試析地域性文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈模式的創(chuàng)建

摘要：文章在討論文化產(chǎn)業(yè)與文化旅游概念的基礎(chǔ)上，論述了地域性文化產(chǎn)業(yè)鏈的建立是實(shí)現(xiàn)效益最大化的途徑，提出對(duì)地域性文化資源進(jìn)行深度開發(fā)應(yīng)注意的問題及地域文化產(chǎn)業(yè)鏈的幾種模式。

關(guān)鍵詞：地域性；文化產(chǎn)業(yè)；文化旅游；產(chǎn)業(yè)鏈

中圖分類號(hào)：TB472文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-2374（2012）24-0001-05

1文化產(chǎn)業(yè)與文化旅游

當(dāng)人們物質(zhì)層面的需求滿足之后，就會(huì)產(chǎn)生更高層次的追求物質(zhì)背后的符號(hào)附加值及精神文化層面的消費(fèi)需求，因此文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。文化產(chǎn)業(yè)這一術(shù)語產(chǎn)生于20世紀(jì)初。最初出現(xiàn)在霍克海默和阿多諾合著的《啟蒙辯證法》一書中，它的英語名稱為Culture Industry，20世紀(jì)60～70年代，世界主要資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)格局和經(jīng)濟(jì)構(gòu)成發(fā)生了重要的變化，生產(chǎn)的中心從過去工業(yè)時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到了后工業(yè)時(shí)代的文化生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)的中心也從生產(chǎn)轉(zhuǎn)為消費(fèi)。文化生產(chǎn)主要表現(xiàn)為兩種形式：要么挖掘物質(zhì)背后的文化意義或?yàn)楫a(chǎn)品注入文化內(nèi)容并將其變?yōu)橹髟兹藗兿M(fèi)的賣點(diǎn)，要么直接將文化與產(chǎn)業(yè)掛鉤，將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。文化產(chǎn)業(yè)的興起主要是由消費(fèi)領(lǐng)域的變革引起的，當(dāng)物質(zhì)商品的生產(chǎn)大大超出人們的需求時(shí)，人們的消費(fèi)不再滿足于純粹的物質(zhì)消費(fèi)，對(duì)精神層面的需求和對(duì)文化品味的追求成為人們消費(fèi)的熱點(diǎn)，消費(fèi)點(diǎn)的轉(zhuǎn)移以及不斷爆發(fā)的資本主義商品過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)迫使資本重新尋求新的投資領(lǐng)域，文化成為資本追逐的對(duì)象，文化因此也就變成了產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和特殊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，從不同的角度，對(duì)它的理解也不盡相同。聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的定義為：文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。2004年國(guó)家統(tǒng)計(jì)局頒布的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》將文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)概念界定為：為社會(huì)公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)以及與這些活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的活動(dòng)的集合。文化產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)是文化本身可以不需要投入勞動(dòng)就具有價(jià)值，不需要耗費(fèi)能源、不帶來污染就可以創(chuàng)造價(jià)值，因此，資本的投入可以獲得最大的收益，甚至文化本身就是資本。

21世紀(jì)是信息時(shí)代，也是人類從資本經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向符號(hào)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、科技社會(huì)化和知識(shí)資本化的時(shí)代背景下，文化產(chǎn)業(yè)的崛起更受到世界范圍的普遍關(guān)注，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已成為各大資本主義國(guó)家的首選經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，好萊塢、迪斯尼等就是其成功的范例，相應(yīng)地，高耗能、高污染、勞動(dòng)密集的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)被轉(zhuǎn)移到第三世界國(guó)家（而第三世界國(guó)家還將其當(dāng)作發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)的外資大力引進(jìn)）。我國(guó)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來，提出經(jīng)濟(jì)與世界接軌的口號(hào)，一方面，傳統(tǒng)的勞動(dòng)密集型的物質(zhì)產(chǎn)業(yè)依然是主導(dǎo)，另一方面，在世界經(jīng)濟(jì)潮流的影響下，生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)都在發(fā)生著轉(zhuǎn)型，我們應(yīng)該意識(shí)到不發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就意味著落后、意味著被資本主義后工業(yè)殖民的危險(xiǎn)。文化產(chǎn)業(yè)在我國(guó)方興未艾，正成為許多城市競(jìng)相發(fā)展和提高競(jìng)爭(zhēng)力的重要支撐。文化產(chǎn)業(yè)是低能耗高產(chǎn)出的新型綠色產(chǎn)業(yè)，也是當(dāng)前暢銷消費(fèi)品（精神產(chǎn)品）的制造者，市場(chǎng)前景十分明朗，盈利空間非常廣闊。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于大大減輕因發(fā)展經(jīng)濟(jì)而給資源帶來的壓力，同時(shí)也能極大地滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。文化產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步調(diào)整將具有越來越重要的作用。因此，我們國(guó)家也要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)的興起是一個(gè)明顯的標(biāo)志，但和發(fā)達(dá)國(guó)家相比還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。文化產(chǎn)業(yè)要靠文化消費(fèi)作為動(dòng)力，文化消費(fèi)的實(shí)質(zhì)是符號(hào)消費(fèi)，把商品的文化價(jià)值變成可以產(chǎn)生認(rèn)同的符號(hào)標(biāo)志，人們?cè)谏唐返氖褂脙r(jià)值之外格外注重商品的符號(hào)價(jià)值，符號(hào)成為買點(diǎn)和賣點(diǎn)，這樣就出現(xiàn)了商品符號(hào)化和符號(hào)商品化，從消費(fèi)成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)中心的角度我們也可以根據(jù)符號(hào)消費(fèi)的特點(diǎn)把當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)稱為符號(hào)經(jīng)濟(jì)。為一種產(chǎn)品賦予一個(gè)符號(hào)并闡明其背后的文化附加意義就等于為這個(gè)產(chǎn)品注入新的活力，比如，為產(chǎn)品尋找形象代言人、為企業(yè)添加經(jīng)營(yíng)理念均屬符號(hào)經(jīng)濟(jì)行為。相較而言，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，但是，在這個(gè)世界經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)具有勢(shì)不可擋的發(fā)展趨勢(shì)和廣闊的發(fā)展前景，因?yàn)樗谋澈笥形迩甑闹袊?guó)歷史文化資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

文化旅游產(chǎn)業(yè)就是要考慮如何利用文化資源產(chǎn)生效益，同時(shí)又在開展文化旅游時(shí)弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化。文化旅游產(chǎn)業(yè)既是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，也是旅游業(yè)中一個(gè)重要的組成部分，涉及對(duì)一個(gè)國(guó)家和地區(qū)從歷史文化中留存下來進(jìn)入旅游市場(chǎng)的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)（文物古跡、風(fēng)景名勝、宗教民俗設(shè)施以及有關(guān)的風(fēng)土民情、民俗禮儀等）進(jìn)行開發(fā)、營(yíng)銷和推廣。世界旅游組織對(duì)文化旅游的定義是：文化旅游是人們?yōu)榱藵M足自身的文化需求而前往日常生活以外的文化景觀所在地進(jìn)行的非營(yíng)利性活動(dòng)。文化旅游就是最大限度地獲取旅游文化的產(chǎn)品價(jià)值，重新確定游客的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，確定旅游的文化影響，適應(yīng)旅游產(chǎn)業(yè)的文化變化。國(guó)內(nèi)的看法則認(rèn)為廣義的文化旅游是指在尋求和參與全新或更深文化體驗(yàn)基礎(chǔ)上的一種特別興趣旅游，與一般的旅游活動(dòng)區(qū)別甚微，因?yàn)槁糜握f到底是一種文化現(xiàn)象，任何一次旅游經(jīng)歷都是一次對(duì)新文化的體驗(yàn)。

2文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈的建立是實(shí)現(xiàn)效益最大化的途徑

文化產(chǎn)業(yè)不是單一的，文化產(chǎn)業(yè)之間存在連貫性和連鎖效應(yīng)，文化旅游業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的一種也不例外。從產(chǎn)業(yè)間的關(guān)聯(lián)性來看，文化旅游產(chǎn)業(yè)和其他文化產(chǎn)業(yè)之間，文化旅游產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)第二產(chǎn)業(yè)（比如建筑業(yè)）、第三產(chǎn)業(yè)（如服務(wù)業(yè)）之間，都存在密切的關(guān)系。旅游離不開其他行業(yè)的支持，缺少任何一個(gè)環(huán)節(jié)，旅游的鏈條就會(huì)斷裂，旅游將無法順利進(jìn)行。只有實(shí)現(xiàn)規(guī)模化，才能獲得規(guī)模效應(yīng)。文化旅游與其他文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)結(jié)合，建立文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)菍?shí)現(xiàn)文化旅游健康高效發(fā)展的必然要求，旅游產(chǎn)業(yè)要取得長(zhǎng)效發(fā)展，就要打造產(chǎn)業(yè)集群，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，形成規(guī)模效應(yīng)。從文化旅游的特點(diǎn)看，文化是旅游的核心和靈魂，開發(fā)文化從研發(fā)、策劃到走向市場(chǎng)，人才的智力因素和科學(xué)技術(shù)手段的介入，傳播文化需要的媒體媒介的宣傳等環(huán)節(jié)，都與文化旅游結(jié)下了不解之緣；從游客需求方面來看，文化旅游雖說是旅游者涉足接觸觀賞體驗(yàn)異地文化及文化環(huán)境氣氛的過程，但是，旅行者旅游的衣食住行所牽扯的行業(yè)都是必不可少的。通過旅游，相關(guān)產(chǎn)業(yè)被整合進(jìn)去，將文化融入旅游中推向市場(chǎng)，加強(qiáng)旅游和其他產(chǎn)業(yè)之間的交融與轉(zhuǎn)換，增加文化旅游的附加值，拓展文化旅游的產(chǎn)業(yè)空間，實(shí)現(xiàn)效益的最大化，讓游客在與旅游相關(guān)的一系列活動(dòng)中品味文化旅游的樂趣和滿足感。

建立文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈、實(shí)現(xiàn)效益最大化需要注意以下幾個(gè)方面：

2.1地方政府部門的宏觀調(diào)控和管理是建立文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈的保障

發(fā)揮政府管理鏈接能力，疏通渠道、政策支持，啟動(dòng)文化消費(fèi)市場(chǎng)，形成區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)鏈，以文化旅游為契機(jī)促進(jìn)文化需求和文化的傳承發(fā)展，形成文化和經(jīng)濟(jì)雙贏的良性循環(huán)。哪些旅游項(xiàng)目重點(diǎn)推出，哪些項(xiàng)目之間可以形成鏈條，都需要政府管理部門詳細(xì)論證決策。河南省前省委書記徐光春曾提出“旅游立省”，開封市政府很快出臺(tái)“旅游立市”的政策，根據(jù)開封為歷史古都，具有得天獨(dú)厚的歷史文化資源優(yōu)勢(shì)，確立了以“宋文化”為主題的文化旅游方針，大力發(fā)展開封的歷史文化旅游產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)原有的龍亭公園、包公祠的建設(shè)，還新建了清明上河園、天波楊府、開封府等新的主題公園。特別是清明上河園，1992年由開封市政府牽頭，海南置地公司和開封市旅游局分別以55%和45%的股份合資開發(fā)建設(shè)，1998年10月開業(yè)，迅速成為開封市納稅大戶，取得了很好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。2001年獲得國(guó)家首批AAAA級(jí)旅游景區(qū)殊榮，現(xiàn)在是國(guó)家AAAAA級(jí)風(fēng)景區(qū)、中國(guó)旅游知名品牌和全國(guó)文明風(fēng)景區(qū)示范點(diǎn)。清明上河園在整合地方旅游資源，不斷開發(fā)優(yōu)質(zhì)旅游項(xiàng)目，形成產(chǎn)業(yè)互動(dòng)區(qū)域聯(lián)動(dòng)的過程中，政府部門功不可沒。又如三門峽黃河旅游節(jié)，自1992年創(chuàng)辦，1996年后每年一屆，至今共舉辦了17屆，每一屆的主題側(cè)重點(diǎn)各不相同，但相同的是政府出面組織，突出文化、經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，很好地宣傳了城市形象，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的繁榮。

2.2創(chuàng)建品牌效應(yīng)是建立文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈的指導(dǎo)思想

品牌是企業(yè)的符號(hào)、產(chǎn)品的象征和品質(zhì)優(yōu)秀的體現(xiàn)，是取得消費(fèi)者認(rèn)同的標(biāo)志，也是連接企業(yè)、產(chǎn)品、消費(fèi)者之間的載體。在市場(chǎng)日益成熟、競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈的今天，國(guó)內(nèi)眾多同類旅游產(chǎn)品要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中勝出，就需要?jiǎng)?chuàng)立自己的品牌。文化旅游產(chǎn)品品牌的底蘊(yùn)是文化，要充分挖掘旅游產(chǎn)品背后的文化內(nèi)涵和意義，滿足消費(fèi)者的求知愿望和精神享受，旅游產(chǎn)品的品牌才能得到認(rèn)可。創(chuàng)建品牌的關(guān)鍵在于創(chuàng)新和提高質(zhì)量，品牌意味著獨(dú)特性、信譽(yù)度和高效益，在創(chuàng)建品牌、擴(kuò)大影響的過程中，只有通過不斷優(yōu)化結(jié)構(gòu)、彰顯特色，提高產(chǎn)品品質(zhì)、技術(shù)含量和服務(wù)質(zhì)量，實(shí)行科學(xué)化的管理，才能使企業(yè)不斷發(fā)展壯大。創(chuàng)建文化旅游產(chǎn)品品牌的重點(diǎn)是宣傳和促銷，針對(duì)不同的消費(fèi)群體，制定相應(yīng)的促銷方案，通過媒體宣傳、實(shí)際行動(dòng)以及各種文化節(jié)慶等渠道，宣傳企業(yè)形象和旅游產(chǎn)品，逐漸擴(kuò)大影響，真正讓品牌成為企業(yè)形象的代表和企業(yè)的無形資產(chǎn)。上文提到的清明上河園已經(jīng)成為參觀體驗(yàn)宋文化的理想勝地，宋代民俗文化、宮廷娛樂文化和民族文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基地，品牌價(jià)值過億。黃河明珠三門峽市也通過多次舉辦黃河旅游節(jié)成功塑造了“天鵝城”和著名的黃河濕地旅游風(fēng)景區(qū)的品牌效應(yīng)。

2.3實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)需求的調(diào)節(jié)和杠桿作用是建立文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈的關(guān)鍵

面向市場(chǎng)，尊重市場(chǎng)規(guī)律是旅游企業(yè)的生存基礎(chǔ)和經(jīng)營(yíng)理念。一方面，文化旅游企業(yè)按照市場(chǎng)的調(diào)節(jié)和杠桿作用謀求自身發(fā)展，進(jìn)行準(zhǔn)確定位，量身打造游客喜聞樂見的項(xiàng)目；另一方面，根據(jù)市場(chǎng)的需求和客源的特點(diǎn)，精心策劃，組建各種功能結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)鏈，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中形成強(qiáng)有力的發(fā)展聯(lián)盟，增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)能力。另外，在文化旅游發(fā)展的不同階段，與媒體或演藝界聯(lián)手，組織一些提升企業(yè)知名度和企業(yè)公眾形象的活動(dòng)。比如，2009年6月27日晚，中央電視臺(tái)《同一首歌》大型演唱會(huì)走進(jìn)了素有“水天堂、夜游城”的江蘇泰州，突出適宜作為旅游城市的“祥泰之州”主題，為了提高全體市民的參與熱情，之前央視與泰州日?qǐng)?bào)社還共同舉辦了征集“泰州名片”、選拔“祥泰小天使”、“明星陣容”競(jìng)猜活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)了泰州市民積極參與的熱情，這臺(tái)晚會(huì)也因獨(dú)特的江南水城夜景和舉辦風(fēng)格受到廣泛好評(píng)。還有旅游城市舉辦的各種文化節(jié)、龍舟競(jìng)賽以及近些年來桂林、麗江、少林寺、清明上河園、西湖等知名旅游景點(diǎn)聘請(qǐng)著名導(dǎo)演精心打造舉辦的大型實(shí)景演出《印象·劉三姐》、《印象·麗江》、《禪宗少林·音樂大典》、《大宋·東京夢(mèng)華》、《印象·西湖》……這些大型活動(dòng)都不同程度地展現(xiàn)了文化旅游的魅力，滿足了游客體驗(yàn)文化的心理需求，提高了景區(qū)的知名度。

3文化旅游的深度開發(fā)與產(chǎn)業(yè)鏈模式探討

進(jìn)入21世紀(jì)，旅游業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出持續(xù)增長(zhǎng)的良好態(tài)勢(shì)，但同時(shí)也暴露出不少問題，如旅游產(chǎn)品的形式重復(fù)雷同現(xiàn)象較多，游客感覺出門旅游大同小異，景區(qū)的環(huán)保和生態(tài)令人堪憂，旅游開發(fā)對(duì)于地方文化的處理過于表面化、簡(jiǎn)單化，在一定程度上破壞了當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，地方政府為了追求經(jīng)濟(jì)效益，不惜盲目開發(fā)與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、環(huán)境、風(fēng)俗不相適應(yīng)的旅游項(xiàng)目等，這些都影響到了旅游業(yè)的健康發(fā)展。另一方面，隨著人們生活水平的提高，消費(fèi)者不再簡(jiǎn)單地滿足于游山玩水，而是對(duì)旅游的文化內(nèi)涵和精神體驗(yàn)提出了新的要求。基于這種情況，文化旅游近幾年悄然興起且呈現(xiàn)出朝陽產(chǎn)業(yè)的勢(shì)頭。如何賦予傳統(tǒng)文化以新的生命力，強(qiáng)化旅游項(xiàng)目的競(jìng)爭(zhēng)力，需要對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行深度開發(fā)，即對(duì)文化旅游資源進(jìn)行深層次的挖掘研究并加以正確合理的闡釋，將文化研究的成果應(yīng)用到文化旅游項(xiàng)目開發(fā)中，充分彰顯地域文化特色，將文化與科技、資本對(duì)接，開發(fā)出適合現(xiàn)代旅游者精神需求的產(chǎn)品，反映出文化旅游產(chǎn)品獨(dú)特的歷史質(zhì)感和文化韻味。

文化是旅游的靈魂，為旅游的發(fā)展注入了生機(jī)，旅游是文化發(fā)展的重要載體，合理規(guī)劃，適度開發(fā)，對(duì)于地方文化的傳播與保護(hù)都有一定的積極意義；文化旅游還能夠很好地體現(xiàn)文化內(nèi)涵，承載地域文化精神，幫助實(shí)現(xiàn)文化與市場(chǎng)、與消費(fèi)者的對(duì)接。但是，在發(fā)展文化旅游業(yè)、對(duì)文化資源進(jìn)行深度開發(fā)時(shí)，應(yīng)該注意三點(diǎn)：第一，文化旅游所需的創(chuàng)新性要結(jié)合文化資源的特點(diǎn)，突出地方特色和地域差異，既呈現(xiàn)出多姿多彩的風(fēng)土民情、宗教習(xí)俗、建筑特色，又充分挖掘地方文化的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，避免旅游形式的重復(fù)和雷同。第二，文化旅游的開發(fā)要與地方經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)風(fēng)俗相適應(yīng)，充分尊重地方特色，不以破壞犧牲當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛龊惋L(fēng)俗習(xí)慣為代價(jià)，要保護(hù)地方文化資源的獨(dú)特性，避免過度開發(fā)與歪曲開發(fā)。在必要情況下，為保護(hù)東道主地方文化不受破壞，可采取模擬的方法，達(dá)到“舞臺(tái)真實(shí)”的效果。第三，提倡生態(tài)旅游，宣傳環(huán)保知識(shí)，倡導(dǎo)人與自然、人與旅游目的地社會(huì)的和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展道路。

文化旅游的深度開發(fā)往往與文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈一起考慮。從功能結(jié)構(gòu)的角度看，文化產(chǎn)業(yè)鏈的模式主要有以下幾種：

3.1主題突出、五臟俱全型

這種類型一般是以主題公園為主，里面吃、住、行、娛樂、購物等設(shè)施較為齊全。主題公園有明確的參觀游覽主題內(nèi)容，比如2010年的上海世博會(huì)，來自全世界各個(gè)參展國(guó)圍繞著“城市，讓生活更美好”的主題，展示各國(guó)城市的文明和讓生活更加美好和諧的成果。世博會(huì)后，主題館將轉(zhuǎn)為標(biāo)準(zhǔn)展覽場(chǎng)館，可舉辦各類專業(yè)展會(huì)，與周邊世博中心、中國(guó)館、星級(jí)酒店、世博軸和演藝中心共同打造以展覽、會(huì)議、活動(dòng)和住宿為主的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)集聚區(qū)。鄭州的世紀(jì)歡樂園則是以現(xiàn)代驚險(xiǎn)刺激休閑娛樂項(xiàng)目為主的綜合性大型游樂園，作為交通重鎮(zhèn)的城市樂園，旅游項(xiàng)目還兼顧了火車文化和鐵路史的科普知識(shí)，符合都市青少年群體追求刺激、放松身心、求知娛樂的心理，此外，游樂園還有餐飲服務(wù)功能。

3.2強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合型

這類旅游往往是政府主導(dǎo)，旅游管理部門通盤考慮，求得效益最大化，同時(shí)又讓游客得到實(shí)惠。旅游部門常以通票的形式，將各主要景點(diǎn)的門票捆綁在一起銷售。如成都市旅游局就曾將武侯祠、杜甫草堂、王建墓等景點(diǎn)的門票制成通票，每游玩一景點(diǎn)，打一次卡，有效期的時(shí)間相對(duì)較為寬松，時(shí)間和參觀人員不會(huì)受到嚴(yán)格限制，幾人合買一張票，每人游覽自己想去的景點(diǎn)也是不錯(cuò)的選擇，很受消費(fèi)者歡迎。現(xiàn)在很多城市都有旅游通票或旅游一卡通出售，采用的都是此種捆綁式銷售戰(zhàn)略，顧客得到的打折優(yōu)惠較多，時(shí)間安排靈活自由。

3.3優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)型

此類旅游是以旅行社為主導(dǎo)，充分考慮顧客的興趣口味以及各地旅游景點(diǎn)的特色和賣點(diǎn)，往往以一日游或幾日游的形式，將人文景觀和自然景觀結(jié)合起來推出，或者景點(diǎn)本身就是山水名勝和文化古跡的結(jié)合體，以求得旅游線路的熱銷。例如都江堰、青城山二日游，旅游線路在同一個(gè)方向，相隔不遠(yuǎn)，既可享受見證古代水利灌溉文化，又可欣賞青城山的山水美景。又如峨眉山和樂山大佛，兩處均被列為“世界自然及文化遺產(chǎn)名錄”，這兩處景點(diǎn)往往被旅行社作為二日游的最佳線路，2011年峨眉山-樂山大佛景區(qū)被評(píng)選為“中國(guó)最令人向往的地方”。

3.4實(shí)地體驗(yàn)型

景區(qū)和當(dāng)?shù)厝说纳钊跒橐惑w，到目的地旅游的同時(shí)，也是體驗(yàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)情和生活習(xí)俗的過程。如到平遙古城、云南麗江等地，可以欣賞古色古香的建筑，也可以悠閑地逛街，琳瑯滿目、具有地方特色的商品令人大飽眼福，種類繁多、花樣各異的地方小吃令人一飽口福，晚上住在充滿民族特色的旅館，體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣，收獲的一定是愜意和新奇。這類旅游充滿了濃濃的文化氣息和閑適自由的切身體驗(yàn)，各個(gè)商家的各類服務(wù)自然結(jié)成緊密的旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈，是一種理想的產(chǎn)業(yè)鏈模式。

文化旅游產(chǎn)業(yè)方興未艾，根據(jù)地域文化特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行深度研發(fā)，實(shí)現(xiàn)與其他產(chǎn)業(yè)之間的交融聯(lián)合，建立地域文化產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)窃黾游幕糜胃郊又怠?shí)現(xiàn)效益最大化的途徑，也是發(fā)展與傳播文化、連接文化與市場(chǎng)的重要載體。在尊重地方特色、追求創(chuàng)新、注重服務(wù)和管理、走可持續(xù)發(fā)展道路的前提下，文化產(chǎn)業(yè)鏈的諸多模式才會(huì)真正讓消費(fèi)者滿意，才會(huì)有更大的發(fā)展空間。

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作者簡(jiǎn)介：荊云波（1966-），女，河南三門峽人，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院教授，文學(xué)博士。

注：本文系河南政府決策研究招標(biāo)課題。

（責(zé)任編輯：王書柏）