再解太極圖

羅永平

太極拳者非常看重太極圖，太極圖近平是太極拳者的圖騰。但不知什么原因，長期以來人們都是以常見的“雙魚太極圖”為太極拳者的摹本和推崇，而對“來氏太極圖”視而不見。

筆者經較長時間研究，曾寫就《解讀太極圖》一文(見《少林與太極》2011年第10期)，論述了雙魚太極圖和來氏太極圖的來歷、區別和作用，肯定了來氏太極圖(圖1)對太極拳最具指導性，最能表達太極拳技理。

近來，筆者參悟“太極理論”修煉太極拳，甚覺《解讀太極圖》一文尚言不盡意，有必要再次解讀太極圖。

我們知道，“太極”的概念來自《易經》，而《易經》的基礎是八卦，八卦是由“－”和“－－”二爻的排列組合所構成的乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個形象，這八個形象就是《易經》的原始形態。正是這個原始形態，產生了耳熟能詳、人們常說的“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的著名論述。為了便于說明問題，筆者認為有必要對八卦贅述兩句。

《易經》上說，八卦是伏羲發明的。他“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。《易經》上雖如此說，但不曾留下卦圖，只是到了宋代才有大理學家邵雍(1011－1077年)將卦圖公之于世。然，邵雍公布的有兩個八卦圖，即先天八卦圖(圖2)和后天八卦圖(圖3)，也就是我們常說的先天伏羲八卦圖、后天文王八卦圖。

請看先天八卦圖：“乾”天在上，“坤”地在下，“艮”山與“兌”澤互相通氣，“震”雷與“巽”風相互搏擊，“坎”水與“離”火不相厭棄，好一幅八卦陰陽相錯的局面。《易·說卦傳》講：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。”先天八卦圖由于表現的是天上地下、日東月西的宇宙本體，又傳為伏羲所創，故而名之先天伏羲八卦圖。

再看后天八卦圖。《易·說卦傳》曰：“帝出乎震(居東，為春)，齊乎巽(居東南，為春夏之交)，相見乎離(居南，為夏)，致役平坤(居西南，為夏秋之交)，說言(喜悅收成)乎兌(居西，為秋)，戰乎乾(居西北，為秋冬之交)，勞乎坎(居北，為冬)，成言乎艮(居東北，為冬春之交)。”這是以八卦的形成來描述春夏秋冬四季呈現的生、長、收、藏等陰陽之氣流行循環的情況，恰好構成一幅始而復終、終而復始的圓圖。此圖據傳系文王所繪，故而名為后天文王八卦圖。

觀這兩幅圖，我們發現它們既有區別又有共同點。區別在于：先天圖表達八卦相錯對待，后天圖表達八卦四季運行；先天圖體現宇宙本體，后天圖體現人間致用。兩幅圖的共同點在于：四周為八卦環繞，中央圓形空白無物。

人們不禁要問：八卦圍繞的中央圓形空白是什么?是單純的空白還是別有洞天?是否就是生出兩儀四象八卦的太極?這些疑問，不免成為眾多研究者探究的對象。《易經》沒有回答，邵雍也沒有回答，倒是明代理學家來知德根據“古太極圖”做了回答，并繪制圖形論述之(圖4)。

請看圖4，八卦環繞四周，中央一圓圈者太極也。“中分黑白者，陰陽也；黑中含一點白者，陰中有陽也；白中含一點黑者，陽中有陰也：陰陽交互，動靜相倚，周詳活潑，妙趣自然。”而八卦自“震”順時針旋轉至“乾”、自“巽”至“坤”，“其間四正四隅，陰陽純雜，隨方布位，自有太極含陰陽、陰陽含八卦之妙，不假安排也”，真可謂自然而然，順乎天然。太極拳不也是中正安舒、動即陰陽、螺旋纏繞、順其自然嗎?

此圖雖為“心易發微伏羲太極圖”，實為“古太極圖”、“先天太極圖”，故又稱“伏羲八卦方位太極圖”，也叫“天地自然河圖”。

再看圖4，太極圖中陰陽形狀好像兩只鷹頭，中間的臨界點好像是一條蠶蛹狀曲線，反映出事物在發展過程中并不是到了高峰點才斜下低谷，而是到了陽極轉陰極時，似乎有一個退回去的趨勢，從曲線上反映為“蛹動”形狀。此太極圖展現的是一種中央旋極狀態，它的質量、能量、信息集中在中央，不僅從四周向中央旋緊，也由中央向外輻射、噴發、拋擲。旋轉越緊，質量、能量越大，而旋極點則是全部質量、能量的母體、核心。古太極圖應該說比較完整地表達了事物發展的基本規律，也反映了太極拳“陰中有陽、陽中有陰”、“負陰抱陽、負陽抱陰”、“質量互變”、“物極必反”、“蛹動前進、螺旋上升”的基本理念。

進一步研究，有人發現“古太極圖”在轉動時，隨著轉速的不同，會呈現不同太極動態圖像。初為相對靜止的太極圓形圖(圖5)。

但我們按人體生理視角暫留時間1／16秒計算，變化顯現：轉速8轉／秒，咸雙儀互抱太極圖，即陰陽雙魚太極圖(圖6)；轉速12轉／秒，成半纏太極圖(圖7)；轉速16轉／秒，成互纏太極圖(圖8)；當轉速20轉／秒時，則為過纏太極圖(圖9)：轉速達24轉／秒時，只能看見一個個同心圓了(圖10)。

圓－互抱－半纏－互纏－過纏－圓的運動形態，表明太極螺旋纏繞的旋臂松緊程度與渦旋速度成正比，慢松快緊，上限為8轉／秒，下限為20轉／秒，24轉／秒為純圓。正轉時從中心不斷旋出小國向邊緣擴散越出，轉速越高散發越快，也就是說，轉速越快能量越大，散發的射程越遠：反轉時，外圓散發的小圓隨著速度的增加不斷縮小，向中心坍陷，速度越高坍陷越快。

著名學者王大有(韶華子)據此認為：古人在練功狀態下，以自身修煉的層次不同，體悟到太極體旋轉速度不同的太極旋轉現象；旋臂長短、松緊，雙儀向心、離心，都與太極體的旋轉速度有關。由此可知，左旋(逆轉)收氣、采氣，右旋(順轉)放氣、發氣。這如同擰螺絲釘，右旋(順擰)為向前擰緊，左旋(逆擰)為向后擰松。同理，太極拳逆纏為收、為含、為蓄，順纏為開、為放、為拋擲，收得越緊、越足，拋擲的質量、能量就越大。

中國古代賢人對這種太極現象的認識并不是憑空臆造，而是以宇宙本體太極現象為依據的。

“氣”就是中國古代賢人認為宇宙大千世界一切物象物體的本原物質，現代學者稱之為“原初粒子”。這種原初粒子被現代科學探究證實具有“波粒二象性”，它彌漫、充塞于宇宙空間并與宇宙同一。“波”為螺旋態，“弦”為直線態，是“曲成萬物”的S或Z的運動曲線的不同形態，也就是古人所說的“太極印”，波粒二象性就構成了本原太極體。

中國古代賢人早就認識和發現一切宇宙體都存在螺旋結構的現象，根據這一結構形態造就的漢字，諸如已、乙、乞、氣、印、卯、乾等就是象其螺旋形狀，比如漢字“乾”就是“太乙”、“太極印”，“乾”字的右邊“乞”就是象形雙螺旋結構。這已被出土文物所證實。(參見王大有、王雙有《太極辯證法》彩圖6、8、38。)各種各樣的太極體構成了宇宙運轉的秩序。

再以天文學而論，浩瀚宇宙中的星系運動也顯化出無數太極現象。比如，從美國麥克唐

納天文臺攝制的“銀河系旋渦星系圖片”，可明顯看出太極旋轉體態(圖11)。旋渦星系左轉，旋臂由銀核自外向內逐漸加速渦旋，構成了太極星團圖樣。

再據攝制的“獵戶座(M51)星系旋渦”(圖12)，旋臂右轉比較舒展，旋臂上一個個星團有規律地向外拋灑，也是一個太極星團圖樣。

在太極的故鄉——中國，人們更是以太極思維和太極圖形將現代科學與藝術結合，創造出了前無古人的太極繪畫形象。1988年，諾貝爾獎獲得者李政道博士在北京主持召開了世界“二維強關電子系統國際討論會”，邀請我國著名畫家吳作人專門專題為大會制作會標。吳作人根據會議研討的尖端科學內容，調動自己對中國古老太極思想的理解，融合科學與藝術境界，繪制了“太極圖”會標(圖13)。

這幅畫一經展出就轟動了科學藝術界，獲得高度評價。它以我國古代經典著作《易經》中“太極”思維及原理為基礎，采取、融入繪畫藝術家獨特的思維和表現手法，追尋探索當代科學技術尖端課題，將科學與藝術、古代與現代熔于一爐。目前這幅優秀繪畫作品珍藏在中國國際物理研究中心大樓的展廳中，該繪畫圖案被定為北京正負電子對撞機的標志。

筆者以為：太極是一種自然現象，是自然界一切物質的基本運行態勢，也是“天地自然”的本性，更是中國人的一種思維方式。這是其一。

其二，互抱的雙魚太極圖只表示陰陽兩儀互為其根，是一種靜止平衡的形態和思維。

其三，太極是運動的。運動中的太極隨著轉速的變化呈現出不同的太極形態，從無極狀態的國，到兩儀互抱、半纏、互纏、過纏直至同心圓。

其四，不論是古代賢人對宇宙太極體的認識及留給我們的太極圖形，還是現代科學揭示并展現的宇宙星云乃至電子、質子、粒子等，無一例外地證明著來氏太極圖(古太極圖)最符合太極本體、本義，是太極拳的主要圖形依據。

其五，太極拳是太極拳創編者體察太極之自然現象和運行態勢，參悟其中之奧妙，追尋“天人合一”之理念，筑就人體身心雙修之產物。而太極、兩儀(陰、陽)、四象(老陰、少陽、少陰、老陽)、八卦(乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八)……則是太極拳運動層次程序之無窮變化。

其六，太極拳僅有圓、弧是不夠的，太極拳最經典、最重要、最本質的是它的螺旋纏絲。

關于太極拳螺旋纏絲的問題，20世紀60年代曾因著名太極拳師徐致一于1964年6月1日發表在《體育報》的題為《略談太極拳的纏絲問題》一文而引起全國范圍的太極拳大辯論，許多著名太極拳師諸如洪均生、李經梧、羅宏基等都參與了討論，最后由著名太極拳師顧留馨應《體育報》之約發表題為“從纏絲勁問題談起”的文章而結束辯論。在這場討論中比較一致的觀點有：

一、太極拳如果用單純的弧形動作，不但動作幅度大，也很容易與來力頂抗，以致無法“引進落空”，不能達到即化即打的境界。太極拳只有在弧形的動作過程中同時有螺旋動作，才能“觸處成圓”(陳鑫語)，“觸之則旋轉自如”(李亦畬語)，才能黏化恰到好處，無過不及而動作幅度極小，這是舍遠(用單純弧形)就近(用弧形中螺旋)的關鍵。離開纏絲勁是不可能由大圈練至小圈，由小圈練至無圈的。

二、纏絲勁由于動作螺旋式的弧形纏繞，處處是曲線，處處可以轉化為直線，無定向而又有定向。無定向為圓，有定向為方，方圓互變，剛柔交用，充分體現了太極兩儀、有柔有剛、陰陽互變的含義。

三、纏絲勁最能練出輕靈沉著而又圓活的內勁。動作螺旋由于處處能控制對方重心使其失去平衡，處處能越過對方防守點輕靈地進逼使對方獨不知我，因此是能柔、能剛、能引、能化、能拿、能發的，是一動即進，是防御中的進攻。

太極拳的本質是螺旋纏絲。這一點，陳鑫看得最早、最準、最透。

在《陳氏太極拳圖說》中，他始終以螺旋纏絲為核心，以易理說拳理，以來氏太極圖貫串太極兩儀、陰陽變化、旋轉纏繞，生動透徹地闡述了太極拳原理。

雖然陳鑫在清末民初寫作《陳氏太極拳圖說》時不可能不知道雙魚太極圖，也不可能不知道雙魚太極圖對武術的作用，但在陳鑫看來，雙魚太極圖只體現了陰陽相倚，反映不出螺旋纏絲。故陳鑫犀利地指出：雙魚太極圖，“則陰陽顯著，蓋皆太極之所為，而非太極之所倚者，實后天之易也”。而觀先天之“易”的來氏太極圖(古太極圖)，“陰陽渾淪，蓋有不外乎太極，而亦不離乎太極者，本先天之易也”。只有來氏太極圖(古太極圖)才能準確無誤地體現太極拳太極兩儀、四象八卦、螺旋纏絲的原理和規律，陳鑫因而理所當然地以來氏太極圖表達太極拳理。

難怪陳鑫說，“太極拳，纏絲法也”，“不明此理，即不明拳”。而“拳術家刨立纏絲勁法，默行乾坤不息之螺旋線，循環無端，神妙萬物，其至命矣夫，技藝云乎哉”!

陳鑫為了強調來氏太極圖對太極拳螺旋纏絲的指導作用，還引用了來知德的三篇專論，即《心易發微伏羲太極圖說》、《古太極圖敘》和《古太極圖訪》來寓理太極拳。筆者以為，這三篇專論太極拳修煉者應該好好閱讀、思考、玩味，只有弄懂此圖并理解三篇專論的含義，才能將太極拳“生生之妙完具胸中”，達到“天地之化機”的境界。

但自1933年《陳氏太極拳圖說》出版至今，長期以來世人仍然被雙魚太極圖所迷惑。我們所見所掛的是雙魚太極圖，所練所依的還是雙魚太極圖。理清“來氏太極圖”和“雙魚太極圖”的區別和作用，認清螺旋纏絲是太極拳的本質，以來氏太極圖指導太極拳，不僅對太極拳的修煉有極大好處，而且能使我們更深刻地理解太極拳原理，更深刻地理解螺旋纏絲，使我們對太極拳及其太極思維、太極文化有一清醒、正確的認識。只有在正確思想認識指導下，我們的太極拳方能修成“正果”。

筆者謹以明代著名書畫家、詩人任道遜(1422－1503年)賦“來氏太極圖”的詩句結束本文。

太極中分一氣旋，

兩儀四象五行全；

先天八卦渾淪具，

萬物何嘗出此圓。