《達?芬奇密碼》的原型解讀

黃林燕

摘 要：走進21世紀，美國的丹·布朗一下子成了世界文壇的神話。他的小說《達·芬奇密碼》自2003年出版以來，已然成為當今文壇乃至全球的一種文化現象。本文試從原型批評的視角重新審視《達·芬奇密碼》。借助加拿大文藝理論批評家弗萊的原型批評理論，本文從原型人物、原型主題及原型結構三個方面出發(fā)，結合丹·布朗的生活背景，分析這部小說的創(chuàng)作背景及其中的原型。

關鍵詞：小說《達·芬奇密碼》 原型人物 原型主題 原型結構

美國著名暢銷書作家丹·布朗憑借一部《達·芬奇密碼》成為全球文化市場一位領軍人物。在科幻和懸疑小說逐漸成為文學市場的主流的時候，《達·芬奇密碼》的橫空出世為現代小說畫廊增添了一抹新綠。神話與歷史，宗教與科學的爭斗與互相解釋貫穿于整部小說，在為這部小說增加神秘色彩的同時，也不忘激起讀者挑戰(zhàn)解密的欲望。

鑒于這部小說涉及宗教歷史與西方經典文化的碰撞，我試從原型批評的視角闡釋小說中的原型意象。根據加拿大文藝理論批評家諾斯洛普·弗萊的原型批評理論，本文從三個方面：原型人物、原型主題與原型結構對這部小說進行闡釋，得出這部小說中的原型來自《圣經》和古希臘神話《奧德賽》。

一、丹·布朗的家庭背景與經歷奠定這部小說的神秘基調

丹·布朗于1964年生于美國一個奇妙的家庭。丹·布朗的父親是美國新罕布什爾州菲利普艾斯特學院一位德高望重的數學老師，他編纂過數學教科書。母親是一名職業(yè)音樂家，在教堂演奏管風琴。理性與藝術的結合在丹·布朗的小說中異常的明顯。丹·布朗生活的小鎮(zhèn)艾斯特是一個充滿神秘，色彩的地方。那里有最古老的開國元老俱樂部、宗教神秘組織，還有與鬧市相結合但又絕對獨立的校園。生活和學習在這個小鎮(zhèn)上的丹·布朗在他的小說中時不時地透露著神秘的色彩。

二、原型批評理論

根據加拿大著名文藝理論批評家諾斯羅普·弗萊的闡釋，原型是一種可交流的單位，它典型又反復地出現在文學作品中，成為連接一首詩和另外一首詩的紐帶，從而幫助我們形成統(tǒng)一且連貫的文學整體。弗萊在原型批評理論中把原型分為多種，總結出來大致有意象、人物、主題和結構。本文從中選取了人物和主題兩方面來闡釋《達·芬奇密碼》的原型意義。

三、原型人物——虔誠與信仰

在世界各地做演講以宣揚神圣的符號學意義是小說中蘭登一開始最大的使命。然而隨著他與索菲二人艱難尋找秘密的過程，蘭登的使命已經由一位教育家轉變?yōu)橐晃唤议_索菲神秘面紗的鋪路人。就像《圣經》中施洗者約翰一直在為神圣的耶穌基督的到來一樣在鋪路。在《圣經》的敘述中約翰生于一家虔誠的基督教徒家庭。作為禮物或者是恩賜，被站在神面前的天使加百列送到了不能生育的伊麗莎白肚子里。由于父母是虔誠的教徒，約翰一生下來就跟著父母在圣殿里朝拜。《圣經》記載：“我要差遣我的使者在你（耶穌）前面預備道路。”所說的就是施洗者約翰。約翰對耶穌的忠誠不悔，在蘭登對索菲的祖先抹大拉的馬利亞——圣杯的虔誠祈禱中被充分地體現出來。蘭登在賓館中輾轉難眠，他的腦子里就像在放影片一樣，就像有一種偉大的力量在召喚他。他本來想在酒店的大廳里稍做休息，但雙腿卻不聽使喚，徑直走出大廳，沿著玫瑰線，一直走到盧浮宮廣場前的倒金字塔前。他突然明白他和索菲一直在尋找秘密，這個被多少人寧愿犧牲也要守住的秘密，這個基督教徒一直在致力于消滅的秘密——圣杯，也就是抹大拉的瑪利亞的靈柩，索菲的祖先此刻正安靜地躺在繁星之下，并被盧浮宮深刻且厚重的藝術大家們的作品包圍著。蘭登心中瞬間升起一股敬意，他默默地在它面前屈膝跪下，為他一直以來學術上的堅持，更為這位偉大的小說中的把基督確認為人而非神的女人。施洗者約翰一生窮苦，卻一直堅持到各地布道。在那個政府高壓和剝削的年代里，人們希望這樣的具有和上帝說話能力的人給他們帶來希望。約翰的到來預示著新的力量的到來。蘭登是一位符號學家，致力于研究神圣的女性。他的觀點雖然不能被一些人接受，但是在現代這樣一個高科技消磨人的夢想和期待的就像透明塑料瓶的時代里，蘭登和他的理念的出現給人們帶來了新鮮的血液。他讓人們相信，在這樣一個精神貧乏的時代還是有些不為人所知的東西，一些值得我們去開發(fā)與研究的東西。所以無論走到哪所大學，蘭登都會掀起一股解密的熱潮，而他也成為哈佛大學教員中的一位熱門人物。

四、原型主題——追尋與回歸

追尋與回歸一直是文學作品中最主要的主題模式。在《達·芬奇密碼》中，追尋與回歸也得到了充分的體現。在弗萊來看，所有的文學體裁都來自神話的追尋主題，而這個主題也會成為每一部文學批評作品中第一章。這些追尋作品中的主角都會經歷一個相似的旅程，那就是離開父母或家鄉(xiāng)，開始他看不見結果的旅行，歷經艱辛，打敗一切反對自己的力量而完成他的使命。

史詩《奧德賽》講述了奧德賽從特洛伊戰(zhàn)場回到家鄉(xiāng)伊薩卡的兇險旅程。奧德賽因為得罪海神波塞冬而被詛咒，在海上漂泊十年，最后孤單一人回到家鄉(xiāng)伊薩卡，卻面對一些狂妄之徒在自己的王宮里肆意妄為。他最終戰(zhàn)勝了阻礙他歸鄉(xiāng)的一切力量。他最終回到家鄉(xiāng)并贏回他的妻子和王權。奧德賽在洶涌的海上漂泊，戰(zhàn)勝海神的故事啟發(fā)了后來的文學創(chuàng)作者。他們用同樣的主題包裝他們的主角。詹姆斯·喬伊斯就大膽地借用了這首史詩的主題和結構，美國黑人作家索貝羅的小說赫索格也采取了同樣的敘事主題。現代解密小說《達·芬奇密碼》繼續(xù)承載著這樣追尋的主題。在這部小說中，主人公蘭登和索菲都懷抱著尋求內心平靜、回歸家庭的愿望。蘭登因為他的享譽世界的學術成就活躍在人們的贊譽和批評中，但是他的成就也給他帶來了負擔。當他在巴黎麗茲酒店被電話鈴聲吵醒后，面對鏡中自己憔悴的面孔，他情不自禁地對自己說：“你累了，你需要好好地休息一下了。”蘭登此刻最想做的事就是好好睡一覺。但是沉重的敲門聲毀了他的愿望，還把他變成了嫌疑犯。

作為耶穌的后代，索菲也強烈地希望找到她的家。在索菲的回憶里，她曾多次問起她父母的事情，但由于她身份的特殊，祖父不想讓她知道她的父母是誰，是怎么去世的。但是索菲并沒有因此而放棄尋找自己父母的消息。她在法國警察局解密部工作，一部分是為了遠離祖父，一部分是想得到一些關于她父母的信息。祖父的死讓她想找到自己父母是誰的愿望更加強烈。在蘭登的幫助下，也在自己兒時記憶的幫助下，索菲最終找到了自己的家人。

五、原型結構——圓形結構

弗萊把人類自然界的發(fā)展規(guī)律和文學個案，以及文學發(fā)展的歷史作比較，得出結論：文學業(yè)也如同大自然的發(fā)展模式一樣需要經歷春夏秋冬，就如同一個圓行一樣周而復始，而圓形也是東西方人民的觀念中最完美的發(fā)展規(guī)律。在東方的佛教中，圓形代表著精神的統(tǒng)一和生命的完整，它不再僅僅是一個形狀，它代表了人類的愿望與希冀。這個原型包含人類所有的經歷與經驗，而它們合起來組成一個完整的圓。

奧德賽離開家鄉(xiāng)伊薩卡的時候，他的兒子特勒馬科斯剛剛出生。他帶領他的戰(zhàn)士們奔赴特洛伊戰(zhàn)場血戰(zhàn)十年。戰(zhàn)爭勝利后又在海上漂泊十年才終于回到家鄉(xiāng)。戰(zhàn)爭中的每一刻，戰(zhàn)士們都在想念家鄉(xiāng)，想念親人。奧德賽從離家到返回用了整整二十年時間。他經歷了輝煌，用自己的智慧攻下了久攻不破的特洛伊城，木馬計成為了希臘人成功的標志，也成為羅馬人民的恥辱。在海上奧德賽戰(zhàn)勝兇狠的巨獸，逃離女妖的誘惑，除了他所有人都死了。借助于忠實的牧豬奴仆的幫助，他奪回了權利，和妻兒團聚。

在《達·芬奇密碼》中，蘭登雖然是受邀去幫助法國警察貝祖查找兇手，但實際上已經被認為是兇手。索菲的介入使蘭登的處境稍有緩解。但是他們無奈成為警察和天主事工會追殺的對象。他們從盧浮宮到提彬（蘭登的一位好友，后來背叛蘭登）的城堡，又到羅斯林大教堂。他們往返于法國和英國，最后蘭登又回到巴黎麗茲酒店，再到盧浮宮廣場。他們不僅要對付法國警察，還要防范塞拉斯的追殺（一位虔誠的天主事工會教徒）。整個故事在緊張中發(fā)展，一環(huán)扣一環(huán)，開頭語結尾相呼應，形成一個完整的圓形。雖然結局并不像白話一樣明白，但蘭登在盧浮宮廣場“圣杯”前的跪拜祈禱已經為我們輕輕揭開了基督教神秘歷史背后的故事。無論真與否，這個故事已經完美。

六、結語

作為一部宗教偵探小說，《達·芬奇密碼》是偵探懸疑小說中一朵奇葩，它給讀者帶來了新鮮的血液，也為人們追蹤歷史與文化提出了新的挑戰(zhàn)。但歸根結底，它的魅力在于與經典文化相映生輝，讓人們在體驗新文化趨勢的同時能更深刻地思考歷史。

參考文獻：

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［2］弗萊·諾斯洛浦. 《批評之路》［M］.吳持哲，秦明利譯 ，北京：北京大學出版社，1997.

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