邁克爾·格雷夫斯(Michael Graves)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域

梁羿

摘要：國(guó)際主義設(shè)計(jì)單調(diào)、沉悶的風(fēng)格給社會(huì)人造成心靈上的隔離，阻礙了社會(huì)交往。世界建筑設(shè)計(jì)后現(xiàn)代的創(chuàng)始人之一邁克爾·格雷夫斯以自己“隱喻的建筑”風(fēng)格打破其現(xiàn)代建筑的個(gè)性喪失和空間歧義，以人文思想為依托進(jìn)行人文建筑設(shè)計(jì)，傳遞具有人本主義的隱喻的建筑語(yǔ)言。文章通過(guò)對(duì)邁克爾·格雷夫斯的設(shè)計(jì)思想和風(fēng)格進(jìn)行簡(jiǎn)要描述并試圖提出啟示，旨在對(duì)中國(guó)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)被迫面臨的“現(xiàn)代性”與“中國(guó)特色”的設(shè)計(jì)之路進(jìn)行思考。

關(guān)鍵詞：隱喻；人文；建筑語(yǔ)言；后現(xiàn)代

美國(guó)建筑家邁克爾·格雷夫斯是奠立后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)的重要人物之一。他1934年出生于美國(guó)印第安納波利斯，畢業(yè)于美國(guó)新澤西州普林斯頓大學(xué)建筑系，1959年入哈佛大學(xué)獲碩士學(xué)位。格雷夫斯很早就開(kāi)始針對(duì)國(guó)際主義沉悶、單調(diào)的風(fēng)格即無(wú)視現(xiàn)狀，無(wú)視歷史，放棄固有文化的建筑危機(jī)進(jìn)行改變的探索，與奠定建筑設(shè)計(jì)上后現(xiàn)代主義基礎(chǔ)的第一人，美國(guó)建筑設(shè)計(jì)家羅伯特·溫圖利一樣，亦成為后現(xiàn)代主義的創(chuàng)始人之一。世界建筑師索引集，《當(dāng)代建筑師（Contemporary Architects）》，如此評(píng)價(jià)格雷夫斯：“格雷夫斯是當(dāng)今最引人注目的建筑美學(xué)家與睿智而高瞻遠(yuǎn)矚的理論家。”任何人要研究廿世紀(jì)后半期以來(lái)的建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐與思潮，則必不可免地需要研究格雷夫斯等人的作品。

一、格雷夫斯與人文主義

格雷夫斯的建筑設(shè)計(jì)有一個(gè)生成與發(fā)展的過(guò)程。概括地說(shuō)，格雷夫斯的設(shè)計(jì)思想來(lái)自以下幾個(gè)方面：

（1）古典建筑與古典藝術(shù)

（2）人文主義思想

（3）人造物與大自然的和諧一致

（4）現(xiàn)代建筑與立體主義藝術(shù)

（5）建筑語(yǔ)言學(xué)（Architectural Semantics）和建筑表現(xiàn)所傳遞的信息

格雷夫斯1964年在普林斯頓開(kāi)辦自己的設(shè)計(jì)所，那時(shí)他的設(shè)計(jì)起源于柯布西埃的現(xiàn)代主義建筑語(yǔ)言教育。他和另外四位向國(guó)際主義風(fēng)格壟斷挑戰(zhàn)的青年建筑師，包括查·邁耶（Richard Meier）、約翰·赫杜克（John Hejduk）、彼得·艾什曼（Peter Eisenman）和查爾斯·加斯米（Charles Gwathemey）在紐約組成了重要的前衛(wèi)設(shè)計(jì)集團(tuán)“紐約五人（New York Five）”他們不僅僅提出改造現(xiàn)代主義，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)于勒·柯布西埃的理想主義的崇拜。他們還被稱為“白色派（Whites）”以及“后柯布主義（Post Corbusian）”。表面上好象是“經(jīng)典的現(xiàn)代（Drthodox Moden）”，可是仔細(xì)分析，格雷夫斯卻另具匠心，從他所設(shè)計(jì)的建筑的立意來(lái)看，充滿了人文的“符號(hào)”式的隱喻，就如思尼德曼住宅（Snyderman House），可以說(shuō)是格雷夫斯對(duì)他前一階段“現(xiàn)代”住宅設(shè)計(jì)的總結(jié)。

思尼德曼住宅（Snyderman House）

A.平面布局的含意：該住宅可分為a、b、c、d四個(gè)區(qū)，a區(qū)為最外層，b區(qū)次外層，c區(qū)次內(nèi)層，d區(qū)最內(nèi)層。由a漸入b、c半私密至d的私密空間，樓梯居四個(gè)象限的中央。

B.時(shí)間的含意：c是清晨的內(nèi)部活動(dòng)區(qū)，面向旭日東升，有早餐室和家庭活動(dòng)室，b是日常生活場(chǎng)所，從早晨和傍晚都在朝南的空間中活動(dòng)，d朝西北是睡眠之處。一天生活由c-b-d，由東-南-西-北，生活隨太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)。

C.功能的表達(dá)：框架結(jié)構(gòu)被看成是基本體，外表一律為白色，基本體以外的墻均施以色彩，說(shuō)明彩色墻內(nèi)為居住空間，對(duì)結(jié)構(gòu)作出明確的表達(dá)。

D.體形的含意：大玻璃窗內(nèi)是公共空間，臺(tái)階和空廊是出入口。私密空間用墻體來(lái)遮擋，墻面有曲有直，用來(lái)說(shuō)明房間主人的身份；但私密利用陽(yáng)臺(tái)來(lái)和大自然溝通，有私密性卻并不閉塞。建筑用抽象的形態(tài)說(shuō)話。

在他的平面圖中表達(dá)不止是工程內(nèi)容和功能內(nèi)容，還要表達(dá)人文情感和文脈，即生活方式，品味情趣，起居習(xí)慣，癖好，禮儀，空間和時(shí)間感，家庭關(guān)系等多方面。這座庭院住宅獲得了1976年美國(guó)新澤西州建筑師協(xié)會(huì)的設(shè)計(jì)獎(jiǎng)和1975年《進(jìn)步建筑》雜志設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。通過(guò)他的建筑，通過(guò)種種意念，格雷夫斯提示人們“坐在福岡凱悅酒店的咖啡廳中與友人小酌，透過(guò)格柵的大窗眺望街景時(shí)所體驗(yàn)到的簡(jiǎn)單的愉悅”，與“在南佛羅倫薩正午的樹(shù)蔭下同紳士們進(jìn)餐”所體驗(yàn)到的并無(wú)不同。

二、格雷夫斯與建筑語(yǔ)言學(xué)

格雷夫斯關(guān)注的是“建筑語(yǔ)言學(xué)”，用什么符號(hào)，用什么信號(hào)系統(tǒng)，使旁觀者聯(lián)想到文化與傳統(tǒng)。用什么樣的建筑語(yǔ)言，通過(guò)一種介質(zhì)來(lái)傳遞一種思想，或者表達(dá)一系列概念。他將建筑引向圖形化和表達(dá)化，他所注重的是聯(lián)想中的美。評(píng)論家保羅·戈德伯格（Paul Goldberg）寫(xiě)到：“……格雷夫斯斷然回避了那些光溜溜的現(xiàn)代派詞匯，而傾向一種受現(xiàn)代立體主義影響的古典主義。”文森·斯科利也寫(xiě)到：“這是對(duì)那些毫無(wú)表情的方盒子的反抗。”著名的休曼那大廈（Humana Building）和丹佛中央圖書(shū)館（Denver Central Library）說(shuō)明了格雷夫斯的設(shè)計(jì)思想。

休曼那大廈，這座26層高位于路易斯維爾市中心的建筑是美國(guó)著名的專營(yíng)保健事業(yè)的休曼那集團(tuán)公司的總部。與現(xiàn)代派建筑的一般趨向相異，休曼那占滿了整個(gè)地段，重建了臨街轉(zhuǎn)角這一基本的城市形式構(gòu)件。該建筑與俄亥俄河間的定向以及試圖位于其一邊的矮小的并聯(lián)式住宅和另一邊的摩天樓之間比例懸殊，起中介過(guò)度作用。加強(qiáng)了該建筑對(duì)于具體的城市，具體的地點(diǎn)之文脈的關(guān)聯(lián)。該建筑沒(méi)有用“現(xiàn)代”的大玻璃窗，絕大多數(shù)的窗口都有怡人的尺度，令使用者感到一種親切近人的民主文化。廿五層會(huì)議中心的北側(cè)，朝向大河，挑出的陽(yáng)臺(tái)上有柱廊外望。建筑主體上開(kāi)出大小適度的窗口，顯示出辦公大樓的莊重氣度。樓中央一個(gè)“T”型的大玻璃窗表達(dá)出建筑的公用性。

三、格雷夫斯與隱喻

隱喻建筑體現(xiàn)了建筑語(yǔ)言詩(shī)意性的一面。格雷夫斯主張借鑒文字和詩(shī)歌中的“隱喻”，喚起人們憑借腦中已有的意識(shí)，去聯(lián)想回憶，啟發(fā)聯(lián)想之美。格雷夫斯還成功地將色彩詩(shī)話地隱喻于建筑，例如隱喻天空的蘭色，象征植物的綠色，與土地相關(guān)的土黃，土紅色是常用色，因?yàn)榫哂酗柡透行缘谋憩F(xiàn)力。由于當(dāng)今的建筑師多局限于近似無(wú)色的建筑設(shè)計(jì)中，以至于格雷夫斯的設(shè)計(jì)分外惹眼，廈門(mén)郵政電訊大樓的設(shè)計(jì)競(jìng)賽便具有強(qiáng)烈的特征。

在借鑒文學(xué)之外，格雷夫斯十分重視繪畫(huà)。他曾經(jīng)因出眾的繪畫(huà)作品而獲1980年布魯諾紀(jì)念獎(jiǎng)（Aronld W. Brunner Memorial Prize in Architecture）。格雷夫斯的建筑設(shè)計(jì)也借鑒繪畫(huà)藝術(shù)，他在建筑中往往使體量的厚重感變得很輕盈，其外觀十分“圖形化”，迪斯尼世界的天鵝酒店和海豚酒店（Walt Disney World Swan Hotel and Dolphin Hotel）在室內(nèi)外墻面的處理就是“圖形”的象征，以“圖形”為載體攜帶著形態(tài)的信息。

四、格雷夫斯與產(chǎn)品設(shè)計(jì)

在建筑設(shè)計(jì)中格雷夫斯還有意識(shí)地引進(jìn)家具，地毯，燈具，壁飾等自己的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。如今，有超過(guò)200種格雷夫斯設(shè)計(jì)的產(chǎn)品在世界各地陳列。作為一個(gè)建筑師，他感興趣的是日用產(chǎn)品以及它們與建筑，常常是通過(guò)建筑的室內(nèi)產(chǎn)生聯(lián)系的方式。他發(fā)現(xiàn)在構(gòu)成比例，結(jié)構(gòu)和裝飾的觀念上，建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)有相似之處。格雷夫斯說(shuō)：“對(duì)我而言，這一思想濫觴于古典主義，脫胎于象征主義和實(shí)用主義，以及眾所周知，人文主義的一種語(yǔ)言。它和肉體及靈魂間存在著明確的關(guān)系。這一‘人文主義的態(tài)度指導(dǎo)著我進(jìn)行建筑與產(chǎn)品設(shè)計(jì)……以相同的方式設(shè)想手握茶壺和拉門(mén)把手時(shí)的情形。”

五、結(jié)語(yǔ)

“隱喻的建筑”，其含義，就是用以描述人文建筑的方式，表達(dá)社會(huì)的歷史和文脈。城市規(guī)劃、建筑在城市及郊區(qū)景觀內(nèi)的延展，以及認(rèn)識(shí)我們的身體在建筑中的存在，即我們理解建筑以及我們使用建筑的方式。所有這些，不論西方和東方都應(yīng)是共同關(guān)切的焦點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的色彩，質(zhì)感以及形體是非常講究象征意義的。只因?yàn)閷?duì)“新”的言從膜拜而將這一切都放棄是非常可惜和可悲的……“十九世紀(jì)工業(yè)革命時(shí)期人們?cè)毡檎J(rèn)為技術(shù)會(huì)帶來(lái)‘好日子。但是事實(shí)上現(xiàn)代建筑的抽象導(dǎo)致的是個(gè)性的喪失和空間的歧義，從而令人與之疏遠(yuǎn)。對(duì)于象中國(guó)這樣的國(guó)家來(lái)說(shuō)，這也是面臨的巨大挑戰(zhàn)。” 格雷夫斯說(shuō)。

（作者單位：四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）