讀懂儀式教育

摘要 學校儀式教育具有正面性、文明性和公開性等基本性質；具有議題的針對性和議程的程序性、年齡的層次性和對象的集體性、氣氛的莊嚴性和頻率的重復性等特征；具有因時而變、因事而變和因人而變的規律性，其核心策略為高端的創意和策劃、學生擔任儀式教育的主角和教師科學引領。

關 鍵 詞 學校；儀式教育；策略

作者簡介 程晗，北京教育科學研究院，研究員，博士，中國倫理學會中華民族傳統美德教育研究會副會長，教育部《中小學文明禮儀教育指導綱要》起草專家組成員

一、學校儀式教育概念的理性解讀

從幼兒園到大學所進行的各種學校儀式主要分為校內儀式和校外儀式兩大類，包括開學（畢業）典禮儀式、運動會開幕（閉幕）儀式、科技（體育、文化）節儀式、升旗儀式、入隊儀式、入團儀式、入黨儀式、迎賓儀式、班會儀式、辯論會儀式、軍訓儀式、成人儀式、親子活動儀式、校慶儀式等。儀式一般是由議題、議程、禮儀三個共同要素組成相互聯系、相互支撐的完整系統。其中，議題是核心要素，是回答“為什么要舉行某種儀式”的問題；議程是為了實現議題而匹配的必備程序和步驟，是回答“怎樣實現預定議題”的問題；禮儀是配合議題和議程實現的藝術化展示方式，是回答“實施議題和議程要有哪些文明語言和行為方式”的問題。在一個完整的儀式中，議題、議程和禮儀三個基本要素缺一不可。[1]

學校儀式教育對學生的心靈起著深刻、持久、潛移默化的感染效應。從心理學角度上來看，學校的教育儀式具有兩種基本的功能。其一，可以提升學生的精神境界，如以典禮形式開展的教育活動，可以營造出特殊的教育氛圍，激發學生積極向上；其二，可以表達內隱的教育內容和教育觀念。借助美的教育形式，使內隱的教育要求外顯化，并產生持久的影響力。因此，儀式活動是多種藝術形式的融和與創造性的運用。由于儀式中豐富的藝術因素，使其具有強烈的感染力和心理上的內化力。如畢業典禮，通過朗誦畢業詩文、接受畢業證書、增送畢業紀念品等活動，孕育出對母校的深厚情誼。

因此，筆者認為，學校儀式教育是指學校圍繞某個議題、按照擬定的程序所進行的帶有禮儀特色的公共性特殊教育活動。

二、學校儀式教育的基本性質、特征及其規律

學校儀式總是為了實現某個議題而舉辦。而每個議題的完成又必須按照事先擬定好的議程進行。在學校儀式進行的每個議程都有相應的禮儀特色，如儀容、儀表、儀態、服飾、坐姿、走姿、站姿等禮節和注目、微笑、點頭、招手、握手、舉手、敬禮、鞠躬、問候、鼓掌等禮貌。對于學校儀式本質的理解應該把握它的基本性質、特征和規律。

（一）學校儀式教育的基本性質

不同的學校儀式有著共同的教育性質。

1.正面性。學校儀式教育必須符合國家的相關法律、政策和道德規范。其中相關法律包括《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國義務教育法》《中華人民共和國教師法》《中華人民共和國未成年人保護法》等。相關政策主要包括國家教育部《中小學文明禮儀教育指導綱要》等。道德規范主要包括《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020年)》和《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》的相關要求以及國家課程《思想品德》《思想與社會》和高校大學生思想政治課的有關內容，從正面對學生進行具有儀式特征的教育。

2.文明性。學校儀式教育是在現代文明社會的基礎上進行的，剔除了封建主義和資本主義社會學校儀式教育中的糟粕。其議題都是與社會主義精神文明有關的內容，其議程都是符合現代社會文明的議程，其禮儀都是現代文明禮儀，沒有如作揖、下跪等封建主義的內容，更沒有黑社會組織、邪教組織等反面性質的儀式。

3.公開性。就時間而言，學校儀式教育要公開告訴全部參與者舉辦儀式的時間；就空間而言，學校的儀式教育均是在學校內（或者校外）公開場合如學校操場、體育館、會議室、報告廳、教室中、社會文化廣場進行的，面向全體教師、學生和家長，不存在私密性、隱蔽性；就議題、議程和禮儀而言，是教師、學生等提前進行研究、討論并征求大家意見的基礎上公開確定的。

（二）學校儀式教育的基本特征

實踐表明，學校儀式教育在操作層面上一般體現出以下共同特征。

1.議題的針對性和議程的程序性。學校舉辦任何一項儀式都不是盲目進行的。學校領導和教師、學生和家長都要根據學校發展和每個學期的工作實際需要及學校某個階段中出現的教育教學現象，有針對性地選擇所需要的議題，組織實施相應的學校儀式，開展儀式教育。

學校儀式中議題的逐步進行都有相應的程序性，其一般的程序性包括主持人宣布儀式開始、介紹領導和來賓、儀式活動正式開始、學校領導主題發言、教師代表發言、學生代表發言、家長代表發言、來賓講話，主持人宣布儀式結束等必備的公共程序。一般來說，學校儀式的程序是非常規范的。

2.年齡的層次性和對象的集體性。學校儀式參加的對象如果是小學生，學生的年齡就相差6歲；如果是初中或高中，學生年齡要相差3歲；如果是高校（含專科），學生年齡一般相差3-4歲。學校儀式參加的對象雖然是全校學生，但是由于學生之間的年齡差異、知識基礎的差異、個人經歷的差異、家庭背景的差異等，導致同樣的學校儀式對于不同學生個體產生不同的教育效果，呈現出教育效果的差異性。這就要求我們在設計議題、議程和禮儀時要考慮學生的年齡特征，照顧到受教育者的年齡差異性，這樣的教育效果才會有的放矢，具有實效性。

中小學學校儀式參加對象一般情況下是全校學生，因此，學校儀式教育的對象具有很強的集體性。學校全部的學生參加統一的儀式，接受共同的教育，使學校德育產生規模效益。

3.氣氛的莊嚴性和頻率的重復性。由于學校儀式是學校開展的集體性教育活動，議題、議程和禮儀都非常規范，所以，在客觀上就形成了莊嚴的公共教育氛圍。使不同學生的思想意識與行為趨同，起到震憾心靈的作用。現場的布置、學生的著裝、座位的布置、會議秩序（如要求關閉手機、不交頭接耳）、禮儀等都非常規范。莊嚴的學校儀式氛圍會對學生產生強烈的視覺、聽覺沖擊和心靈的震撼，進而通過自我的內心體驗受到影響和教育。

學校儀式一般情況下，都不是舉辦一次。許多儀式活動如開學（畢業）典禮、升旗儀式、入隊儀式、入團儀式、成人儀式等都需要定期舉行，多次反復。因為傳承特定精神文化，沒有儀式活動的支撐就失去了載體，就像營養沒有血液來傳輸一樣，沒有特定儀式的長期反復進行，就不會有精神文化的廣泛認同。只有通過儀式的反復教育，不斷強化，特定的精神文化才能得以成為學生的一種文明習慣。

（三）學校儀式教育的基本規律

學校儀式教育之所以能夠長期存在并不斷創新發展，表明學校儀式教育具有自身內在的客觀規律性，主要表現在以下三個方面。

1.因時而變，即學校儀式教育因時代的背景、要求不同而發生相應的變化。中國學校發展有四千多年的歷史，主要經歷并正在經歷農業文明、工業文明和信息文明三個時代。不同的時代，學校儀式教育的議題、議程和禮儀規范是不同的。農業文明時代，學校儀式教育的主要特征是師道尊嚴的等級制；工業文明時代，學校儀式教育的特征是教育規模化發展基礎上的標準化；信息文明時代，學校儀式教育的特征是多元價值引領下的個性化選擇。因為時代不同，學校儀式的形式也會發生相應的變化。學校儀式是社會發展的縮影，都會打上不同的時代烙印。

2.因事而變，即學校儀式教育因面臨的客觀事實不同而發生相應的變化。學校儀式所選擇的議題必須根據學校教育面對的事實發生相應的變化，以滿足學校在不同時代背景，面對主要解決的實際問題設計不同的議題。如我們現在處于信息時代，學生面臨現實世界（家庭和社會）、模擬世界（校園）和虛擬世界（網絡），學生會在不同的世界選擇自己感興趣的教育形式和內容，選擇自己的“幸福”。那么，我們舉辦的學校儀式，必須考慮學生所面臨的這“三個世界”的客觀事實，來選擇學校儀式的相關議題，這樣才能夠滿足學生的實際需要，取得理想的教育效果。

3.因人而變,即學校儀式教育因主體的不同而發生相應的變化。學校儀式教育的主體是不斷發展的主體。不同時代、不同國家、不同地區、不同民族、不同家庭，學生的遺傳素質、成長環境和所受教育的條件都會有很大不同，這一切變了，學校儀式教育也必須隨之而變，以積極適應不同學生主體的變化，及時對學校儀式教育提出新的要求。即使是同一年齡段的學生，也會因其遺傳素質不同，所處的成長環境不同，發展也會有很大的不同，因此，學校儀式對不同學生的教育效果是不盡相同的，學校儀式教育的開展必須意識到這一點，不要以為一次儀式教育解決了所有學生的問題。

三、學校儀式教育的核心策略

對于學校儀式教育的策略有多種探究，但核心策略應該主要有以下三種。

（一）高端的創意和策劃

所謂創意就是在人的頭腦中產生的創造性意念，主要表現形式就是靈感。所謂策劃就是對創意的科學規劃和組織實施。學校儀式教育作為具有特殊教育功能的教育形式，必須要借助高端的學校儀式創意和策劃。如果說沒有創意就沒有策劃，那么，缺乏高端的創意和策劃就不會有高質量、高效率和令人震撼的學校儀式教育。

對于現代學校來說，儀式是不可或缺和經常發生的。每個人在他的學生時代，都有諸多如升旗儀式和開學典禮、畢業典禮、校慶典禮等的經歷，有道是：難忘才有意義。然而，有哪些學校儀式真正走進了學生心靈甚至讓其心靈震撼，成為人生終生難忘的記憶和向前向上的力量呢？恰恰相反，在日常校園生活中，我們見得更多的，是表面的熱鬧和鋪張的排場，是刻板的程序和平庸的講話。讓人厭倦甚至于難受，這樣的學校儀式還有什么意義？！[2]

（二）學生擔任儀式教育的主角

我們必須要改變過去教師把設計現成的學校儀式教育活動方案直接付諸實施的傳統策略，要注重學生全程參與，突出體驗育人。

1.讓學生選擇學校儀式活動的議題。從學生自我管理的視角，學生的事情由學生自己解決。學校儀式的議題由學生從發現自己存在的問題中去選取，把現實問題轉化為儀式的議題，使學校儀式議題來源于實踐，又高于實踐。這樣的議題才具有學生基礎，才會受到學生的廣泛關注和積極參與。

2.以學生為主體，全員全程參與。以“以人文本”的教育理念，把學生視為學校儀式教育活動的主體。實踐證明，學校儀式的教育效果很大程度上取決于學生參與程度。從儀式活動的籌備、場景的選擇、布置到活動議程、設計、排練，學生主體的全程參與，才能有利于深化學生的情感體驗和促進學生對儀式精神文化的認同。

3.創設特殊情境，營造體驗氛圍。活動場景的精心選擇、布置，活動語境的精心設計（主題詞，宣傳標語，宣誓詞，主題標志的張貼佩帶等），活動形式的豐富多彩，活動氛圍的濃烈（或莊重肅穆或高亢激越或舒緩動人）使所有參與人員投入其情，融入其境，在儀式中每個人都強烈地感受到特定精神文化的召喚，這種體驗表明學生個體已進入自我價值觀念的反思、探索和重構。

（三）教師科學引領

有研究表明，學生對傳統節日缺乏認同感的一個重要原因就是沒有適合他們的“活動載體”，這里的“活動載體”，即隆重的儀式活動。我們雖然強調學生是學校儀式教育的主角，但是，學生年齡不同，參與的程度也應有所不同，教師扮演的角色也應不盡相同。如小學低年級教師引領的程度要高一些，引領的方式也要適合小學生的年齡特點，而中學生參與的程度高一些，教師引領的方式就要有很大改變，大學則完全可以放手讓學生自己策劃和組織實施。

參考文獻：

[1]薛藝兵.對儀式現象的人類學解釋(下)[J].廣西民族研究,2003(3):39-48

[2] 徐莉.儀式：一個不可忽視的教育觸點[J].安徽教育,2011(10):38-40.

責任編輯/李書華