網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中反思性學(xué)習(xí)及模型研究

李運福 傅鋼善

[摘要]為實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的有效學(xué)習(xí)，文章在了解國內(nèi)外反思性學(xué)習(xí)研究的基礎(chǔ)上，從哲學(xué)的角度對反思及反思性學(xué)習(xí)做了重新認識：反思是一個過程，更是一種能力，是支撐整個反思迭代循環(huán)過程的能力集合體；反思性學(xué)習(xí)是一種內(nèi)在內(nèi)容不變，外在形式隨時代不斷變遷的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)策略。其次，以班杜拉三元交互決定論為理論基礎(chǔ)，通過對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)進行比較分析，對影響網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中反思性學(xué)習(xí)的因素做了初步探究，并嘗試構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中反思性學(xué)習(xí)模型。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)：反思性學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)模型

[中圖分類號]G420[文獻標識碼]A[論文編號]1009－8097(2012)02－0099－04

引言

目前為止，有關(guān)反思性學(xué)習(xí)研究的文獻雖有一定的數(shù)量，但多數(shù)研究以傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境為依托，對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的研究卻實為少見，這與我國網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展趨勢不匹配。同傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境相比，網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展使我們的學(xué)習(xí)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了學(xué)習(xí)環(huán)境從“實”到“虛”的轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)時空、學(xué)習(xí)伙伴以及指導(dǎo)教師等從“有限”到“無限”的轉(zhuǎn)變，交互手段從“單一”到“多元”的轉(zhuǎn)變，教與學(xué)從“線性”到“非線性”的轉(zhuǎn)變以及學(xué)習(xí)者從“客體”到“主體”的轉(zhuǎn)變等。基于以上思考，本文旨在通過對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中反思性學(xué)習(xí)進行初步探討，為實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的有效學(xué)習(xí)提供一些可供參考的思路。

一對反思及反思性學(xué)習(xí)的再認識

1反思是一個過程，更是一種能力

反思是一種高級的內(nèi)部認知活動，是認知心理學(xué)的關(guān)鍵概念，到了20世紀90年代被列為學(xué)習(xí)科學(xué)的中心概念之一。從歷史上看，較早對反思有所研究且具有代表性的主要有洛克(John Locke)、斯賓諾莎(spinoza)、杜威(Dewey)以及博伊德和菲勒斯等。洛克在《人類理解論》中認為反思是一種對思維進行思維的認知活動，是對通過感覺獲得觀念的再認識；斯賓諾莎在對觀念和知識進行認識的基礎(chǔ)上，認為反思是一種將理智的觀念向知識推進的過程；杜威認為反思是“對任何信念或假定的知識形式，根據(jù)支持它的基礎(chǔ)和它趨于達到的進一步結(jié)論而進行的積極的、堅持不懈的和仔細的考慮”此外，Moon在Dewey、King以及Kitchener等的基礎(chǔ)上，對反思進行了重新的界定，認為反思是“一種應(yīng)用于缺乏明顯解決策略的相對復(fù)雜或劣構(gòu)思想且具有一定目的或預(yù)期結(jié)果的心理加工過程。”盡管不同的研究者對反思有著不同的認識，但相同的是，他們將反思界定為一種對觀念、思維以及知識進行內(nèi)部再認知的過程，是一種過程性活動。

然而，近些年來一些學(xué)者在前人的基礎(chǔ)上對反恩進行了重新界定，認為反思是一種能力。《劍橋?qū)W習(xí)科學(xué)手冊》將反思界定為促進更好學(xué)習(xí)的一種方法，認為反思是“學(xué)生對自己正在學(xué)習(xí)的東西以及學(xué)習(xí)過程本身作深入思考的能力；”David Socha等人在《Teaching Reflective Skills in anEngineering Course》一文中認為反思是保證學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)最有效的技能之一，是學(xué)習(xí)者從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的一種能力。

綜上所述，我們認為反思是一個過程，更是一種能力，是支撐整個反思過程的能力集合體。從哲學(xué)的角度來看，過程是反思的外在形式，能力才是反思的內(nèi)在內(nèi)容，如圖1。

通過將反思過程直觀化，我們發(fā)現(xiàn)反思是一個以批判性思維為核心，以多種相關(guān)能力為支撐的迭代循環(huán)的過程。過程是外在形式，各種相關(guān)能力才是反思真正的內(nèi)容。這些相關(guān)能力不僅包括邏輯思維能力，還包括對知識的感知、記憶能力，對信息的搜集、篩選、歸納能力，交流協(xié)作能力以及各種實踐能力等。正是以多種相關(guān)能力構(gòu)成的集合體為支撐，才能實現(xiàn)反思迭代循環(huán)的過程，進而才能夠達到重塑或提升自我的目的。

2反思性學(xué)習(xí)是“新瓶裝舊酒”

目前，國內(nèi)關(guān)于反思性學(xué)習(xí)的界定主要存在兩種趨勢：一種認為反思性學(xué)習(xí)是一種新的學(xué)習(xí)方式，如“反思性學(xué)習(xí)是應(yīng)課程改革而產(chǎn)生的一種嶄新的學(xué)習(xí)方式。”“反思性學(xué)習(xí)同研究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)一樣是在新的教育理念指導(dǎo)下所產(chǎn)生的一種新的學(xué)習(xí)方式。”“反思性學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者對自身學(xué)習(xí)活動的過程，以及活動過程中所涉及的有關(guān)的事物、材料、信息、思維、結(jié)果等學(xué)習(xí)特征的反向思考的有效學(xué)習(xí)方式。”等；另一種認為反思性學(xué)習(xí)是一種新的學(xué)習(xí)策略，如“通過反思性學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)；可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為探究性、研究性的活動：可以增強學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的創(chuàng)造力，促進他們的全面發(fā)展。反思性學(xué)習(xí)是一種新的學(xué)習(xí)策略。”“反思性學(xué)習(xí)就不僅僅是對學(xué)習(xí)的一般性的回顧或者簡單的重復(fù)，而是深究學(xué)習(xí)活動中所涉及的信息、方式、方法、思路等，這樣的反思性的學(xué)習(xí)就具有了較強的科學(xué)研究的性質(zhì)。反思性學(xué)習(xí)也就成為了一種新的學(xué)習(xí)策略。”等。此外，還有陳佑清(2007)在《適應(yīng)新的發(fā)展取向的學(xué)習(xí)類型多樣化探討》一文中對反思性學(xué)習(xí)有了獨到的見解，將反思性學(xué)習(xí)界定為一種新的學(xué)習(xí)活動類型；還有部分學(xué)者將其界定為學(xué)習(xí)活動的一部分等。

無論將反思性學(xué)習(xí)界定為一種學(xué)習(xí)方式或一種學(xué)習(xí)策略還是一種學(xué)習(xí)活動類型甚至是學(xué)習(xí)活動的一部分，共同之處在于都承認了反思是反思性學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容，如圖2所示。

早在兩千多年前，我國古代一些教育家、思想家就認識到了反思在學(xué)習(xí)中的重要性，如“吾日三省吾身。”、“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。”、“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自強也。故日教學(xué)相長也。”等。隨著時代的變遷，反思性學(xué)習(xí)的形式發(fā)生了許多變化，如反思學(xué)習(xí)資源更為豐富、工具更為多樣化、環(huán)境虛擬化和數(shù)字化等，外在形式的變化并不代表新事物的產(chǎn)生。因此，我們認為反思性學(xué)習(xí)是一種傳統(tǒng)的事物。

關(guān)于反思性學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)方式還是一種學(xué)習(xí)策略或者學(xué)習(xí)類型?我們認為學(xué)習(xí)方式是學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)時基本的行為和認知的取向，它不是指具體的學(xué)習(xí)策略和方法，是學(xué)生在自主性、探究性和合作性方面的基本特征。而學(xué)習(xí)策略是指“學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中有效學(xué)習(xí)的程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式。”學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)類型相比更為具體，操作性更強。因此，我們更傾向于將反思性學(xué)習(xí)界定為一種學(xué)習(xí)策略。

綜上所述，我們認為反思性學(xué)習(xí)是通過反思的方法或技巧，遵循一定的反思程序?qū)W(xué)習(xí)目標、學(xué)習(xí)過程，以及學(xué)習(xí)過程中所涉及的事物、有關(guān)的材料與信息、采用的思維方式、學(xué)習(xí)結(jié)果等進行反思，進而實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的一種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)策略。因此，我們認為反思性學(xué)習(xí)是“新瓶裝舊酒”。

二網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中反思性學(xué)習(xí)影響因素分析

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)相比，學(xué)習(xí)要素實現(xiàn)了從“封閉”、“半封閉”到“開放”、“半開放”的轉(zhuǎn)變。結(jié)合網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的自身特點，我們認為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的反思性學(xué)習(xí)是保證反思在反思性學(xué)習(xí)中的核心地位不變，將反思性學(xué)習(xí)策略“遷移”或“嫁接”到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中來，與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)自身特點有機結(jié)合，進而引導(dǎo)學(xué)習(xí)者實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下有效學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)

策略。

通過對反思性學(xué)習(xí)的相關(guān)文獻進行分析，我們發(fā)現(xiàn)先前學(xué)者對反思性學(xué)習(xí)影響因素的研究以傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境為主，影響因素主要有以下幾部分：①學(xué)習(xí)者個人因素，主要包括學(xué)習(xí)者的性格、元認知水平、認知風(fēng)格、認知結(jié)構(gòu)、動機、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)策略、自我效能感、歸因、自制力水平以及反思的興趣和愛好等非智力因素。②教師因素，主要包括教師的教學(xué)水平、教學(xué)模式、反思能力以及教師的態(tài)度和責(zé)任感等因素。③社會因素，主要包括社會傳統(tǒng)文化、社會對人才的評價機制等。

反思是一種人的心理和行為機能，以班杜拉三元交互決定論為理論基礎(chǔ)，我們主要從人(人的內(nèi)部因素和人的外顯行為)和學(xué)習(xí)環(huán)境兩方面對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)的進行比較分析，對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中影響反思性學(xué)習(xí)因素做了初步探究。

1人的差異

本文所論述的人差異主要指同一學(xué)習(xí)者或教師在兩個不同環(huán)境中的差異，既包括態(tài)度、動機等內(nèi)隱差異，也包括外顯的行為差異。內(nèi)隱差異主要體現(xiàn)在：教師對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的態(tài)度、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技能和學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度、自我效能感、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)策略以及自制力等方面。外顯行為差異主要體現(xiàn)在：傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)中，教師教授的時間和學(xué)生學(xué)習(xí)的時間局限于“45”分鐘之內(nèi)；教師主要行為就是教學(xué)、輔導(dǎo)以及與學(xué)生互動等，學(xué)生行為主要是專心聽課、做筆記、參與有限的討論等。然而，在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中，教師隱身于屏幕背后，在無形之中對學(xué)生的學(xué)習(xí)進行監(jiān)督、指導(dǎo)和評價。學(xué)生的行為就更為豐富：學(xué)習(xí)時間、空間比較自由；可以利用各種實時或非實時的通訊工具與伙伴、專家或教師進行咨詢；可以利用各種搜索引擎獲取豐富的學(xué)習(xí)資源；可以利用網(wǎng)絡(luò)課程中提供的認知工具促進自己的學(xué)習(xí)等。

2學(xué)習(xí)環(huán)境的差異

環(huán)境的差異主要是指網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境與傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境之間的差異，是兩個不同且相關(guān)的事物間的差異。所謂學(xué)習(xí)環(huán)境是指“促進學(xué)習(xí)者發(fā)展的各種支持性條件的統(tǒng)合。”。國際上對學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)成要素的認識存在多種觀點，主要有四要素觀、五要素觀、六要素觀、認知學(xué)徒和學(xué)習(xí)生態(tài)觀。本文選取了五種要素觀中共同的五種較為穩(wěn)定的要素，即情境、資源、工具、支架和學(xué)習(xí)共同體，對傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境間的差異進行了如下分析：傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)情境真實具體，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)情境虛擬化、數(shù)字化；傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)資源多為有限的、線性的印刷教材，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源為豐富的、非線性的數(shù)字化材料；傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)或教學(xué)工具主要是傳統(tǒng)的黑板、粉筆以及投影儀等一些多媒體設(shè)備，感覺刺激較為單一，且學(xué)生缺乏選擇權(quán)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)工具較為豐富，如概念圖、WIKI等認知工具以及論壇、BBS等討論交流工具；傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)缺乏對學(xué)習(xí)者的支持性服務(wù)，利用先進的技術(shù)能夠為學(xué)習(xí)者提供網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的個性化支持，促進學(xué)習(xí)者的個性發(fā)展；傳統(tǒng)課堂中學(xué)習(xí)共同體僅局限于本班或本年級的同學(xué)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)共同體能突破校園甚至國度的局限，在無形之中擴大學(xué)生的視野。因此網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中虛擬化、數(shù)字化的學(xué)習(xí)情境、豐富的學(xué)習(xí)資源和工具、個性化的支持以及更大范圍的學(xué)習(xí)共同體更有助于學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)進行反思。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)在人和學(xué)習(xí)環(huán)境方面存在著一定的差異。因此，借鑒和總結(jié)前人的研究，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的特點，我們認為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中影響學(xué)習(xí)者反思性學(xué)習(xí)的因素主要有以下四部分：①學(xué)習(xí)者層面，主要有包括學(xué)習(xí)者的認知風(fēng)格、學(xué)習(xí)動機、自我效能感、歸因、原有的知識和經(jīng)驗以及信息素養(yǎng)等受環(huán)境影響顯著的非智力因素。②教師層面，主要包括教師的引導(dǎo)、監(jiān)督、與學(xué)習(xí)者的互動交流以及信息素養(yǎng)等。③網(wǎng)絡(luò)課程層面，主要包括課程內(nèi)容的設(shè)計、課程資源的質(zhì)量、課程信息的呈現(xiàn)方式以及課程的評價方式等。④網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺層面，主要包括導(dǎo)航的設(shè)計、界面的設(shè)計以及認知工具、交流工具的設(shè)計等。⑤社會層面，主要包括社會傳統(tǒng)文化、社會對人才的評價機制以及社會對網(wǎng)絡(luò)教育質(zhì)量的認識和態(tài)度等。

三網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的反思性學(xué)習(xí)模型

參照杜威、博伊德和菲勒斯等對反思階段的劃分以及埃拜(J.W.Eby)、愛德華茲(A.Edwards)與布朗托(D.Brunton)、拉搏斯凱(V.K.Laboskey)等構(gòu)建的反思性教學(xué)模型和我國學(xué)者構(gòu)建的傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境下的反思性學(xué)習(xí)模型，從網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的特點出發(fā)，構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中反思性學(xué)習(xí)模型，如圖3所示。

該模型與傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境下的反思性學(xué)習(xí)模型相比，都是圍繞感知問題——確定問題——解決問題——檢驗結(jié)果——感知問題這一迭代循環(huán)的思路進行構(gòu)建；不同之處主要體現(xiàn)在以下六點：①網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中信息呈現(xiàn)方式的多樣性和集成性增加了學(xué)習(xí)者對知識的感官刺激，容易從多渠道激發(fā)學(xué)習(xí)者原有的知識和經(jīng)驗，促進其對知識進行思考；②網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中提供了多種確定問題及其解決策略以及反思結(jié)果的實踐檢驗的渠道，除查閱相關(guān)的教材或圖書外，學(xué)習(xí)者可以通過數(shù)字圖書館以及Baidu、Google等搜索引擎獲取自己需要的信息，還可以通過QQ、MSN以及Skype、E-mail等實時或非實時的通訊工具與伙伴、教師甚至該領(lǐng)域的國內(nèi)外專家進行交流討論等。③網(wǎng)絡(luò)課程中知識的非線性鏈接“縮短”了知識間的距離，有助于學(xué)習(xí)者對相關(guān)知識的及時回顧。④網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中可以利用技術(shù)手段對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程進行記錄和監(jiān)督，存儲到反思存儲數(shù)據(jù)庫中，為學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)過程的反思提供依據(jù)。⑤網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者可以利用學(xué)習(xí)筆記、電子檔案等多種方式及時記錄和共享反思性學(xué)習(xí)中的疑惑或結(jié)果，并對外開放，接受專家、教師或同伴的評價。⑥與傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)相比，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中反思性學(xué)習(xí)的時間更為充分、自由，因此反思性學(xué)習(xí)的迭代循環(huán)的周期更長。

結(jié)束語

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是未來社會主要的學(xué)習(xí)方式，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不但沒有改變反思在學(xué)習(xí)中的重要作用，反而為學(xué)習(xí)者提供了大量可行的支持反思性學(xué)習(xí)的技術(shù)條件。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中，我們可以利用各種合適的技術(shù)或工具引導(dǎo)和支撐學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)的反思。本文以文獻分析為主，對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的反思性學(xué)習(xí)及其影響因素和反思性學(xué)習(xí)模型做了初步探究，希望對我國網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中反思性學(xué)習(xí)的研究有一定的啟示和借鑒意義。

編輯：李原