歷史教學滲透環保教育的實踐與思考

李中華 梅玉花

〔關鍵詞〕 歷史教學；環保教育；敦煌 ；賦稅制度；生態環境；效果；危害；啟示

〔中圖分類號〕 G633.51〔文獻標識碼〕 C

〔文章編號〕 1004—0463（2012）16—0068—０2

隨著中國經濟的快速發展，環境問題變得日益突出，如何加大環保教育的力度則成為了教育界人士討論的話題。而對于歷史教師來說，其不僅僅在于給學生傳授歷史知識和技能，培養學生的環保意識同樣責無旁貸。《義務教育歷史課程標準》就明確指出：歷史教師要以人類優秀的歷史文化陶冶學生的心靈，應使學生從歷史的演變中認識合理開發和利用資源、生態環境保護的重要性，并初步形成可持續發展的觀念。但受多種因素的影響，歷史教師很難把歷史教學和環保教育有機結合起來，要么是空洞的說教，要么就脫離了歷史教學本身的特點，環保教育流于形式。那么，該如何寓環保教育于歷史教學之中，以培養學生的環保意識，提高環保教育的實效性呢？本文筆者以唐與五代時期賦稅制度對敦煌地區生態環境的影響為例，談一談自身的實踐與思考。

一、唐與五代時期稅賦制度在敦煌地區實施概況

敦煌舊時稱做“燉煌郡”、“燉煌縣”。唐、五代時期的賦稅制度在敦煌地區的實施包括前后兩個階段。在前期，敦煌地區承襲了北魏以來的均田制。其主要內容包括：十五歲以上男子授露田四十畝、桑田二十畝，女子授露田二十畝。露田加倍或兩倍授給，以備休耕，是為“倍田”。身死或年逾七十者將露田還官。桑田為世業田，無須還官，但要在三年內種上規定的桑、榆、棗樹。不宜種桑的地方，則給男子麻田十畝（相當于桑田），給女子麻田五畝。貴族、官僚、地主可以通過掌握的奴婢、耕牛，另外獲得土地。奴婢授田額與良民同。耕牛每頭授露田三十畝，一戶限四頭。民田還授，每年正月舉行一次。地足之處，居民不準無故遷徙；地不足之處，可以向荒蕪地區遷徙，但不許從賦役重處遷往輕處。簡單來說，其包括地稅、戶稅、調、役等。在安史之亂之后，敦煌地區則采用并推廣了兩稅法。其基本原則是：“戶無主客，以見居為簿；人無丁中，以貧富為差。”唐人將之概括為：“唯以資產為宗，不以丁身為本。”其包括戶稅、地稅。

二、唐與五代時期賦稅制度在敦煌地區實施的實際效果

為了讓學生深刻地認識到賦稅制度的實施對敦煌地區生態環境的影響，筆者則從兩個方面進行了闡釋：其一，授田不足；其二，實施草稅。

1.授田不足。綜觀唐太宗直至武則天統治時期，敦煌地區農民授田不足現象一直十分嚴重。據《舊唐書·食貨志》記載：“武德七年，始定律令。以度田之制：五尺為步，步二百四十為畝，畝百為頃。丁男、中男給一頃。所授之田，十分之二為世業，八為口分。世業之田，身死則承戶者便授之；口分，則收入官，更以給人。”這一制度一直實行到唐開元、天寶年間。但是，很多地區的農民實際授田與應授田的標準差距很大，尤其是敦煌和吐魯番等地處在沙漠地區，農田的數量比內地要少很多，農民授田不足的問題更加嚴重，這在敦煌和吐魯番出土的有關戶籍文獻中得到了充分反映。根據池田溫《中國古代籍賬研究》附錄敦煌戶籍可知，農民應授田數與未授田數的變化趨勢非常明顯，對于那些當時農民所能得到田數的相關規定，實際操作上也只是一紙空文。實授田的趨勢線不僅處于另外兩趨勢線的下方，而且更為平緩，表現出一定的穩定性。這表明實授田數與應授田數、實授田數與未授田數之間存在著極大的不均衡性。通過史料可以得知，唐天寶前期，農民授田不足現象已很普遍，政府無力解決。原因在于政府掌握的土地非常有限，不可能達到應授田數，甚至都達不到實授田數。另外，很多田地已為地主階級所占有，國家出現了“地荒”現象。韓國磐先生認為，依據當時的賦稅，農民負債是在所難免的。如，乾寧四年，張義全賣舍是由于“為緣闕少糧用，遂將上件祖父舍兼屋木出賣與洪潤鄉百姓令狐信通兄弟”；天復九年，安力子賣地是因“為緣闕少用度” ；“未年十月三日 ，上部落百姓安環清，為突田債負，不辦輸納，今將前件地出賣與同部落人武國子”；“再加上送往迎來，養生送死等等費用，農民的生活就更不堪設想了”。“農民常常因為缺少必要的生活資料出賣土地”，而為了彌補授田不足的問題，又不得不想辦法再購買、開墾一些田地，以增加收入。而田地一旦被大肆開墾，敦煌地區荒漠邊緣的綠洲和牧場必然遭到毀壞，逐漸失去了涵養水源、防風固沙的生態功能。

2.草稅的實施。“唐代自建國至滅亡都有草稅，兩稅法時期亦不例外。”租庸調及兩稅法時期的草稅不見于稅法的規定之中，其乃是額外征收的雜稅。 “在晚唐五代的敦煌，草稅已不再是一種附加稅，而是附著于土地與地子、官布并列的正式稅例，也是據畝征納。”唐代敦煌納草有專門的柴草司一職。柴草的采集大多是由農戶完成，一般是在敦煌周邊進行。其主要是供驛馬飼料之用，也用于軍馬飼料及燒柴。采伐的柴草數量一般都很大。李并成先生在《河西走廊歷史時期綠洲邊緣荒漠植被破壞考》一文中指出：“唐代前期，是繼漢代以后河西歷史上規模更大的又一次土地開發時期。與之相伴隨對綠洲邊緣植被的破壞更為嚴重。”李先生根據敦煌文書計算得出：“敦煌郡郡草坊天寶時存草約868540斤。”此外，唐代寺院經濟發展迅速，于敦煌文書中所記載寺院亦常常刈伐、貯存大量草料，備其所用。“當時對草被資源的破壞還不僅僅限于直接刈伐，后果更為嚴重的是采打草籽。官府收納草籽的主要目的是用作馬匹、驢、騾等的精細料”。生長在敦煌地區的檉柳、白刺等有較高的生態效益保護功能，根據原武威地區林業站的調查測定，綠洲邊緣這些荒漠植被的覆蓋率可達40%左右，其中分布最廣的是白刺和檉柳，一個高9米的檉柳灌叢沙灘的固沙量可達2500立方米，但“唐代前期，對于檉柳、白刺等樹木的砍伐有較多的記載”。

三、造成的危害

1.邊緣綠洲荒漠化。在祁連山冰雪融水的哺育下，古代敦煌地區天然植被生長茂盛。史載，祁連山“東西二百余里，有松柏五木，美水草，冬溫夏涼，宜畜牧”，焉支山“東西百余里，南北二十里，亦有松柏五木，其水草美茂，宜畜牧”。敦煌則“山水環抱，林木蔥郁，宛然一大都會”，這里曾是眾多游牧民族理想的牧場。從被迫西遷的匈奴人所唱的那首“亡我祁連山，使我六畜無蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色”的民歌中，不難想象出那時這一地區草木茂盛的景象。但是，隨著唐、五代時期在這一地區大規模開發和經營，出現了毀林毀草、亂砍亂伐的情況，農民“伐木而樹谷，燔萊而播粟”，“以漁獵林伐為業”，“伐薪燒炭”等現象愈演愈烈。

2.嚴重的沙患使部分河西重鎮和軍事要塞處于廢置不定之中，有的完全成為廢墟。如，石羊河下游的西沙窩古城，其曾為鞏固國防，抵御游牧民族的侵擾，保障河西走廊的安全發揮了重要的作用，但由于不斷受到沙患侵襲而最終廢棄，完全失去了軍事防御功能。

四、唐與五代時期賦稅制度對敦煌地區生態環境影響的現代啟示

1.樹立環保意識，保護生態環境。諾曼·卡曾斯曾說過：“我們違背大自然的結果是——我們破壞了自然景觀的美,自然動態的美和天籟的美。”敦煌地區生態環境的變化，不正是人類破壞環境，忽視環保的結果嗎？通過這種史實的詳細介紹，可以讓學生認識到保護環境的重要性，提升他們的環保意識，從而使其做到手下留情，足下留青。

2.政府政策的制定要符合客觀實際，應做到主觀與客觀相統一，具體問題具體分析。敦煌地區的生態環境非常脆弱，作為地方主管部門，一定要聯系地區實際，制定符合當地的開發政策，這樣才能實現經濟發展和環境保護相得益彰。

管中窺豹，可見一斑。教師運用歷史研究的方法，通過對我國古代地區生態環境變化的深入分析，改變以往只重論述卻忽視求證的教學方式，幫助學生客觀地認識歷史，使他們深刻地意識到保護環境的重要性，正確地理解人與社會、人與自然的關系，則能夠有效地發揮出寓環保教育于歷史教學之中的功效。

. 編輯：孟剛