街頭，路上只吃燒餅喝開水，有時甚至一路餓到北京。但是，作為唯一的、長期持續的上訪者，少林寺推動了國家宗教政策的調整和落實。與此同時，中國佛教協會會長趙樸初分別于1974年、1976年、1978年三次來到少林寺。1977年趙樸初到白馬寺調研時說，可以從少林寺調兩個僧人到白馬寺，兩個僧人看殿比十幾個文物管理人員都要盡職。隨后國家“僧道管廟，以廟養廟”的宗教政策出臺，但是地方政府拒絕執行，行正不得不再次上訪。1983年國務院發布了60號文件《國務院批轉國務院宗教事務局(關于確定漢族地區佛道教全國重點寺觀的報告>的通知》，確定在全國漢族地區開放163座重點寺觀，作為佛道教活動場所，并規定其中曾由文物、園林等部門管理使用的94座寺觀，要在1984年內移交給佛道教組織和僧道人員管理使用。確切地說，少林寺的復興是從1984年4月1日開始的，而非《少林寺》電影上映的時間。正是行正的上訪推動了少林寺的復興，也推動了中國佛教前進的車輪。

2009年，少林寺陷入“被上市”風波，永信再次上訪，并于12月28日受到河南省省長郭庚茂接見。永信表示少林寺是佛教寺院，無論名稱權還是門票經營權都不能以任何形式上市。郭庚茂指出，政府會嚴格按照我國的宗教政策法規對待此事，保護佛教寺院以及佛教徒的合法權益。少林寺上市就此止步，永信的上訪阻止了少林在全國佛教界首開惡例。